△轮王灾第四十（此有五部）▲述意部第一
    盖闻飞行皇帝，统御四洲。边鄙逆命，则七宝威伏；十善引化，则千子感现。囊括遐迩，独处中原。发慈父之抚育，感赤子之忠臣。世居久远，贪逸弥繁。峻极威戎，远思天报。於是行转轮之猛，腾帝释之宫。图度非分，退失轮王之位；怀悲苦切，剧同涂炭之殃。哀斯痛矣，深可嗟乎！
    ▲会名部第二
    依真谛三藏法师云：於成劫时，人寿无量岁。於住劫时，人寿八万岁时，有轮王出世。若减不出。轮王有三：一军轮王，二财轮王，三法轮王。若减八万，财轮王不出世。所以然者，此王福德寿命长远，即与寿相违，故不出世。若减法轮王出世。所以然者，如来大悲，令诸众生知苦无常，易可化，故出世也。故论云：“劫减佛兴世，劫初转轮王。”唯弥勒佛出世时，人民福德，二王俱出世也。财有四：一金轮王，则化被四天下。二、银轮王，则政隔北郁单，王三天下。三、铜轮王，则除北郁单及西俱耶尼，王二天下。四、铁轮王，则唯局阎浮提，王一天下。若减八万岁时，有军轮王出，以军威伏，王一天下，即是阿育王等。如来为法轮王。言劫增转轮王者，此据财轮王也。若论军轮，故通劫减。铁轮有二百五十辐，铜轮有五百辐，银轮有七百五十辐，金轮有千辐。故《仁王经》云：“道种坚德王乘金轮，王四天下。性种性王乘银轮，王三天下。习种性王乘铜轮，王二天下。以上十善得王乘铁轮，王一天下。”
    ▲七宝部第三
    如《长阿含经》云：“佛告比丘：世间有转轮圣王，成就七宝，有四神德。云何成就七宝。一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、居士宝，（馀经名典财宝。）七、主兵宝。云何金轮宝成就。若转轮圣王出阎浮提地，刹利水浇头种，以十五日月满时沐浴香汤，上高殿上，与彩女众共相娱乐。天金轮宝忽现在前。轮有千辐，光色具足，天金所成，天匠所造，非世所有，轮径丈四。轮王见已，默自念言：我曾从先宿诸旧闻如是语：若刹利王水浇头种，以十五日月满时沐浴香汤，升法殿上，彩女围绕，自然金轮忽现在前。轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，轮径丈四。是则名为转轮圣王。今此轮现，将无是耶？我今宁可试此轮宝。时王即召四兵向金轮宝，偏露右臂，右膝著地，以右手摩扪金轮语言：汝向东方，如法而转，勿违常则。轮即东转。时王即将四兵随其後行。轮所住处，王即止驾。尔时东方诸小王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来诣王所，拜首白言：善哉！大王。今此东方土地丰乐，多诸珍宝，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺。唯愿圣王於此治政。我等当给使左右，承受所治。当时轮王语小王言：止止诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治化，勿使偏枉，无令国内有非法行。身不杀生，教人不杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪瞋、嫉妒、邪见之人。此即名为我之所治。时诸小王闻是语已，即从大王巡行诸国，至东海表。次行南方、西方、北方。随轮所至，其诸国王各献国土，亦如东方诸小王比。此阎浮提所有国名曰沃壤丰乐，多出珍宝，林水清净，平广之处，轮则周行，封地图度，东西十二由旬，南北七由旬。天神於中夜造城郭，其城七重。七重栏楯，七重罗网，七重行树。周匝校饰，七宝所成，乃至无数众鸟相和。造此城已，金轮於城中图度封地，东西四由旬，南北二由旬。天神於中夜造宫殿，七宝所成，乃至无数。造宫殿已，圣王踊跃而言：此金轮宝真为我瑞。我今真为圣王。是为轮宝成就。云何名为白象宝。还清旦殿上坐，自然象宝忽现在前。其毛纯白，七处平住，力能飞行。其首杂色，六牙纤?庸，真金间填。时王见已，念言：此象贤良。即试调习，诸能悉备。即乘其上，清旦出城，周行四海，食时已还。时王踊跃而言：此真我瑞。是为象宝成就。云何名为绀马宝成就。还清旦殿上坐，自然马宝忽现在前。身绀青色，珠鬃尾色，头颈如象，善能飞行。时王见已，此马贤良。即试调习，诸能悉备。即乘其上，清旦出城，周行四海，食时已还。时王踊跃而言：此真我瑞。是为马宝成就。云何名为神珠宝成就。还清旦殿上坐，自然神珠，忽现在前。质色清彻，无有瑕秽。