- 卷之十
-
寒松堂全集卷之十书简尺牍书简．与蔡子虚同年书前岁孙寿周寄到华翰，备悉起居，数载渴怀，对兹忻慰。足下家学渊源，认真做天下事，久劳于外．无愧平生。仆卜之有素，长者何自歉也，幸勉为之。仆自亥岁邀恩归养，幸今年老母七十有六矣。菽水之余，日与父老子弟辈，砥砺孝友，是仆里居第一事。有暇好谈儒书，谬集儒言録之选。兹录自宋以后，诸儒羽翼道统者悉载马，大约分大儒、醇儒、通儒、名儒四类。愧仆至愚极陋，不敢妄拟性理之续，既经七载，粗就一编，聊俟后之君子而已，又仆家居第二事也。日夕编摩，藉以收敛心志，分别人禽关头，挽回田园诗酒陋习，不无小补，特敢为知己言之，仰乞开牖。崔后洹词承惠，已窥津涯。吕新吾呻吟集，从他处抄得过半，余尚未闻。吕豫石止得孝经本义，而全集全无。王浚川文集，曾在都门见之，迄今犹缺。沈龙江文章事业表着当时，尚以未见全集为憾，止得社约一册耳。孟云浦文集，则全未寓目矣。此皆中州儒者也，足下宦于其乡，有表章之责，且留心圣学，家有渊源，别所闻见，一一购求示我。千秋事物，窃恐草草成书，必致挂一而漏万也。兹因舍亲张邑丞赴任，其人孝友笃实，藉手致候。近刻五种，聊代晤言。倘有好音，并所恳诸书付下为便。临楮依依。寄周伯衡书可亭一别，怅望云山久之，然非寻常寒温比也。以太夫人春秋高，有子宦迹，南北就养。读「母老还家无定日」之句，日复一日，堪再读乎。仆己亥邀恩归养矣，身在膝下，覩鹤发鸠杖，未尝不念足下此心也。一讯之鲁一刘君，再讯之我存成子，不识此心可达左右否。昨出都时，检书簏所存手札一二，惟恐敞佚，卽装演成卷，属霍君龙槐题之日同兰尺牍，携归展玩，如见伊人。塞垣孤陋，去京、洛诸友渐远，求如知己道谊深切者，更不多得。诗文都废尽矣，前岁恭拟先皇帝挽词，中夜徘徊，竟不成咏，不得巳，而集少陵诸句志哀耳，其它可知也。年来菽水之余，颇读先儒遗书，津津有味，且读且选，谬集语录之粹者，编曰儒言。窃惟性理而下，自元至明道统相传，不宜中断，必有起而续之者，采辑大畧，岂异人任。仆不才汇成一书，姓氏具在，江右诸罗、诸邹，全传全集，再须细订，而苦于购求。今俱为足下部内地，不虞副在名山矣。惟罗整庵先生之困知记。罗念庵先生之石莲洞集，虽都下借观，尤切切望之者。仆之炊食梦寐于两先生，舆七千里故人无异也。江山相助，隹着必多，一切求益焉。因为弁赴任之便，不敢不一起居，为叱名候太丈人健饭。令嗣学古有年。，顷八股报罢，正其奋笔时矣。勉旃、勉旃。仆里居无恙，日与父老子弟，砥砺孝友，而外无复他事。老母年七十有六，菽水无缺，遥知关念，并以附闻。近刻呈正，端望好音，仍付马弁家邮为便也。周芑糓久无音问，便中及之。答朱小晋同年书自仆邀恩而归，八年于兹，去大君子教益日远矣。每展读赠言，及论学诸说，又如接面也。惟翘望足下事业有进，学问有加，吾晋本朝首科第一人，斯可不愧。但长安道上，同志几人，讲肄安在。仆无从而问之。总因家居养母，不敢致讯京华，凡旧时知契，未知动静何如耳。顷者下问山中，捧函色喜，复注念慈闱，解衣衣之，感可知也。老母今年七十有八，饮食极少，步履甚艰，出入用四输小椅，儿孙推挽而行，幸托庇无恙，谨录庭闱纪事一册报闻。仆菽水之余，惟以风俗教化为事，少答先皇帝浩荡之恩，以成州大夫敦请之雅，卒亦寡效，并录愿学堂讲书一册报闻。至于所奉教者，则系退谷、白东谷、刁蒙吉三先生．皆林下也，而当道不舆焉。所谬著者，则日知录、力行录、儒言录、大学管窥、问途集诸书，皆理学也，而诗文不与焉。编摩数载．概未戍帙，统俟他日讲正。仆行年五十，深悔浪过光阴，自远圣域。卽如吾乡薛文清一派，曹真予先生传于前，辛复元先生传于后，此后当归何人，虽有一二向上之资，夹杂二氏，反足为害，仆不能不以此事属足下矣。万乞猛力担承，实心体认。一乡中之一家一派，当从复元先生溯而上之，直与文清同接席，庶可完得此日此生。若高谈性命，名儒而墨行，仆窃不取也。高明以为何如?忆赠言集中录足下从腐字做成，从老篑踏脚之二欵，愿失行其言，仆更不敢不勉焉。不宣。答汪苕文户曹普亿在都门时，先生知仆有母且老，情可以归．归而母可无恙也。遂戴恩而归，依依膝下者七阅月，向来系念游子之郁怀，渐骂释去，而果无恙矣。生我者父母，成我者君父，何其幸乎?。仆每北向祝万寿，未尝不念先生知我之深也。先生于仆交未久，然救之爱之有不啻铁芥之合者，临岐握手殿勤，期以诗文报左右。第身在慈蔺，足不出户庭半步，志同道合，未待良朋，而倡和缺然。里下比岁不丰，输纳最急，仰事俯育，鲜能尽周，一家之乐非所乐也，而歌咏废，欲求一诗一文，以为艰难矣。来敬所云「目吐其言，而或有所不屑」，岂先生之知我哉，所不敢负先生教爱之雅者。谬谓居家居乡。当以父母君父之心为心，入则称说古昔嘉言懿行，令家人环而听之，堂上老亲，亦少开频色；出则从州大大讲说乡约，明朝廷之教化，启边塞之愚蒙，提出良心，风俗少变。差可为先生道者，恃有此耳。仆素不习无益诗文，当检庸斋纪言，缮写求正，另图邮致也。佳序一字一情，所谓规以道而玉于成非耶。古人之谊，载之家乘矣。玠茗湖笔，出自先屯之惠，安有不义者，谨下拜。慈闱稍健于昔，然鬓上霜雪渐多矣，承注念，敢以慰倦倦。先生行谊日高，文章日进，惟我山中人，不敢一刺入长安，欲奉教而无由也。幸知己垂察，嗣勿金玉其音。感荷，感荷。答毕亮四同年书足下半生苦人，纔得老蚌双珠之喜。复兴孤弦辄断之悲，遗兹弧呱，谁与之乳，卽此一节，情何以堪。重以女兄含寃而死，不获瞑目，已付之无可奈何，反致清白缙绅，寝食不定，行道之人，闻之寒心矣。所望者，足下大德应事，化有为无，尼山家法，微服过宋，亦何愧哉。更度其。八之碌碌?无足重轻，聊堪自解，日与乡里细人杂处．风波中伤体不小。且令嗣弱质也，疑虑纭然，辍耕废学，无一可者。昔人间止谤法，曰「勿辩」。今日之谓欤?承念先慈墓上碑，今秋采石不得，期在来岁清明时矣。行后半年，往往梦见颜色，谈心论道，觉而记之，以志不忘。诚儿篝灯举笔，必数问高平先生消息也。惟是高谊倦倦，再临绝塞，窃恐先慈灵爽，有所未安。况半百之年，风雪寒暑与风波等，幸自爱焉。顷遵来命，亦不敢端人奉唁，姑迎之耳。不孝两臂无恙，举手尚艰，日坐床头，拈弄八股生活，开小儿愚昧，亦一忘病法也。每朔望则携儿俯伏墓道，一观封树已尔。家兄侄儿暨诸亲友辈，各嘱笔代候。答毕亮四同年书满望秋闱，得令嗣捷书为快，而不意全晋之不胜也。一拨贡未足酬义方，然亦需之时命可耳。读大着南篇，经术经世，天下文章，莫大乎是，安得献之九重，为昭代石画耶。近有纂辑一统志之举，此本朝文献也。晋省全志，非藉巨笔无足传信，况东谷先生老成典型，史馆夙望，两君子肯为全晋班、马，大典藉光，何如、何如。仆气弱而年衰，自揣陈浅，不克胜厥任。既任矣，死生利害，固不暇计。计家居十四年，（一）识见迂阔，于冈事罔济，又安得与长者促膝谈天下事哉。丙戌老同年，宦都下者仅十余人，他皆英少，了不相识，可谓孤立矣。