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【注释】

（1）所恃汝等也：你们这几个孩子就是我这个老年人的依靠。恃（shi）仗恃。

（2）目前：眼跟前，身边。

（3）意遑遑也：感觉惶恐不安。遑遑（huánghuáng）：惊恐匆忙,心神不定的样子。

（4）故禹不爱尺璧而爱寸阴：所以大禹不喜欢珍宝而止珍惜很短的时间。禹：姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，史称“大禹”为夏后氏首领、夏朝开国君王，也是古代的贤君。尺璧：一尺长的壁玉，作为珍宝的代称。

（5）汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者：你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子出外访学。逾郡县：走出自己所在的郡县；去妻子：离开自己的妻和孩子。

（6）欲令见举动之宜效高人远节：是想看让你行为举止，学习道德高尚的人的远大节操。宜效：应该仿效；高人：道德高尚的人；远节：高远的操守。

（7）善人：这里指做一个道德高尚的人。

（8）善否之要，在此际也：是善还是不善，现在到了关键时候了。

（9）言思句：说话要经过深思熟虑，做事要做好详细计划后再开始行动行详乃动，都要根据实际情况和客观道理，如果违反这些原则，就会招致失败。

（10）唯不能杀身，其余无惜也：除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。

【译文】

自从你走了以后，我闷闷不乐，为什么呢？因为我确实老了，所依靠的就是你们了，但都不在跟前，使我惶恐不安。人生在世，很容易过去。所以时间非常宝贵。大禹不爱珍宝玉璧而爱很短的光阴，是因为时间一过就不会回来，如同年纪大了不能变为少年一样。盼望你早有作为，不光是要读好书，并且要学做人。你如今离乡背井，跋山涉水，离别弟弟，抛妻离子，是想看让你行为举止，学习道德高尚的人的远大节操，能够举一反三，立志做一个有道德的人。你时时不可不慎重啊！善与不善，现在是关键时候了。你的行为举止，对于别人，总要宽容为好。说话要经过深思熟虑，做事要做好详细计划后再开始行动行详乃动，都要根据实际情况和客观道理，如果违反这些原则，就会招致失败。父亲想使儿子成材、向善，除了不能牺牲自己生命以外，其余都在所不惜。

【简析】

王修是三国时代著名的贤士。为人纯孝又廉洁自律，对外重承诺，忠职守，不畏强暴，敢于担当。他7岁丧母，母亲去世的那天正好是“社日”（中国汉族传统节日，分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。春社一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重）。第二年的社日，邻里们正在欢度社日，王修怀念母亲，哭泣甚哀，邻里闻之，为之罢社。世人留下成语“王修辍社”。因此被郡县举荐为“孝廉”。王修不仅纯孝，也能待人以诚，为感恩倾身已报。二十岁时游学南阳，在张奉家中修学。在张奉暂住。张奉全家得疾病，无人照料，为王修亲自照顾至病愈。为人又清贫自守，不恋财货，一心读书。据《三国志·本传》记载，建安十年（205年），曹操破袁绍。袁氏当政时法纪松弛，在职有权势的人都积蓄了许多财产。太祖攻下南皮后，查抄没收审配等家的财物数以万计。但检查王修家，谷物不满十斛，有书数百卷。曹操见之赞曰“你真是名不虚传”。

在王修的言传身教下，他的儿子们也都终成大器，其子王忠也官做到东莱太守、散骑常侍。王基还是孩子时王修就觉得他不同寻常，所以《三国志》的作者陈寿在为王修立传时，不仅称赞特色品德操守，还夸奖他重视子女的教育，了解孩子，知人善任：“修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人”。

这篇《诫子书》就是王修重视并善于教育孩子的一个最好证明。他教育子女，不是居高临下，动辄训斥，而是以情动人，剖白自己的苦心：开头就挑明自己对子女的依赖和眷恋，而不是以老子自居：我确实老了，所依靠的就是你们了，但都不在跟前，使我惶恐不安。结尾又再次表明自己对孩子的情感：父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。这样的教育，以情动人，一下子就拉近了父子之间的距离，情感上就会接受父亲的劝诫。

另外，王修教育子女也不是面面俱到。他要子女珍惜时光，不光是要读好书，并且要学做人。将做人、品格操守放在第一位，可见王修的远见卓识至于如何做人，一方面要学习道德高尚的人的远大节操，而且能够举一反三；另一方面要付诸实践：“言思乃出，行详乃动，皆用情实道理”，这确实是精当扼要的至理名言，这也是他一生做人的经验和行为的具体体会。