时王见此神珠妙好，若有光明，可照宫内。时王欲试，即召四兵以此宝珠置高幢上，於夜冥中赍幢出城。其珠光明照一由旬。城中人民皆起作务，谓为是昼。时王踊跃而言：此真我瑞。是为神珠宝成就。云何名为玉女宝成就。时玉女宝忽然出现，颜色姿容，面貌端正，不长不短，不粗不细，不白不黑，不刚不柔。冬则身温，夏则身凉。举身毛孔出旃檀香，口出优钵罗华香。言语柔软，举动安详，先起後坐，不失仪则。时王见已，心不暂舍，况复亲近，踊跃而言：此真我瑞。是为玉女宝成就。云何名为居士宝成就。时居士丈夫忽然自出宝藏，财富无量。居士宿福，眼能彻视地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，能为拥护。其无主者，取给王用。时居士宝往白王言：大王有所给与，不足为忧，我自能办。圣王欲试，即敕严船於水游戏，告居士曰：我须金宝，汝速与我。居士报曰：大王小待，须至岸上。王言：正尔须宝。时居士宝即於船上长跪，以右手内著水中，宝瓶随出，如虫缘树。彼居士宝亦复如是，内之水中，宝缘手出，充满船上，而白王言：向须宝者，为须几许？时王语言：止止。吾无所须，向相试耳。闻王语已，寻以宝物还没水中。圣王踊跃而言：此真我瑞。是为居士宝成就。云何名为主兵宝成就。时主兵宝忽然出现，智谋雄猛，英略独决。即诣王所，白言：大王有所讨伐，不足为忧，我自能办。王欲试兵，即集四兵而告之曰：汝今用兵，未集者集，已集者放；未严者严，已严者解；未去者去，已去者祝时主兵宝即令四兵，依如王语。王见踊跃而言：此真我瑞。是为转轮圣王七宝成就。谓四神德：一，长寿不夭，无能及者。二、身强无患，无能及者。三、颜容端正，无能及者。四、宝藏盈溢，无能及者。王化国人，慈育民物，如父爱子。国民慕王，如子仰父。所有珍奇尽以贡王，愿垂纳受，在意所与。时王报曰：且止诸人。吾自有宝，汝可自用。王之国土，安隐丰乐，平正如掌，衣食自然，不须营觅。唯行十善，不为非法，犹如北郁单。”不可具述。
    又《十诵律》云：“有阿耨达池，纵广五十由旬，绕池四边，种种果树。善住象王宫殿住处，有八千象以为眷属。若转轮圣王出於世时，八千象中最下小者出为象宝，给轮王乘。又外大海内洲有明月山，婆罗益马王宫殿住处，有八千马以为眷属。若轮王出於世时，八千马中最下小者出为马宝，给轮王乘。”
    又《起世经》云：“此象马宝於一日中暂受调伏，堪任众事。为试象马，於其晨朝，日初出时，乘此象宝等，周回巡历，遍诸海岸，尽大地际。既周遍已，是转轮王还至本宫，乃进小食。”
    又《大楼炭经》云：“转轮圣王有四种德：一者、大富珍宝，田宅奴婢等，天下无有如王者。二者、王最端正姝好，颜色无比，天下无有如王者。三者、王常安隐，无有疾病，亦无寒热。诸所饮食，食皆安隐。四者、王常安隐长寿，天下无有如王者。是为转轮圣王四德具足，七宝如法。”
    又《萨遮尼乾子经》云：“佛言：大王，当知转轮圣王复有七种名为软宝，所有功德少前七宝。何等为七？一剑宝，二皮宝，三床宝，四园宝，五屋舍宝，六衣宝，七足所用宝。第一剑宝者，轮王所用。国内若有违王命者，彼宝剑即从空飞往，诸小王见即降伏拜。第二皮宝者，此海龙王皮，出大海中，广五由旬，长十由旬。体净鲜洁，光曜白日，火烧不焦，水渍不烂，猛风吹不能动。体含温凉，能却寒热。随王去处，皮宝亦去。所有士众，满十由旬，遍覆其上，能作别屋，不相妨碍。第三床宝者，王所用床，立能平正，柔软得所。若王入禅，即入解脱禅定三昧，能减贪瞋痴。女人见王坐宝床者，即皆得离贪瞋痴心。第四园宝者，入彼园时即得定心。若王欲受五欲乐时，依王所行善业功德，诸天界中所有华果池河戏乐之具，自然隐没，现於王前。第五屋舍宝者，王入彼屋，欲见日月星宿所有殊异珍玩伎乐，屋中悉闻，即离忧恼一切疲劳，於睡眠中，极受快乐。第六衣宝者，王所有衣，无如世间绢布丝缕，纵广文章第一柔软，一切尘垢不能点汙。著彼宝衣，即离寒热饥渴病忧，而水火刀等所不能损。第七足所用宝者，所谓靴等。若王著者，涉水不没，入火不烧。虽复远行百千由旬，不觉疲极。是名轮王七种软宝。是十善中少分习气功德，非正具足十善业道。”
    又《中阿含经》云：“若转轮王出於世时，当知有此七宝出世。如是如来无所著等正觉出於世时，当知亦有七支宝出於世间。云何为七？一、念觉支宝，二、择法觉支宝，三、精进觉支宝，四、喜觉支宝，五、息觉支宝，六、定觉支宝，七、舍觉支宝。”
    ▲顶生部第四