幸尧舜之主在上，事事以百姓为念，天下之福也。惜臣子赞勷之力，尚有未尽焉。入都雨月，他无足道者。令嗣归里，仆旅况自能悉言之，不复赘。寄毕亮四同年书从郑进士每讯起居，颇知清胜。忽闻令嗣鼓盆之变，中肴少一贤妇，家庭增一苦况，知己其何以堪，幸善门光遣，卽令嗣亦勿通为抑郁也。仆一岁三迁，滥叨知遇，愧难报称，夙夜疚心。荐贤既非谏官之职，除外又有风闻之禁，卽一二条议，亦格于部覆而不行．此仆之所以抱愧也。今且俨然京兆矣，求如古之隽不疑、赵广汉辈，一宽一严，未知孰是，而况孝肃其人哉。高明必有以益我。近见士大夫率以感应篇劝世，自是好念头。仆谓以祸福劝，不若以名节劝之之为切。方今吏治多雑，何不集古儒吏、廉吏、才吏、劳吏四种为一刻，使作吏者之知所自择．以求选于古人之一班耶。请示其指。曩闻泉石无恙，可以栖迟。然而淡泊宁静中，自有远猷大畧，为圣主抒南顾之忧。长者素心忠爱，能无有动于中乎。白东谷先生，三晋学者也。顷闻长逝，深为吾道悼。近诗二纸，附求教正。仆近况如昔，然而两鬓多霜矣。小儿读书无师，愿就提命，孺子可教否，仆不敢知也。并请何如。与秦尾仙学使书日久不亲叔度，渴想正深，忽闻提学之命，遂拟作绝交书矣。伏思贤昆仲负海内文望，而口叩足副之，洵当世之所重者。足下入秦伊迩，正吾道伸眉吐气时也，仆敢无一言以相赠乎。近日士风渐坏，文运不昌。病在有情面而无文章，有文章而无德行，拂天下大公之望，抑孔门首重之科。请托公行，廉耻道丧，俾人才所从出之地，既无真秀才，安得有真举人、真进士耶。仆尝拙眼观人生平，如见以情面进身者，必重情面，以文章进身者，必重文章，以德行立身者，必重德行，如灯之取影，毫发不爽也。足下之才、之学、之品，岂复虑此者。但功令森严，身名为重，内外情面，概宜谢绝。然后以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士，士风文运，实嘉赖之。固高明之所素优，而又仆之所为翘望也。至仆踁鄙无似，知己谅我，匪一日矣。此后有以仆片纸只字达于闻见者，必小人之假冒也，幸严察之，仍置诸法，庶几相与有成耳。古诗述之扇头，以当白水何如。舆胡东瓯同年书小婿诣府起居，每每取扰，心殊未安。拙论辱指示，敬佩之矣。别教养生家之合于吾儒者五则，且谓习闻素见是矣，然正恐闻见多而行不逮耳，诸以第一则商之。圣资之论言行者，原非教人少言语，盖教人力行也。看「以我为隐」及「天何言哉二章尽之矣。惟圣人不必慎言语，直从当身语嘿动静，说到上天时物行生，穷源悉委，引人实地，不啻谆切。再观乡党之恂恂，宗庙朝廷之便便，上大夫之誾誾，下大夫之侃侃，皆慎也，阳所谓「养正则吉也」。若谓圣人之慎言语，只如吐人之少说话，则失其所以教人之意矣。彼养生家之慎言语，似谓养气耳。夫气未有不从言语中养之者，孟子好辩，正共善养浩然之气也。不言性善则邪说兴，不言仁义则功利炽，吾儒之气，安得充塞天地乎，且孟子之功不在禹下，将取其慎言语而云然乎，是乎，否乎?世儒之论，久伏疑根矣，幸高明发我覆焉。至于参同契，悟真篇，虽不敢与闻，亦有一节奉请者。参同契，果朱子注乎。或注于二十四五岁，泛泛释老之时乎?若晚年注此，其于慎言语之义何居，并希开牖。赠言四册，或叙或评，惟足下命，不敢以不急之书，有妨静摄，恐非相爱意也。岁前所领恩轴到蔚，老母能扶杖叩阙，展祠成礼，一门之幸。敬以制书奉览。答王近微同年书数载家居，典长者通音问。寄唱和者，仅一至再耳。仰知贵恙方瘳，杜门静摄，泛泛诗牍之类，毫无裨益．徒费应酬，非病中所宜者。岁前稍闻清胜，纔敢以纪言一书，就正于有道。如握手促膝，欵欵说家常话，是仆之情愫也。且以乎日所言者，告之于知己．倘异日行不逮言，得以执而督我，是又仆之鞭策也。辱不鄙而赐之教，采择手中，加以规勉，贻以篇章，读之叹服。仆初意谓不可以告天，不可以告人者．弗言弗行也。先生乃谓不可以养亲者，弗言弗行也，道在是矣，敢不书绅哉。理学一途，世人惊诧者众，而边地尤甚，将谓存天理去人欲，为必不可到之一境。高明省心之法，料不过省此而已。从前孟浪，乃既逝之波，追想何益，惟思儒之所以异禅者，何在?譬如今日生此身，今日合肩比担，只讲得天理人欲，了了分明，一往行去，不复退转，一日终身，死而后已。此真吾辈下手处，惟深造而自得之。案头有四书一部最好，试看克己寡过求放心，俱非空言忏悔者。犹忆先生试录序云：「背弃传注，参用释老摈之」，慎勿忘此言之出也。因先生诲诱真切，敢竭愚诚，以副明问，完昔年鼎立宣云之一语足矣。平城胸中透彻，惜其以诗文为尽境。应州近悟二氏之非，奋然归儒矣。代州有冯讷生识见高，议论正，仆亦与有砥歼焉。因先生月旦而及之。纪言五册收入讫。古人之书，知先生博览多矣。检得时贤着书八种，附使呈览，有便寄。率复。答王近微同年书足下因病辞官，十有九裁，林泉之致，半属沉疴，仆所素知也。沙城一晤，且望见颜色不似昔年铁汉子，已不敢再望出山矣。年来四方多事，民生不安，仰圣主之焦劳，愧臣子之尸素．既乏筹兵之畧，又无裕饷之方，蚤夜思维，负君父隆恩多矣。窃念忠义之性，谁独无之，乃往往骄兵悍将，奸宄蚩愚，摇惑而不卽定．须得真才真品，斯可以收人心而济时艰。况桑梓绸缪，抚绥宜蚤，尤仆之深忧而过计者也。从来以人事君者，大臣之谊。仆虽庸碌，岂敢蔽贤．因而妄藉余光，自尽微分，不暇计及清恙之仝一愈与否也。顷拜翰教，复接令弟面谈，始知夙病尚未尽瘳．捧檄犹有难色，读至「力不从心，寝食皆废」数语，仆之此举于朝廷不敢言功，于知己不能辞咎矣。奈何，奈何。但足下心切报国，信于平生，今出处所关。必有定见，仆既以入告，夫复何言?惟在高明，自为审度。求所以上不负天子，下不负所学，则仆之至愿也。扑行年五十有九，当此君忧臣辱之际，勉竭驽力，未敢告劳。两鬓雪霜，不堪白对，统烦令弟口道之。冗笔率复．不庄，不尽。寄解法周同年书长者南行之日，未获面别，终抱一歉。嗣此止闻途小平安耳，而抵粤消息无闻比。今春令嗣过蔚．颇知近况．万里之外，寄讯为难，适因纪纲南去，附候起居．崧有三进焉。南北风气不同，滋补药饵不可不有，衣服叙食不可不节，此保身之道也。艰难困苦，遭遇不齐，自古迄今，不知几几，返诸屋漏．原无愧怍，只以义命白安，可省多少烦恼，此安心之道也。平日读书，率为虚名所悮，今日身家，俱非所有，惟圣贤道理，老老宝宝．昭揭天壤，正好寻求，倘有所得，着成一书，必有传之者；兴至则吟咏遣怀，奇山奇水奇人奇物收入奚囊，此立言之道也。至于朝廷雨露之恩，祖宗坟墓之望，皆事之不可必得，而得之终必有日者．仍听之天而已。高明白有达观，不待愚言之赘也。前岁灵邱宋侯升任罗定，仆曾寄一书并小诗寄候，未知达否。吾乡仕岭南者，一时多君子，推食解衣，或无饥寒忧乎。良友佳士，所得几何人，熊梦之叶，竟何如也。统乞示我为慰。寒舍平安，老母数年多病，今幸无恙。仆菽水之余，大约以修辑儒书为学问，以移风易俗鸟事业，家居近况尽乎此矣，若诗酒田园非所计及也。