〖周易集注〗十六卷。明来知德（1525—1604）撰。来知德字矣鲜，号翟塘，梁山（今四川梁平）人。幼有至行，有司举为孝童。十岁通举子业。喜靖三十一年（1552）举人。以养亲不仕。万历三十年（1602），总督王象乾、巡抚郭子章荐授翰林院待诏，以老疾辞不赴，诏以所授官致仕。其学以致知为本，尽伦为要。尤深于《易》。著有《理学辨疑》、《心学晦明鲜》、《省觉录》、《省事录》、《翟塘日录》、《釜山诗集》等。《明史》卷二百八十三有传。来知德认为学莫□于《易》、故精研《易》理，闭门著书。初结庐于釜山，学之六年而无所得，即移居万县求溪山中，罩思苦研，始悟《易》象，又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意，又数年而悟后儒卦变之非。自隆庆四年（1570）至万历二十六年（1598）历二十九年始成此书。注《易》取《系辞》“错综其数”为宗旨以论《易》象，而以《杂卦》治之。自序谓“伏蒙象男女之形以画卦，文王系卦之辞又序六十四卦，其中有错有综，以明阴阳变化之理。错者，交错对待之名，阳左而阴右，阴左而阳右也。综者，高低织综之名，阳上而阴下，阴上而阳下也。”故作《伏羲六十四卦圆图》，阴阳对错，六爻相反，如乾与坤对错，□与剥对错，大有与比对错，大壮与观对错，顺此周行，至复与□错而毕。上下相综，织综而成两卦，如□，正视为蒙，倒视为屯；□，正视为讼。倒视为需；□，正视为比，倒视为师。以此相综，至末济、既济而成。准此以观阴阳之变化。验理欲之消长。其论象，有卦情之象、卦画之象、大象之象、中爻之象、错卦之象、综卦之象、爻卦之象、占中之象。因此，来氏此书皆先释象义、字义及错综之义，后训本卦本爻正意。《四库全书总目》谓“皆由冥心力索，得其端倪，因而参互旁通，自成一说，当时推为绝学”，“百余年来，信其说者颇多”。其上下经各十八卦本之旧说，而所说中爻之象亦即汉以来互体之法，来氏纵横推阐，专明斯义，较先儒为详尽。宋儒汉《易》，程颐准于理，邵雍主于数。朱熹《周易本义》兼言理数。来氏此书继朱熹理数之学而有所发展，其深究《易》象之旨。则为朱熹所缺略。有明万历二十九年（1601）郭子章序刻本；万历三十八年（1610）张惟任抗州刻本；崇祯五年（1632）史念冲刻本；清康熙二十七年（1688）崔□宝廉堂刻本，题《易经集注》，乾隆十一年（1746）怀德堂刻本，题《梁山来知德先生易经集注》，卷首二卷；《四库全书》本；雍正七年（1729）宁远堂刻本，题《来翟唐先生易注》十五卷，首未各一卷，图像一卷；又有同治十年（1871）刻本；1988年上海书店影印康熙宝廉堂刻本，首冠陈奇猷所撰《出版说明》，对此书内容与版本均有简介，可供参考。