    如《贤愚经》云：“佛告比丘：过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有一大王，名瞿萨离，典四天下。有八万四千小国，有二万夫人采女，一万大臣。时王顶上生一皰，其形如蠒，净洁清彻，亦不疼痛。後大如瓠，便劈看之，得一童子，甚为端正。大王已崩，顶生为王。七宝具足，衣食音乐，自然作乐，经八万四千岁。时有夜叉，踊出殿前，高声唱言：东方有国，名弗婆提，其中丰乐，快善无比，大王可往。王即悦意欲行，金轮复转，蹑虚而进。群臣七宝，皆悉随从。既至彼土，诸小王等尽来朝贺。王於彼国五欲自恣，经八千岁。夜叉复言：西方有国，名瞿耶尼，王可至彼。还如前去，经十四亿岁。夜叉复唱：北方有国，名郁单越，王可到彼。还如前去，经十八亿岁。夜叉复唱：有四天王处，其乐难量，王可游之。王与群臣及四种兵，乘空而上。四天遥见，甚怀恐怖，即合军众出外拒之，竟不柰何。顶生於中优游受乐，经十亿岁。意中复念：欲昇忉利。即与群臣蹈虚登上。时有五百仙人住在须弥山腹，王之象马屎尿下落，汙仙人身。诸仙相问：何缘有此？中有智者，告众人言：吾闻顶生王欲上三十三天，必是象马失此不净。仙人忿恨，便结神咒：令顶生王及其人众，悉住不转。王後知之，即立誓愿：若我有福，斯诸仙人悉皆当来，承王威感。五百仙人尽到王边，扶轮御马，共至天上。未到之顷，遥睹天城，名曰快见。其色白，高显殊特。此快见城有千二百门，诸天怖畏，悉闭诸门，著三重铁关。顶生兵众直趣不疑。王即取贝吹之，张弓扣弹，千二百门一时皆开。帝释寻出与共相见，因请入宫，与共分坐。天帝人王，貌类一种，其初见者，不能分别，唯以视瞬迟疾知其异耳。王於天上受五欲乐，尽三十三天。末後欲害帝释，独霸为快。恶心已生，寻即堕落，当本殿前，委顿欲死。诸人来问，顶生答曰：统领四域三十亿岁，七日雨宝及在二天而无厌足，故致堕落。阿难又问：此顶生王宿殖何福，而获大报？佛告之曰：乃往过去不可计劫时，世有佛，号曰弗沙，与其徒众游化世间。时婆罗门子适欲娶妇，手把大豆，当用散妇，是其曩世俗之家礼。於道值佛，心意欢喜，即持此豆奉散於佛，四粒入钵，一粒住顶。由此因缘，受无极福，四粒入钵，王四天下，一粒在顶，受乐二天。”
    又《顶生王故事经》云：“尔时顶生适生是念，即於释提桓因坐处堕阎浮提，及四部兵退失神足，举身皆痛，如人欲死。时七宝等皆亦命终。尔时天王五处亲属皆悉云集，往顶生所，白顶生曰：大王命终，後苦备有。尔时顶生王者，即我身是。当知乃至五欲而无厌足，染著聚集，贮欲无厌。所谓足者，至贤圣道，然後乃足。尔时世尊便说偈言：
    不以钱财业，觉知欲厌足。乐少苦恼多，智者所不为。设於五欲中，竟不爱乐彼。爱尽便得乐，是三佛弟子。贪欲拘利盛，终便入地狱。本欲安所生，命为苦所切。诸法悉无常，生者必坏败。生生悉归尽，彼灭第一乐。
    尔时尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。”
    又《起世经》云：“轮王舍命，必生天上，与三十三天同处共生。命终已後，始经七日，七宝并皆隐没。”▲育王部第五
    如《杂阿含经》云：“尔时世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照，如千日之焰，顺邑而行。时彼有两童子：一者上姓，二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毗阇耶。遥见世尊来，三十二大人相，庄严其体。时阇耶童子心念：我当以麦麨，手捧细沙，著世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜而发愿言：以惠施善功德，令得一天下伞盖王。即於此生，得供养佛，乃至得成无上正觉。故世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑，即便合掌，向佛白言：世尊非无因缘而发微笑。世尊，以何因缘而发微笑？尔时世尊告阿难曰：我今笑者，其有因缘。阿难当知我灭度百年之後，此童子於巴连弗邑统领一方，为转轮王。姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。如偈所说：
    於我灭度後，是人当作王。孔雀姓名育，譬如顶生王。於此阎浮提，独王世所尊。