敢为知己言之，聊慰怀念耳。路长纸短，诸不具悉。答王蓼航同年书舆足下下相闻问者，十有七年矣。蔚，僻地也，从无过客仕宦，可托双鱼。忆二年前，从白登友人徐子处寄来长歌一纸，仆快读数过，窃喜别后学力之深，诗律之细，追踪少陵，舍此其谁，随粘之授经堂壁，时时珍玩，竟不知诗之所自来也。去岁腊月廿八日，周计百贰府下车左卫．致书蔚罗．知足下见讯雅意。仆与周君交非有素，仅托贱名，并刻笺致侯，犹恐浮沉。不意推爱至再。尺牍大函．复走山中，宛宛兄故人谈旧事也，吾同榜四百人，今复有几。同馆五十人，今复有几；仕籍家食之间，曾以道德学问相与相成者，今复有几，言之可为三叹。况知己山居养亲，与仆同，不通音问于都门，与仆又同。独诗格精进，仆达逊不能及。其它所学，又不知仆之相及万一否也。闻苏门山中高贤在焉，仆所企望而不得一至门墙者，锺元先生一人耳。数年来足下有何讲论，有何著述，身亲函丈，较千里而私淑者什伯也，幸一一教我。大集有付梓者，并望指南。若仆自菽水而外，惟讲明六论乡约，舆里中父老子弟改过迁善而已。昔蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，吾辈正其时也。足下日课工夫，凡可为我砥砺者，请悉为剖示。丙戌榜中，若无三五人以理学经济名世者，缺事亦愧事也。贵乡前有二程，后有二吕，高明当何以处此。诵双烈诗，诚有裨于风教。汇集不日付梓，拙诗一册，希长者逐句删削，卽弁敷语以志勿忘，谅不我吝也。话言絮聒，幸垂察。答冯讷生及门书门下天资高妙，平日敬服。顷接翰示，具见向学真诚，句句踏到实地，所诣自不敢量矣。细读来论，以求放心为本，以勉强力行为先，以有恒为要，是三是一。但人手把柄，用力浅深，随人自得耳。如行路然，认得程途不差，究竟走到是处。若化名心，窒忿欲云云．当于存心公私辩之。人偷日用间，本无新奇之言，矫激之行，将从何处求名。然而实行之必有名者，犹芳草之必有香，非求香也，香亦不能自掩耳。故君子疾没世而名不称，不然，逃名绝世，是禅非儒矣。至于怒与欲尤不可少，一怒而天下安则公，一怒而诸侯惧则私，欲立欲连则公，欲富欲贵则私．正门下所谓止争天理人欲者也。纯天理者为圣，守天理而闲人欲者为贤，此卽安勉之分耳。圣人是有体有用底人，然道理只是一贯。曾子守约，见为忠恕，故唯这个。颜子复礼，见为文礼，故叹这个。且当日卓立光景，明白易见，了无疑义。人自今日悬想孔子道理，一言一动，实实落落，如在眼前。颜子亲承教泽，如愚足发，故所见如此，注谓日用行事是也。日用行事，无一非性与天道之端倪也。此外无道矣，亦无学矣。极知趋向坚定，力图体用之学。再进一言，先求改过。仆不敏，愿互相切磋焉。时家祠经始．方有事于土木，不及详答。再白。答冯讷生及门书来书谓从前工夫，尚有未是，乃学然后知不足也。由博返约，岂废诠解记诵。但诠解记诵，为实非为文，为行非为知耳。以门下向学之专，任道之勇，何求不得。仆曩所谓读书明大义者。正因尔过壮盛，不能读书，一味勉强，而行改过迁善，或未晚也。卽有时读书，亦从自心自性，验之古人合否而已，敢实证于知己者如此。昨书内有「知而不能一语，待门下细参之。顷读制义云：「孝与忠，夫人而知之，事亲事君，宜夫人而能之。二语毕矣，又何多言。愚正谓无不知爱，无不知敬，知卽是能。此孩提稍长事也。能竭共力，能致其身。能卽是知，此成人以后事也。共中大小精粗之故，非阴历之深，体验之熟，未可尽言耳。高明当自得之也。大着切愿领畧。几希录之名，目中未见，而意欲相成，点撺无当，门下存其意可也。原稿附回。再承慰问，感感。老母在堂，何敢为西河之恸。平日所学，尽可勉持，但言行有失，责在朋友，幸勿吝焉。与冯讷生及门书前读来书先行、求放心二解，率皆探本之论，其于学也庶几矣。昔人云：「学贵疑，大疑则大进，小疑则小进。」仆尤不能无疑焉。门下解先行，是教以慎言之道，非教以立言之道。诚然，但云圣贤不得已而有言，非有意立言，此非仆所知也。窃谓圣贤之言，如人之饮食梦寐，如物之跤跃飞呜，如天之风雨露雷，日星云汉，皆自然而然，何尝有意立言?惟近代诗文之家，分门别类，极巧穷工，每刻一集，动至三二十册，不知于立言之道果何如也。仆尝反己，自愧犯此病多矣。若夫圣贤之言，皆圣贤之行也。譬如阅历程途，其中山川险夷，一一举以告人，使人不迷于所往，虽谓之有意立言，亦无不可，其不得已者又安在耶?门下又解求放心，谓「心神物，岂能求来更不再放，岂同鸡犬可以笼致云云。此更非仆所知也。窃谓鸡犬至蠢也，人心至神至灵也，既知一念之邪矣，而一念又绩之。既知一事之错矣，而一事又继之。推之念念事事，概可知也，岂复可言学问。若云时时放，时时求，是无他者而有他，已矣者而不已也。立言宗旨，果如是乎?且孔子言：二日克己复礼，天下归仁。；口成功之一日乎，抑教之日日克日日复乎?克复与求放心有何异乎。勿其非礼，则礼复矣，既复而仍有不复之时乎?知其不仁不义，则放心求矣，既求而仍有放之时乎?夫放而弗知求者众也，及其求之而又放之。以学道问道之心，亦有时而不仁不义。以至神至灵之心，亦有时而若愚若顽。欲其终食无违，造次颠沛必于是，难矣。门下所谓内外精粗，中和慎独，俱在此者」，必不得之数也。以愚论之，世儒之求放心者，皆摄念之说，非求放心之谎。本章「仁，人心；义，人路」，专为求仁义而言。孟子七篇大本领，正千古学问大根源．盖心之放于不仁不义者，确乎从事物求之也。不然。泛泛求心，佛氏未尝无之。居仁由义．恐不尔也。如谓「去声色势利，佛老一求已毕云云。乃仆前说未悉，门下之疑，有自来也。请一再申之。譬有人焉，今日知声色势利佛老之非，明日又见声色势利佛老之是，倏收条放，反复不常，虽操、莽之心，不是过也。门下愿以尧舜微危拟之，岂人心去而道心存，亦有忽存忽去时乎?类择一集，虽言不能尽，亦可为本章羽翼耳。至谓心在腔子裹，察公私义利之辩，此门下合乎朱注志气清明，义理昭著」之说也。谓「心求来更不再放」，则仆合乎程注「下学而上达」之说也。明辩之后，尚俟豁然贯通焉。故不觉娓娓言之，门下何以释仆之疑乎?二说与祁州刁蒙吉商量未定，因检诸稿奉览，幸一参订之焉慰。余不悉。答冯讷生及门书生日一节．世俗相沿久矣。论理此日为报亲之日，论情则此日为娱亲之日，故膝下称觞，情理俱合也。若亲尚在，而自受觞祝，何以答蓐草之艰。子未成而自开寿筵，伊谁致斑斓之乐。此情理之难通者。仆十余年来，在都在里，每逢初度，淡食斋心。白晚辈门入，以至家仆以官役，惟令设座中堂，拜我老母，仆并不受人一拜，遂定为本家之例，载在家乘矣。去年州守某公及诸官长，有破例之一举，辞至再四，竟不从。迄今回视十年，言行不相顾，奈何，奈何，今年仍存旧例，预谢亲知，卽指为过矫，不遑恤也。况仆不德不孝，近有次儿及外甥痘殇，致贻老母忧。春秋高矣，其何以堪。虽家室之人，抑情宽慰，谈笑如常，欲得欢心，转增烦闷。设贶之辰在卽，举觞之礼不行，仰奉慈命，不敢不遵。区区马齿，又何言哉，远承注念，祗领佳篇，情见乎词矣。若仆行之当，则广其传以砭俗。卽行之未当，亦可谅其心以相成也。至于一岁之中，求其不虚此生者几何日，此又难舆他人道耳，幸知己念之。我辈终日讲个行字．此等固行之易忽处，亦行之易制处也。不然随俗而流，以无害于义为口实，非所共勉矣。与冯讷生及门书大庭广众，孰无正大之容?处顺居常，孰妩节义之语?声色交于前，利欲廹于后，人品见于是矣。然辛子亦就当日之人言之也。若今日见一正大之容，必指为迂阔；闻一节义之语，必笑其狂妄。久之而大庭亦声色，居诣皆利欲，恬然而不知怪矣。如门下所云，立说以祈身后之名。当今之誉者，今乃并共名誉而弃之。随波逐流，安问人品?夜光芝草，世犹见之。独正大之容，节义之语，不少概见也。士君子其有忧患乎?门下阅世已滦，维世必切，凡遇正大之容、节义之语，卽珍如夜光芝草，因其人而玉戍之。幸勿忽焉。答成我存及门书去冬读见别之讯，并悦心録一册，门下之境遇学问，大段可知．偶成诗律，未得奉答为怅。问关南北，实不能忘，非世俗寒温可了也。每见佳着，有善于处贫妙于却病之方，安得窘塞如此?或由勉而利之难耶，抑入见道德出见纷华之易耶?门下素有定力，谅不他移，当从根株求之则得矣。不佞于境遇顺逆难易之间，到处只见成就，故勉强受之，久而验之，梦寐渐觉相安。又再行一事，要把自己平日言语作证，卽或事艰力窘时，輙自责曰：「谁致尔说出来，而今却退转不得矣。」此不佞近日切要两关，与门下商量处置。凡立言多而行不逮者，或有之矣，盍自信焉。承念者，老母今年七十有五，衰病日见，非拄杖扶持，不能行半步，常坐四轮小椅，出庭院一游而已。小儿已渎论语半部，岁前又育男，为家兄抱去继嗣矣。近况聊以附闻。不佞读书之功，大约在儒言一集，字字推求。劲见世儒辩难多而躬行少，择其阐发圣道言行相符者录之，渐成书矣。目次中尚有缺本传及语录者，各注明白。烦门下留心购求之，有便寄来为荷。前诗并奉一览。悦心录再惠二册，赠知交也。答成我存及门书不佞遵旨扶病携两幼子，侍老母入都，在仲秋之廿二日也。前荷相念之雅，裁有手书，附便南去，想入目中。迩者慈闱夙恙，仗庇稍清，独不佞孱弱之躯，衰惫益甚，犹作床头僵卧人，且恐无当于清班，而徒依依辇毂之下也。行药让书，选古今嘉言录十卷，时用自警，外无他事矣。芳讯再来，知「循理、守法、安命六字箴，门下不忍鄙而置之也，幸矣。所云闽中师旅饥馑，绘图难尽。不佞谓此圃绘之纸上，不如绘之心中。师旅所在，朝廷之封疆也，饥馑相闻，朝廷之赤子也。兵饷作何筹划，蠲赈作何举行，济得一分，救得一民。于职克尽，卽于理无亏，谓非循理不可也。门下不尝有「见得到，且着实行去」之言乎?行之在今日矣。至于「行善作好事」等语，加「惴惴二字，小心守法，正在此处。善之可以直行者，天下有几事哉，必须三令五申，婉引曲喻，得以行斥之直而已。平日持敬为公二义，足下大本领已具于胸中，不佞夫复何言者。若夫劳危苦，正是错节盘根真种子，几见古人功业，从安乐而成哉。以门下之淡泊宁静，受此简书，我若不忧劳危苦，而举以让人，其何以展生平，答知遇乎，命数使然，言之诚是，可谓善于安命耳。此后之身与名，天自安排，何暇问耶，惟望珍爱。再答成我存及门书接得来书，及所寄李延平、廖槎溪两先生遣集，知门下按部之余，此心未尝一日不与先儒相晤对也。理学渊源，千载如新，当世之巨公伟人，岂无一二师友步武两先生者乎。如其有之，洵可乐矣。比读谒文庙誓词，大义小心，凛乎冰王．赵清献焚香夜告．门下其后身耶。吾辈为学，只是去得欲断，自然见得理真。所示「暗室警醒」及「师戒」、「诫属吏」诸语，皆成己成物，人我一体之心，父之教子，师之训弟，不足过矣。令申于前，而法绳于后，贪风其少息，廉吏其可为乎。所谓简书之灵也。所云「行正未足恃，为善尚多危」，不过就人情言之耳，乌足以尽天意哉。近日北闱科场一案，受祸极惨，而人心大快。未闻有一行正为善之人陷入法网者．前者不佞亦曾受钩党之谤，意在诬而杀之也。顾圣明在上，公论在朝，奇寃立雪矣。昨给假归里．大病几死。请告有例，而部覆无例。及勉扶入都，而长儿忽殇．岂亦诬我者所为耶?且如李琳枝贤声载道，而大恩终邀。又按差中之显然可见者，总之恃天甚稳，愈危愈慎。得如翁直指渭公一出，至今宣云童叟手额，祝翁氏世世为御史。不佞所深信于门下者，当如是耳。老母因都门水土不宜，今年仲夏令荆妻奉归家乡矣。不佞闭门检书，不晤一客，闲中有嘉言录之选，未能卽就。盖以今人之为嘉言者，一时难于采辑也。容奉寄梓行，何如?曩过汤子问病，曾见寒暄之讯，甫一二日而汤子辞世矣。安能呼天而问之。极知关念，并附一闻。与王允大及门书昨借看邸抄，知门下奉有学政之命，深为色喜。忆门下幼而受业者，兴公先生也。昆而受知者，不佞也。文章固所优为矣。然其胜任而愉快者，不第文章已也。不佞以道义交门卜几二十年，稔知枉己而徇人，素性所不为。向来一蔬一醴，各相与于世情之外。衡文，千古事也。顾可容共枉且徇乎。况凛凛简书，生平一日，与其得罪于寒儒素士也，宁得罪于卿大夫。昔日兴公先生之校三晋士，芳规具在焉。山高水长，曷日忘之．且闻门下善事慈闱，色养备至，奉太安人之教惟谨。太安人亦未尝不爱其子，如兴公先生及不佞者也。不佞文章远不逮典公。而澹泊之志，窃有合焉者。十四年来，并无一事贻高堂之忧，惟此小心耳，更不烦为门下赘矣。但思秦地之去敝乡不甚相远，恐习知门下与不佞有旧，招摇骗诈之徒壤我名节，虽门下深知不佞从无竿牍之事，亦不得不严防而密察也。至于片纸只字，彼此两绝。若门下有起居于不佞者，亦投之水火不敢开，惟自爱并爱不佞为望。襄所勉者，循理、守法、安命六字箴也。今所赠者，公明二字箴也。倘异日三秦之地有理学名儒其人者，建大功，立大业，必溯渊源而论之，则不佞之藉光实多矣。惟理学遗集敢烦购求者，一为吕泾野先生、一为冯少墟先生也，二公着书甚多，幸留意焉。前惠紬菓，捧献家慈。谢谢。答王允大及门书不佞行年五十有六矣，去年九月服阕后，小儿游泮完婚，盖十五岁也。次小儿为家兄承嗣，余尚幼穉。此家庭事也。今岁起复，固不敢忘世祖高厚之恩，因有小恙遂欲终焉而已。不意召旨两下，谊当赴阙。叨蒙圣眷，擢用西台，迂腐书生，恐克副言责甚难，惟竭尽此心耳。此出山事也。两月以来，仰见天子励精图治，聪明宽大，无事不念及百姓。而臣子之心，顾身家不顾民命，尚奢美不尚俭约，求所以仰副宸衷者又甚难。不佞虽不才，窃愿与士大夫共勉之。此入都事也。每年用度约需三百六十两，房租地租计得百二十两，俸薪计得八十两，妻兄李恒岳每年许助一百两，共三百两。截长补短，不随公分，不请客赴席，每日一两足矣。此度日事也。他复何求哉，闻门下偶患臂毒，今平矣。太夫人健饭，可喜。诸子读书，可嘉。门下念及渊源，更当尽心职业，藉光尤多。仆于闰七月朔日入都，兹承注爱，并念小儿读书，感谢，并候。