    佛告阿难：取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，令当生彼处。阿难受教，即取钵沙，舍经行处。阿难当知，於巴连弗邑有王，名曰月护，彼王当生子，名曰频头波罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。时彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍。诸相师辈，见彼女相，即记彼女当为王妃。又生二子：一当领一天下；二当出家学道，当得圣迹。时婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即庄严女，嫁与此王。王见其女端正有德，即为夫人。前夫人及诸采女见其夫人来，作是念言：此女端正，国中所珍，王弃舍我等，乃至目所不视。诸女即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理须发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：汝何所求欲？女启王言：唯愿王心爱念我耳！如是三启，时王言：我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？彼女白王言：我非是下姓生，乃是高贵婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王，是故来至此耳。王言：若然者，谁令汝习下劣之业？女启王言：是旧夫人采女，令我学此。王即敕言：自今勿复习下业。王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子。生时安隐，母无忧恼。过七日後，立字名无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩。（以其施沙得相似果。）父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿时婆罗门言：和尚观我诸子，於我灭後，谁当作王？婆罗门言：将此诸子出城，金殿园馆中，於彼当观其相。乃至出往彼园。时阿育王母言：承王出向金殿园馆中，观诸王子，谁当作王？汝今云何不去？阿育启言：王既不念我，亦复不乐见我。母复语言：但往彼所。阿育复启母言：今便往去，愿母当送饭食。母言：如是。当出城门，时逢一大臣，名曰阿{少兔}罗陀，此臣问阿育言：王子今至何所？阿育答言：闻大王出金殿园馆，观诸王子，於我灭後谁当作王？今往诣彼。王先敕大臣：若阿育来者，当使其乘老钝象，又复老人为眷属。时阿育乘是老象，乃至园馆中，於诸王子中地坐。时诸王子各下饭食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时父王问师言：此中谁有王相，当绍我位？时彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。我若语言，王愁不乐。即语言：我今总记。王报言：如师所教。师言：此中若有乘好乘者，是人当作王。时诸王子闻彼所报，各念言：我乘好乘。时阿育言：我乘老象，我得作王。又言：此中有第一座者，彼当作王。诸王子各相谓言：我坐第一座。阿育言：我今坐地，是我胜座，我当作王。又言：此中上器食者，此当作王。乃至阿育念言：我有胜乘、胜座、胜食。时王观子相毕，便即还宫。时阿育母问阿育言：谁当作王？婆罗门记谁耶？阿育启言：上乘、上座、上器、上食当作王。王子自见当作王，老象为乘，以地为座，素器盛食，粳米杂酪饭。时彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门。若子作王者，师当一切善得吉利，尽形供养。时频头罗王边国德叉尸罗反。时王语阿育：汝将四兵众伐彼国。王子去时，都不与兵甲。时诸从者白王子言：今往伐彼国，无有军仗，云何得平？阿育言：我若为王，善根果报者，兵甲自然来应。发是语时，寻声地开，兵甲从地而出。即将四兵往伐彼国。时彼诸国人民闻阿育来，即平治道路，庄饰城郭，执持吉瓶之水及种种供养，奉迎王子，而作是言：我等不反大王及阿育王子。然诸臣辈不利我等，是故违背圣化。即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国，时彼二大力士为王平治道路。