答孙寿周及门书前者寄讯丹阳，因贵郡为名医薮，可代老母求一良方也。不谓买舟在先，邮筒未及．顷者骨肉关切，复从都门觅方于萧封公，其人老成君子，不佞向所敬服者也。观其发论凿凿，对症可知，又劳门下精选药品，遣价远来，泡制封函，用心曲至。不佞为手，而不知医，不孝也。门下有以益我矣。遂进一介叩膝下，代致远意，奉慈命称谢至再焉。不佞适自乡中，与东瓯胡氏修辑荒谱。归家越二日，值先祠秋祭，是日执事之劳，盛价与焉。不知门下闻之，快心当何如也。过此秋气更爽，卽照方投剂，奏效可卜。小儿读论语俱完，卜于中秋前三日就外傅。承惠衣帽，以成人望之，雅谊良厚．侄子在长兄宅，亦能语能步矣。附闻。长安道上候缺未补之时，正好读书。大约理学经济，开卷益人。况门下志向不凡，同门而外，可与冯讷生互相切磋，吾道共有幸乎。诸友近况大概已悉。袁丹叔每有音问到蔚，周芑谷甚远，便中烦一讯之，勉其山中读书也。不尽。寄孙寿周及门书前得芳讯，知门下有提督蜀学之任，不佞喜而自慰者三。新辟之土，文教方兴，赖门下有品有学：拔孤寒而作士气，蜀之幸也。素性淡泊，舆地相宜，人亦谅无责望，又门下之幸也。衡文之官，近属滥觞，辱朝廷而羞当世者多矣。能以公且明为此官重，且不令读书生童唾骂及之。饮水思源，知不佞取友必端也。不佞之幸，又为何如哉，自今以后，与门下断绝书函，以俟三年而复常也。幸勉旎自爱。答易子然及门书盛价远致芳讯，问慰山中，不佞见之，宛如接面，益知门下雅谊缠绵，如此其重也。阅黔省题名，敬竣王事，果得渊源之学，不仅以八股称最者，门下岂欺我哉？忆敝乡乙酉科，亦以兵火之后，风教初开，两主司公而且明，得人为前后诸科之冠。朱小晋，其榜元也。王君承祯又安知不颉顽耶？喜可知也。昨寒门蚤沾纶命，荣宠逾涯，所不敢忘先帝之深恩者，从狂波烈焰中，得扶侍老母以有今日。此拟表一通．犹冀仰答在天之灵于万一。倘非先帝明如日月，则要人刀俎已加之久矣。愿诸友立身行道，更出不佞之上，故谆谆耳。门下勉励有加，吾心慰矣，夫复何言。惟是注念萱闱，药以丹砂，衣以丝帛，不佞进一介叩膝下，且代致远意，奉慈命请谢者再。先是不佞与东瓯胡氏纂辑荒谱，自乡中归，越二日，值先祠秋祭。是日执事之劳，盛价与焉。门下闻之，快心当何如也。闻厚庵先生予假南旋，携谭氏子振宗归哺汉上。夫韶来之有后也，天生之，厚庵成之。片言何足德先生？但不佞与先生同学圣人之道，以先生班在侍从，向不敢折一疑，辩一惑，然而饮食梦寐，未尝不依依讲席间也。今汉南塞北，起居更难，此后明道于乡，尤有深望频行，烦为致声。前寄洹词一书，至今未返，恐橐中又少一物，并希白之为望。更有言者，清署如冰，勉修职业，分光不浅。不佞菽水有暇，尚以移风易俗为事。吾辈无论在朝在野，直一体视之耳。孙退谷先生所学甚正，是不佞奉为典型者，泉石无嫌，问答不断。门下曰亲函丈，近而求之，必有所得也。先生老矣，时不可失。敢并及焉。寄袁丹叔太守书别后忆新政，可次第就绪耶。计典在卽，一切贤否，开报倍加慎重，以副朝廷黜幽陟明之至意，又不俟愚言之赘矣。足下素性爱人才，重学问，生所稔知也。敝乡绛州有党冰壑先生名成者。隐居闇修，不求闻达，其真正理学，在吴康斋、陈白沙之上。曩来官此郡者，劳劳簿书中，无暇物色之，且不知此地有先生也。足下知之否?知之卽当式其庐，叩其所学，敦请讲学于晋山书院。倡明吾道，教化地方，与乡之士大夫相与以有成，岂不美哉。如果真学真品，不愧山林隐逸之选，卽继李中孚先生而力举之，以见朝廷求贤而贤出，勿以浙省为忌也，是在足下为之耳。若不佞闻其人，读其书，则敬服久矣。王敷五太史请假送亲归里，因便附言，别无他及。答徐云门贡士书小春惠佳句，策勉之意厚矣，厚矣。虽未裁尺一为谢，然已録之佩言集中，不作寻常寿诗枫。忆庚子仲春之梦，当因气馁而成。仆经学本疎，故魂梦犹歉，未能讲出一贯之旨也。如秀才梦督学较试，惊怖而醒，终不成章，正此类耳。曩因仁兄翻阅五经，敢有此请。若大解云云，何其门面耶?日知嘉言录不妨详慎，讷生之论是也。但宋儒以后，纯粹之言，几成空谷之音，求之时辈，又不当过苛矣。况集中原非道学名目，其人不过善人信人之流，于诗文之外，利禄之余，有此一种嘉话，醒人心脾，豁入耳目．未必非热闹场中清凉散也。谓在都诸公，有嫌可避，则可，无言可采，则不可。暂停剞劂，再商之。仆尝屈指同朝共事，真狂狷不下数人，皆仆万不能及者，顾可轻量天下士哉。佩言集非问世之书，示我后人足矣。倘暇中为数言序之，愿从质也。愿学堂讲书，诚如高见，此举成己成物，固非所能，独是桑梓之士，溺于八股套中，见不知圣贤书为何而作。仆若借州大夫之意以共明之，卽云「掠名」，亦未尝不美。第恐无益于人，而独损于己，欲何为乎。此亦颇费踌躇之事也。鸡黍一约，暮春新秋，无所不可。仁兄家庭间，亦非洒漉无虑时也，闻命矣。读送冯诗十二首，公举也，自风美可观。若我辈自为送诗，宜更真切耳。但证一册与讷生相质者，希从实答示，如座上挹清淡也。仆于腊月廿八日，又举一子，因家兄缺嗣，奉老母命告诸先祠，弥月时为家兄后，慈心慰矣。仁兄关切等于骨肉，敢以相闻。余不赘及。舆徐云门贡士书前月之信，寄至西淇，知尊恙晚年之常，确非火症，可无药也，慰慰。老母承注念，更感。大抵今年多病，迥异去年，膝下承欢，难尽万一，当何以益我?庸斋二册，又烦指示，费心过多，然所以告我朋友之愿，此一年可以了矣。佩言一序，后改者佳，但末用曹植一段，未免因老瞒刺目，再容面商。昨读近咏，备见秋岳公虚以下交，不介而合如此。此公海内负重望，一旦为塞上福星，林间臭味，喜当何如。且为吾乡培养元气，大有作用，观风采诗，特其一节耳。顷者，晤敝州郑侯，云：「阖镇属僚，于其生日，有征文为祝之举。」公也，非私也；礼也，非情也。或亦功令所不禁者，属仆为文。以仆颇悉生平，且都门相知有素，原不当辞。其如仆之不文何。．仁兄知仆久矣。凡寿贺之类，从未涉笔，不容不辞，此郑侯所凉也。继以转求相托，意在平城矣。此则不容代辞者，况仁兄与曹公初交如夙契，而下车以来之实心实政目击最确，口道尤真，倘大笔笔之，议论出于草泽之间，浑是舆情，岂云阿好?以视假借缙绅衔名者天渊矣。曹公知足下之人，诵其诗而犹未读其文也，会当三绝，又何吝焉。若从前履历，仆所知者，奉采及之。惟祈台照。答申鳬盟书疎起居久矣。频年老母抱病，日在汤药中，塞上无医，粗习方书，幸无大误，垂危而安者，慈德所致也。然仆则诸事俱废矣。所歉者，三兄馆选而无一言，二兄秋捷而又无一言，岂但老兄寒温敷语哉。每与乡间亲友话及潭府忠孝之笃，友爱之真，人品之高，学问之正，科第之盛，诗文之雅，卓乎备矣。惟愿清白家门，兄若弟互相师友，兢兢然善守而光大之。居乡勿履公庭，居官勿交匪类。奉正人君子为师为友，本天理良心。爱国爱君。文章既传，理学渐着。要使忠臣之裔，大儒出焉。是仆区区之所企望者也。若以缛言致贺，深愧不能矣。今年四月，因老母大病之后，八袠之辰，膝前菽水，无以承欢，乞言一纸，纔人长安矣。