诸天宣令：阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。彼国王即便降伏。如是乃至平此天下，至於海际。时父王得重疾，王语诸臣：吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。时诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：阿育王子今得重疾。诸臣即便庄严阿育，将至王所。今且立此子为王，我等後徐徐当立修师摩为王。时王闻此语，甚以不喜，默然不对。时阿育心念口言：我应正得王位，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。时王见此相貌，极生愁恼，即便命终。阿育王如礼法殡父王已，即立阿{少兔}楼陀为大臣。时修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。时阿{少兔}楼陀作机关木象，又作阿育王形像，如骑象，安置东门外。又作无烟火坑，以物覆之。修师摩既来到，阿{少兔}楼陀大臣语修师摩王子：欲作王者，阿育在东门，可往伐之。能得此王者，自然得作王。时彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。有一大力士，名曰跋陀申陀，闻修师摩终亡厌世，将无数眷属，於佛法中出家学道，得阿罗汉。时诸臣辈：我等共立阿育为王，故轻慢於王，不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢於我。时王语诸臣曰：汝等可伐华果之树，殖於刺棘。诸臣答曰：未尝见闻，却除华果而殖刺树，而应除伐刺棘树而殖果实。乃至二三敕令伐，彼亦不从。尔时国王忿诸大臣，即持利剑杀五百大臣。又时王将采女眷属出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见此华树与我同名，心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸采女辈心不爱王。憎恶王故，以手毁折无忧树华。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸采女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。时阿{少兔}楼陀大臣白言：王不应为是法，云何以手自杀人诸臣采女！王今当立屠杀之人，应有可杀，以付彼人。王即宣教，立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨。凶恶挝打，系缚小男小女及捕水陆之生，乃至拒逆父母。是故世人传云：凶恶耆梨子。时王使语彼：汝能为王斩诸凶不？彼答曰：一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方。时彼使辈还启王言：彼人已得。王言：觅将来耶？诸使呼彼答言：小忍，先奉辞父母，具说上事。父母言：子不应行是事。如是三敕，彼生不仁之心，即使杀父母已，然後乃至。诸使问曰：何以经久不速来耶？时彼凶恶具说上事，以具启王。王即敕彼：我所有罪人事应至死，汝当知之。彼启王言：为我作舍。王为作舍，极为端严。唯开一门，亦极精严。於其中间作治罪之法，状如地狱。彼凶恶人启王乞愿：若人来入此中者，不复得出。王答言：当以与愿。彼诸屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时有比丘至，诵《地狱经》，有众生生地狱者，以热铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中；次融铜灌口；复以铁斧斩截其体；次复杻械枷钅巢，检系其身；次复火车钅卢炭；次复铁镬；次复灰河；次复刀山剑树。具如《五天使经》所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处所作治罪之法，如彼所说，案此法则而治罪人。又一商主，入海十年，采诸重宝，还到本乡。道中值五百群贼，杀於商主。商主之子见父死及失宝物，厌世出家，游行诸国。次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城乞食，误入屠杀舍中。时彼比丘遥见舍里火车钅卢炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时凶恶主即往执彼比丘言：入此中者，无有得出。汝今此死。比丘闻说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：汝云何如小儿啼？尔时比丘以偈答曰：