屏间四十八人，不可无广平申子。乃时追路远，不能端请，恳三兄一言代之。虽不我吝，然寿集中终少大篇为缺事，仆初念安可违耶?乞言纪事奉上，希勿吝．二兄方工应制，有暇亦赐数言。忆四月初六日，老母着余服出厅事，男女亲眷二百余人，次第进觞毕。跽告以某诗某文，某公所作，顾而乐之，家庭之间融融如也。昨岁重修老母所居之舆亭，额曰「天伦乐事」，联曰：「想白云亲舍之情，谁非人子；覩斑衣儿戏之状，实获我心。．一枚为知己道之。年来老兄学养日粹，着书必多，幸惠我指南。拙著日知录成而未梓，内藉名言为重，古今计五十四人。儒言绿辑而未成，分大儒、醇儒、通儒、名儒四类也，俱无副本可寄耳。今秋得孙征君讯云，「会从申鳬老处题数语」，读教未知达否。幸示巅末，弟可据以复征君也。呵冻率草。不尽欲言。答申鳬盟书广平道上，敝州久无仕宦商贾，往还共间。惟小价每年一二次入都，讨旧寓房租，嘱以必向三兄官宅，问仁兄起居，回报安好，慰甚。不幸去岁遭先慈之变，苫块余生，勉襄大事。三冬病湿，几无人理。所抱歉者，不孝曩于太母奠酬有阙，兹承三兄致所以奠酬先慈者，不能不感且愧耳，在仁兄何阙之有哉，捧读唁慰，无异握手悲伤，正不知握手何日，独念我辈所敦者道谊，所砺者学问。少年文坛，晚岁理路，天道之春夏而秋冬，圣教之博文而约礼，愿与仁兄共之。故不惮言之谆切者。顷再得荆园小语读之，知仁兄道力日坚且日进矣。一卷之中，不孝作三分观，见未及者一分，见及而勉行者一分，见虽及而未能行者一分也。中庸不可能一语，其至言乎，佩服、佩服。若以此书广布同学，人品心术，德造无涯。再乞惠我十册，勿吝。昨征君先生三致书见讯，不以不孝为不可语，必因仁兄向在夏峰言之，故深信如此。自顾生平所学，何以克副耶?先生着书，兼收朱、陆，初不可解。继而书来，大约谓随时补救。从易经看出，虽另具苦心，恐非百世不刊者也。又得伯岩兄消息，尤慰怀想。但未卜犹龙乃郎能读书上进否。附具先慈志表二册，奉览存。答刘千里书十年怀想，尺素难通。归养以来，边隅僻地，鳞鸿愈少矣。长安道上，从不敢一问故人，惧干功令。然于先生求友而北，半载京邸，则绝不相闻也。今年三月，从易于然处寄来手函，竟读如晤，终以不晤为怅耳。幸辇下高贤，留心学问者尚多。不然，厚庵往矣，谁复亲切而谈也哉，捧诵内篇，字字从体认中出，直与先儒互相发明，苦心备至。仆独于学者起志求仁一则最为唤服。「仁、诚、敬三字，颠扑不破，其余亦半在疑信之间，安能一二面质之，而复大畅其说耶？仆山居孤陋，菽水而外，粗习方书，因老母多病，塞上无医也。有暇谬辑日知录已成，又有儒言录一书。盖明二百余年之理学，分大儒、醇儒、通儒、名儒四类，各附语录于本传后，借以自励，且欲粗备性理之绩，惜未正有道，亦一缺事也。嗣往先生著述，为倡明圣学计，凡涉禅语机锋，概宜删去，勿胎后人口实，是仆区区之诚，敢效他山者，高明以为然否?至于仆躬行实践，多所未能，更望先生进而教之。复有问者，先生北来，张开有并无只字，而台札又未及开有一言。吾开有在籍无恙否，岂不重可疑哉?愿示好音为慰。拙刻不能多寄，二幅三册，聊述近况而已，不敢言学也。诸望精明强固，为道自玉。答刘千里书十年始一通问，今再读华翰，宛如握手可亭，共商学问事矣．仆自先慈去世，须鬓多霜，无复出山之意。因召下田间，告病未允，力疾赴阙，蒙恩擢用，再补言官。夫以五十有七之弱躯，龟勉固报，疚心良多。自期不丧生平，终是有辜圣眷。惟舆都门诸君子约，只在立定脚跟，闭门守拙，反躬自考，与人为善而已，无讲学之名可也。先生着书百卷，倡明圣宗，真不负昔湖一语。但编辑付梓，有不可不慎者。方今正学榛芜，二氏夹杂，程、朱而外，门户各分，稍一游移，坏及世道。仆有儒言一集，不敢轻出问世，盖慎之也。高明以为何如?杨鄂州旷连敏捷，大是解人，恨相见之晚，惜归去之速，此吾道一真种子也。归舟藉候，并望为道爱身，翘祝不尽。答林二史庸斋晤教，初识荆州，窃见执事宦海虽深，赤子之心未杂，望之则俨然吾道中人也。及静对久之，识见极高明，议论极诚实，留心请益，辩论良多，居然吾道中人矣。别后未尝不西望而相思也。远承下问，足仞虚怀。读书之方及所读之书，曩曾畧言之，惟治心并无他长。忆某自四十以后，粗知力行工夫，要从寡欲入手，此外有不能到处，亦有不肯到处，总不敢为高明道也。如台下之所期许，抑亦过矣。愿执事随处涵养赤子之心，扩而充之，卽终身大业，一息千古耳。昔王文成以贵介公子谪龙场，经瘴疠，万死一生，纔了得「动心忍性」四字。虽其「致良知」之说不必学，然此等成就，由豪杰而圣贤，岂不快哉，张子西铭云，贫贱忧戚，庸玉汝于成」。幸勉之勉之。更女狂妄。答连克昌进士贱性疎懒，素寡交游，颇闻海内贤人君子，中心向往者久之。前敝州诸舍亲公交车归来，备悉高致，谓风雅坛坫而外，性情尤非近今可比，每一相对，如饮醇醪，此舍亲之所为心折而乐与也。嗣闰下询拙稿，爱屋及乌，方愧无以仰副虚怀，复劳华翰问及山中，始知足下曾轻信犹老及诸君之言，谬备兰谱，以告者过也。夫足下新发之硎也，日生之阳也，才与学之所诣，俱不敢量，而又以真性情行乎共间，海内更有何诗何文，足当一面者乎。某时近炳烛矣，为学已晚，而况失学。惟荷先帝锡类之孝，推及慈闱，俾得以疎懒之身，晨昏菽水，真天性也。稍暇，则仰体孝治，与二三父老，共明此义而已。他无敢为高明道也。风雅事，曩虽涉猎，未窥本源，比年不知何所感发，颇觉昔日之风云月露，与笔墨了不相属，或不得已而有作。昔则一日数篇，今则数日一篇耳，老矣。非江郎之才尽，则上蔡之颜羞也。此又足下所当槟之坛坫之下者。台札一云「私淑」，再云「向慕」，情见乎词，然皆不敢祗承万一。惟有朗吟佳句，在秋水蒹葭之际耳。近刻九种，并步韵一章，统邀不吝，幸甚。如足下所云；「有志古先圣贤之道，而因以及其文词。」敬佩之矣。若云已矣，无足言矣，曷敢闻命。答夏祗台孝廉书读来教，谓「不肯学，而学亦不能通晓」，则过谦矣；谓仆「为当代大圣贤」，则过誉矣，俱不敢闻命。若云「当自知之一语，何其信仆之深，待仆之厚也。夫人之失学，坐不自知耳。孔子所云「是知」，孟子所云「良知」，盖言「自知」也。饥而食，渴而饮，痛而抚，痒而搔，人尚不知其饥渴痛痒，而况衾影梦寐之间，戒惧愧怍之念。如鱼之饮水，冷暖谁知哉。仆由此而认之，过曰「自讼」，福曰「自求」，孽曰「自作」，德曰「自明」，道曰「自得」。不贤则白省，横逆则自反，好恶则自慊，大抵从自知始。陈布衣曰．／真能知之」，则行在共中矣。仁兄之言，殆相合也。佩之、佩之。，至于来教云：「理学一端，不啻扣盘扪钥。二语偶差，敢不竭一得以效葑菲。盖理者，人心之天理，学者第觉得天理在此而行之耳。不是别处讨个理来，亦不是奔向别处学去。以我所固有之物，而扣盘扪钥，无乃骑驴觅驴乎?仁兄，吾师之子也；仆，吾师之徒也。同一渊源，而相资札信，谅必垂听。所问愿学堂一段公案，尽乎此矣，幸原亮。与史默之进士书自足下读礼以来，每闻清恙。