    我不恐畏死，志愿求解脱。所求不成果，是故我啼泣。人身极难得，出家亦复然。遇释师子王，自今不重睹。
    尔时凶主语比丘曰：汝今必死，何所忧恼？比丘复以哀言答云：乞我少时生命，可至一月。彼凶不听。如是日数减止七日，彼即听许。时此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至於七日时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶恶将是女人著臼中，以杵捣之，令成碎末。时比丘见是事，极厌恶此身，呜呼苦哉！我不久亦当如是。而说偈言：
    呜呼大悲师，演说正妙法。此身如聚沫，於义无有实。向者美色女，今将何所在。生死极可舍，愚人而贪著。系心缘彼处，〓今当脱钅巢木。令度三有苦，毕竟不复生。如是勤方便，专精修佛法。断除一切结，得成阿罗汉。
    时彼凶恶人语此比丘：期限已荆比丘问曰：我不解尔之所说。彼凶答曰：先期七日，今既已满。比丘以偈答曰：
    我心得解脱，无明大黑闇。断除诸有盖，以杀烦恼贼。慧日今已出，鉴察心意识。明了见生死，今者愍人时。随顺诸圣法，我今此身海任尔之所为，无复有吝惜。
    尔时彼凶恶主执彼比丘，著铁镬油中，足与薪火，火终不然。假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛。久久见开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐。生希有心，即启国王。王即便严驾，将无量众来看比丘。时彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如雁王，示种种变化，如偈所说：
    王见是比丘，身昇在虚空。心怀大欢喜，合掌观彼圣。我今有所白，意中所不解。形体无异人，神通未曾有。为我分别说，修习何等法。今汝得清净，为我广敷演。令得胜妙法，我了法相已。为汝作弟子，毕竟无有悔。
    时彼比丘而作是念：我今伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，於此阎浮提，尽令信三宝。以是因缘故，自显其德。时阿育王闻彼比丘所说，自於佛所，生大敬信。又白比丘言：佛未灭度时，何所记说？比丘答言：佛记大王於我灭後，过百岁之时，於巴连弗邑有三亿家。彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提为转轮王，正法治化。又复宣布我舍利於阎浮提，立八万四千塔。佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人。王应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐。时彼阿育王於佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：我得大罪，今向比丘忏悔。我之所作，甚为不可，愿受我忏，勿复责我愚人，今复归命。时彼比丘度阿育王已，乘空而化。时王从彼地狱出，凶恶白王言：王不复得去。王曰：汝今欲杀我耶？彼曰：如是。王曰：谁先入此中？答曰：我是。王曰：若然者，汝先应取死。王即敕人将此凶恶主著作胶舍里，以火烧之。又敕坏此地狱，施众生无畏。”
    又《杂阿含经》云：“阿育王言：我今先当供养所觉菩提之树，然後香美饮食施设於僧。敕诸臣唱令国界，王今舍十万两金，布施众僧。千瓮香汤，溉灌菩提树。集诸五众，时王子名曰拘那罗，在右边举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑。王亦发笑而语言：呜呼王子！乃有增益功德供养。王复言：我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤洗浴菩提树。时王子复举四指，意在四倍。时王瞋恚语诸臣曰：谁教王子作是事，与我兴竞？臣启王言：谁敢与王兴竞。然王子聪慧，利根增益功德，故作是事耳。时王右顾视王子，白上座耶舍曰：除我库藏之物，馀一切物，阎浮提夫人采女诸臣眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧。唱令国界集诸比丘众，而说偈言：