备知哭号擗踊，宅兆安厝，心力俱殚，大事克襄，安得不茕茕在疚耶，拟携蔬具，一解哀戚，终以未及大祥而止。然而此念积有月日矣。近者乡人传说，病因酒致。初不敢信，继亦不复疑。华宗贵亲，嗜饮居多，进言必少。成因卜葬之后，余恸未息，载酒相慰者有之。向昔谨持之心，未勉因人而弛，此仆所以惕然而自咎者也。夫责善告过，朋友事耳。以足下平日谦厚，视仆在朋友之上，未尝不期其相规相勉，而仅以一日之长，加于体貌间也。又未尝不谅其平生好直言，非诺诺于他人之是非者也。又未尝不爱其待人之诚且敬，而乐与为善也。以仆今日之事，则大辜所望矣。足下素有酒兴，仆颇知之。而肝丧后之饮与不饮，莫得而知也。日以病闻矣，仆又知之，而病之在酒不在酒，莫得而知也。第据所为传说者，则碓从焉。岂足下读圣书，而不知曲蘗之为害乎？溺于杯中物，而忘先人之遗体乎？举南宫之捷而轻掷之，君恩未报，独下一顾乎?诸弟甫露头角，志摇摇无所向，将听之已乎？凡此皆仆之欲信而复疑者也。惟仆之愚狂未竭，故足下之胸臆难明。说者又曰：「慕刘冷、阮籍之风也。」仆窃惑焉。夫伶与籍不得志于时者也，托于酒面逃者也，千秋而下所嗤为放者也。足下进身之始，匪放荡形骸之时，儒雅之流，岂比附荒淫之辈？乡人之言过矣。返躬自思．伊诳之咎。谨以嘉言别绿一册。奉陈左右。此数年所集节饮却病之效，可展卷而得之也。仆言不足重，亦不足恕。惟足下重古人之言，而恕乡人之言。仆幸甚矣。若曰，「愚不谏贤，仆曷敢以谏自居也哉。上李毅可廵宪书仆人微望轻，居恒好论人物利害。曩闻执事大贤君子也，海内推许久矣。晤张伯珩先生，言及人品心术为今日第一，不但一方之福星，实社稷之重器也。伯珩岂欺我哉，近见下车以来，清操惠政，大法小廉，三尺童子无不称为好官者、云中一块土，如在春台之上矣。蔚州则部内地也，受福尤多，感且颂者，宁待言哉!顾缙绅父老之望而欲遂者，台驺一廵历此地，得以尽言其情耳，不谓君命荣擢，启行在迩矣。地方艰苦情形，有执事知之而未尝见者，敢一直陈之。蔚地之西，旧名美良川，载在唐书。盖言俗美而民良也。今忽讹称为米粮川，凡有供应之需，必取于此，岂别郡邑皆不产五谷乎?此其名美而实不副者也。蔚地在明季荒田尚少，至姜逆变后，他郡邑俱因残破除荒，惟蔚地未经残破，遂将本地多增徭差，拨补他郡邑五六处。譬一人而肩五六担，安可支乎？民逃矣，地荒矣。如深沙、李邻庄、罗凌等里，包赔拖累之害，日甚一日。他郡邑徭轻荒减，而又得拨补以相济，故日见兴复。蔚地徭重荒多，而又拨补以济人，故日见萧条。此徭一日不减，此荒一日不除，皮骨殆尽矣。凡上官铺设，不问他郡邑而问蔚州。钱粮完解，不先他郡邑而先蔚州。协济取足，不责他郡邑而责蔚州。衙役催提，不喜他邢邑而喜蔚州。独豁除荒粮，徧及他郡邑而竟不及蔚州，何也？均是朝廷之赤子，前之察荒不报者，独视蔚民为瘼外，忍令之死耶?今逃者死不敢归，荒者死不敢垦。城市村堡之间，房屋拆毁者多矣，修盖无有也。衣袴不完者多矣，绵絮无有也。此地概可知矣。犹曰：「好蔚州、好蔚州。」此其实累而名似美者大利大害，真艰真苦，民命所系者，遇大贤君子而不言，更言之何人，言之何日乎。谅执事至诚爱民，闻之必潸然泪下矣。所望晤诸上官，或后来当事，一备悉艰苦，为民请命，而急救之于倒悬者，惟执事是赖也。枢从不敢为他人致一书，而特敢直言切望于执事者，以平日相信之深，今日下问之便耳，幸垂察焉。蔚民叹四首，附呈教览。上曹秋岳宪副书绝塞春回，君子道长，丰年之兆，当从人事卜之。枢之菽水耕凿，有余适矣。昨辱垂念，深慰慈闱。老母今年七十有八，食仅一盂，步惟一杖，更无足以得欢心者，幸托余庇，收报平安。若地方之穷而民荒，犹有家人父子之乐，孰非执事仁爱所贻耶．去岁秋灾，得沾浩荡，拯恤之意，无地不周，哀此穷黎，渐有起色。执事直家视云中矣。顷因地震虎豹之异，循省不遑，采风下及，当于古大臣中求之。枢仰承明问，谬进狂言。今日地方，有不得其平而呜之者，不在民而在读书之辈矣。夫边地惟读书最难。难养生一也，难买书二也，难进学三也。其富贵之家，不须读书而进学者不与焉。况三年一考，收录不过五人、十人，孤寒寸进，比于登天。往往父师之训子弟者，废书而泣，仰天而号曰。「积书不如积金，何日拨云雾见青天乎?」今提学未经按临，颁布条约，极其森严，可觇公道。而云人之倦倦期望者．以有执事在上，地方招摇假藉之恶习或可少止也。但从来干王章而坏名教，多由败类之乡绅，不。顾士民之唾骂，固执事素所洞悉者。枢适值家居，惊闻道路之语，不胜骇然，惟有杜门静听。伏念士首四民，风教关焉。执事爱地方之民，必爱地方之士。士风一坏，恐大君子万物一体之心有所不安也。近闻东镇萧公较士，铁面冰心，尽绝请托，榜发尽是孤寒。一时儿童走卒，祝世世公卿不置口。然又多彼地之乡绅有以成之也。执事有体有用，海内仰为泰山北斗，岂无所以制乡绅之劣，而成提学之高者哉?虽提学自能公道，然而相与以有成，全赖执事维持调剂于其间，下以息道路浪传之口，上以昭朝廷取士之光。要使荒凉边塞，不绝读书种子，十七学中，犹有识字秀才，是执事三年来家视云中之一大关键。而亦枢三年来不负故人，不欺前辈之一大阅键也。高明必有以处此。至于枢迂腐无似，世故不通，门以外保无假藉招摇者乎，窃怦怦惧焉。祈执事留神察访，得实则置诸法，无令膝下之名节不全，以贻老母忧，幸矣。不觉娓娓言之。前承大教，篇篇少陵。「美于生一章，亟请付梓，欲为鼓励人心计也。且拜且祝。答曹秋岳宪副书捧读手教，仰见执事虑周地方，未尝一日忘云中赤子也。前者敝州未邀浩荡，定因薄收而无重灾，不得附在诸郡邑之列。然而分赈代输，苦心备至矣。感戴何如，幸今。岁秋禾甚茂，不意陨霜颇蚤，田似成熟，实为虚耗，苟力请入告，民心允协矣。第未知八月秋灾，于部例允合否也。仆记忆事例不确．来敢悬挂．仍望高明裁酌之。至于常平赈饥，诚为美事。但输粟于前而变价于后，士民委以为累，难逃一洞烛。而众口嗷嗷，归咎于仆及诸孝廉之首倡，此皆乡愚不识大义者也。可无问矣。若古义仓之举，仆曩同郑侯噪士发策，曾问及此。里人率谓难行，言词甚鄙。大约泽鸿甫集，升斗为艰。稍有积余，又属怪悭吝。故谆谆疑仆为多事也。顷见执事筹划周详，万物一体。后来利济，未可预卜，而一时惊弓之鸟，开口便是难局。不领于官，则徒成画饼；领于官，则又多一常平矣。目击羣情，敢辜下问。今日风俗，大抵皆然。言之浩叹，不特此也。从来捐助之家，名曰「义民」，迩来名为富家」。此二字者，足以杀其身、祸其父母妻孥而有余。故视捐助如陷穽然，盖不得不避也。如近日太谷县人吴姓枉告蔚之富民，州卫几二十家。夫以千里以外之人，户婚田产风马牛不相及也。蔚人之父子男女，闻者莫不寒心。卽在仆亦几几抱杞忧矣。此等刁风一日不杜，此地百姓一日不安。惟执事留意焉。虽因臬司滥行准理，然而造福边民，则大君子分内事也。复娓娓言之，乞垂察。不尽。答刘贞吾总镇书再乘大教，永禁民间运炭一事，诚蔚人之福也。