    除王库藏物，夫人及采女，臣民一切众，布施贤圣僧。我身及王子，亦复悉舍与。
    时王上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩提树。时菩提树倍复严好，增长茂盛。以偈颂曰：王浴菩提树，无上之所觉。树增於茂盛，柯条叶柔软。
    时王及诸群臣生大欢喜。时王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时彼上座耶舍语王言：大王，今有大比丘僧集，当发淳信心供养。时王从上至下，自手供养。复以三衣并四亿万两珍宝<贝亲>五部众。<贝亲>愿已，复以四十亿万两珍宝赎取阎浮提宫人、采女及太子群臣。阿育所作功德无量如是。”
    又《杂阿含经》云：“阿育王问诸比丘言：谁於如来法中行大布施？诸比丘白言：给孤独长者最行大施。王复问曰：彼施几许宝物？比丘答曰：以亿千金。王闻是已，彼长者尚能舍亿千金，我今为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千金施。时王起八万四千佛塔，於彼一一塔中复施百千金。复作五岁大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养於彼。彼众中第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫。除私库藏，此阎浮提夫人、采女、太子、大臣施与圣僧，四十亿金还赎龋如是计校用九十六亿千金。乃至王得病，欲以满亿百千金作功德，今愿不得满足，便就後世。时计校前後所施金银珍宝，唯减四亿未满。王即办诸珍宝，送与鸡雀寺中。法益之子名三波提为太子，诸臣等启太子言：大王将终不久，今以此珍宝送与寺中。今库藏财宝以竭。诸王法以物为尊，太子今宜断之，勿使大王用之。时大王自知索诸物不复能得，所食金器送与寺中。时太子令断金器，敕以银器。王食已，复送寺中。又断银器，给以铜器，王亦送寺中。又断铜器，给以瓦器。时大王手中有半阿摩勒果，悲泪告诸大臣：今谁为地主？时诸臣启白大王：王为地主。王即说偈答曰：
    汝等护我心，何假虚妄语。我今坐王位，不复得自在。阿摩勒半果，今在於我手。此即是我物，於是得自在。呜呼尊富贵，可厌可弃舍。先领阎浮提，今一旦贫至。如恒河驶流，一逝而不反。富贵亦复然，逝者不复还。
    时阿育王呼侍者言：汝今忆我恩养，汝持此半阿摩勒果，送鸡雀寺中，作我意礼拜诸比丘僧足，白言阿育王问讯诸大众。我是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有。今者顿尽，无有财宝布施众僧，於一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由。此是最後布施檀波罗蜜。哀愍我故，纳受此施，令我得供养僧福。时彼使者受王敕已，即持此半果至鸡雀寺中，至上座前，五体投地，作礼长跪，合掌具向上座说前王教。时彼上座告诸大众：谁闻是语而不厌世？时彼上座令此半果，一切众僧得其分食，即教令研磨著石榴羹中。行已，众僧一切皆得周遍。时王复问傍臣曰：谁是阎浮提王？臣答王言：大王是也。时王从卧起而坐，顾望四方，合掌作礼，念诸佛德，心念口言：我今复以此阎浮提施与三宝，随意用之。时王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。作是事毕，便即就荆尔时太子臣民葬送王已，诸臣欲立太子绍王位。中有大臣名曰阿{少兔}楼陀，语诸臣曰：不得立太子为王。大王在时，愿满亿百千金作诸功德，唯减四亿不满亿百千。以是之故，全舍阎浮提施与三宝，欲令满足。今是大地属於三宝，云何而立太子为王！时诸臣闻已，即送四亿金送与寺中，即便立法益之子为王，名三波提。”
    颂曰：
    睿业澄晖，宿祐因净。七宝来投，千子威并。〓十善御宇，四洲归正。无思不惬，有意斯盛。秉式康衢，昆虫养性。〓八万增寿，四八光莹。鬼神翊卫，不言而令。乐哉至矣￣轮王显圣。