住执事本无沽名之意，止期革弊苏民足矣。而蔚人之勒石者，盖为实非为名也。初亦不欲以勒石闻于台下，而涉于沽名，然不过代言舆情耳。愚见浅薄，悔之何及。虽然阳禁而阴取，前禁而后取，皆曰「沽名」。执事实禁矣，永禁矣，何云「沽名」乎。且美事之必有名，如芳草之香、明月之影也，顾安得而辞之？若止以运炭论，上官覆被地方，一薪之产，理当供应。而不知催办之辈，得此奇货，号为美产，逐堡沿乡，指一科十，不美之名归之上台，令人有不忍出诸口者。与其受不美之名，何如沽美名而普实惠乎?况执事举历年之陋规而自我除之。目前之名，既不乐居，去后之诮，何暇蚤计。此又不敢不进一言者。仰体尊意，当告之乡民，勒石与否，听从其便也。敬此附复。惟鉴其无他之心而已。答朔州侯侯书曩因贤声如雷贯耳。友人解法周曾言，为民请命，舆上官力争派荒为熟之一节，佩服益深。近从敝州李侯得读丁祭考议一书，此又执事经济文章也。仆敬如神明矣。他人一登仕籍，日逐逐钱谷中，不复知礼乐为何事，圣贤为何人。卽孔庙祀典輙故事应之，考议者几何哉。仆再拜、再读，不独于古循吏中求之，更当于古大儒中求之矣。承惠二部，一以存学宫，一以存书笥。其书内字义稍有差讹者，大抵梓人之过也。惟乐章彻咸和之曲「维清且旨、登献于三二句，似误，以本章句多而前章句少，且失韵也。按会典，果在第四章「酌彼金罍」之下，或不可不改正者，希再检正。至敝州学文庙木主，年久残缺，仅存一二，瞻拜之际，心为恫然。今正在考修而刊书适至，殆有启之者耶。且大叙云书为范太乙先生所订，此公言行，不愧庑席。仆藏其弟经、八行图说诸集，卽拟剞劂，以续于孝经之后。先制木主祀于文昌阁上，躬率士庶尸祝之。惟从祀有待，梦寐不忘，知执事重其人，乃敢赘其事耳。近刻八种附览，聊代咫尺一晤，实非经济文章之可比也．年来奉母山居，于当道概不敢通一刺。远承惠书，谊当裁谢。解绅托在棠阴之下，颂德尤多嗣。此惟神依左右而已。答蔚州郑侯书屡劳赐顾，昨登堂谢教，不觉又作长谈。盖今日贤士大夫之肯谈理学者，不可多见。幸执事美质好学，超悟非常。仆虽以他山之石，愿效攻玉，而反蒙启发，获益良多。在俗人视之，不知所谈何事也，仆宁敢避嫌哉？及立谈时，承谕寿屏借用仆姓名一节。此闲执事重之、爱之，使姓名达于上官之前，文章附在名公之列，岂不甚愿?然而仆为人之拘谨，行事之执滞，执事知之最深，卽欲扩大之而不可得也。如屝幛之禁，仆于邸报中已熟知之，民详录之矣。昨蔚士民跻公堂而上寿，率皆出于众情，可由而不可知也。仆日处执事饼幪之下，姓名不敢与，岂忘其德政之在蔚哉?实因日日奉教，只有致知格物躬行实践之学，互相勉励耳。执事现在仕途，或有不能自山者。仆家居之人，谬辱执事讲堂一座。每愧格物之未明，躬行之不逮，曾以此而致辞，并辞刁先生，且劝刁先生，仆独不自持乎?况去岁蔚人欲为执事立德政碑，仆遂令止之。难不言其何故，实为现任立碑是律令之所严，而非循良之所尚也。惟阖庠立愿学堂碑记，其名颇正耳。仆之敬服执事者，不独以循良望之，窃以圣贤望之矣。今寿屏一节，出于诸郡邑之公举，仆虽不能力劝而寝其事，亦不敢不为执事直言而正其非。若借用仆名姓，又执事主之，以格物躬行之大义裁之，可耶，否耶?至于营官假借当道姓名，武人何知？无足问矣。惟执事高明，另有达观，慎之、谅之，是所望也。恃爱一字不欺，文稿容细订另复。前致刁先生书稿，附览。答蔚州佟侯书前闻太夫人清恙，随附书奉候，想已大安。高年以调饮食和脾胃为第一妙方。况执事色养全备，舞彩承欢，体慈闱之心，造百姓之福。人为孝子，出为慈母，以此而格神明，不卜可知也。近日夏税秋粮一事，或外阻于督抚，或内阻于部议，以致圣主之膏泽，不下于民，仍使百姓受正月开征之苦，而臣子安享爵禄之荣，愧耶，否耶?至仆忝居言路，未能尽职，大负国恩。不如犬马，卽早晚罢去。愿与编氓同甘苦，为盛世输将租赋之人，又素餐之一鉴戒也。久知执事催科之中，妙存抚字，蔚民固幸甚矣。但阅抚军达公疏云，晋省从无夏税秋粮名色」，心窃异之。如敝州夏秋地粮，其名已久。买地立契，随带夏秋粮石若干，昭然可考。前执事因比较之便，暂改一条编，仍须存夏秋之名，异日或可邀缓征之恩耳。至切、至切。附具茗果鲜菜，烦致尊堂，代候起居。不尽。等耿逸庵书友道，人伦之一也。知固难，交亦不易。如不佞之与汤荆岘，知之一日，而交以数十年者也。乃与先生知以数十年而交则一日。迟早有所分，倾慕无所异也。忆昔同在班行，觌面失之，亦足见吾辈之落落难合矣。京国传闻先生人品之正，学术之醇，自非过情。而不佞终未目覩，故浅深莫窥，景仰徒切耳。今幸不吝指示，得从诸刻中一一领畧 ，始深知共为躬行实践之学也，益肃然起敬矣。吾儒之学，大抵脚踏实地，而以虚心入之。若驳古人，腾口说，都是虚脾。终日终年，决无长进。濂、洛、阙、闽，且不必说，卽如有明贵乡诸前辈，以理学着称者，有一脚不踏实地者哉？先生之与荆岘，真后劲矣。今者一肩继往开来之业，一任济世安民之功，此中又有差别焉。盖传道之心苦而乐，任事之心苦而忧，子舆氏所谓易地皆然者，是也。如荆岘者受天子知遇，入则讲幄，出则节銊，叨荣已极，沐恩最深。在荆岘自有生平，不惟共官惟其心也。以是心居是官，宁俟吾辈代为计。况不佞幼而失学，老而废学，学不足资也，未司民社，未任封疆，政不足助也。独鳃鳃过虑者，江南受荆岘之福，而荆岘受江南之累耳。姑臆言之：不取地方一钱，不徇乡绅一情，不纵吏书一事，不尚声伎游览一种，不入诗文交游一套。此五者，荆岘所优也．民无累矣。然而属官有朦蔽，有贪婪，有阘茸，民累一；钱粮有侵那，有预征，有私派，民累二，地方有过往，有抽丰，有关税，民累三；乡绅有把持，有包拢，有交通，民累四，旗兵有窝盗，有勾逃，有营债，民累五。五者，江两之牢不可破者也。在荆岘明知之有不能不力挽而施救者矣。救得一分，则百姓免一分之累，荆岘亦去心中一分之累，此其不负天子不负所学也。至于宽猛缓急之间，必有成画在胸中，且以言笑不苟之端人，犹有敢于犯之者，吾不信也。高明以为何如?不佞恪遵功令，大臣不许与督抚司道拜往接见，乃竟不敢与荆岘一别。兹承先生虚怀谦下，以刻集同学于不佞，是问道于盲也。愧甚，因率复谢教。不佞六十有八，头晕发迷，老病无能为矣。惟望力学敦行，为道自爱。不佞晚得良友。幸矣、幸矣。荒言八纸，聊代面谈，临笔神往。七月初十日，具复。尺牍答宣督佟沧函前辱大教，具悉造士盛心，感可知也。塞土荒凉，民生憔悴，兼以逆变之后，求所谓保妻孥守坟墓者，十室之中，不过一二。卽有砂田数亩，无力可耕，又安得叫壁萧然，肯读古人书者哉。执事既以不扰民为整理残疆之要岭，妻孥坟墓，渐渐有之。而又以科名鼓励我边徼士，洵覆载之仁矣。嘉惠再颁，将谓某前日之所辞为过矫，今日不妨作两截人耶，是执事爱之深而知之浅矣。藉手归上，幸谅区区，尤感明德。昨者先君子入祀乡贤，仰承褒谢，悬之家乘，百世为光，另容布谢。答晋抚刘勉之自捧诏竣暂归，旋卽入都，忆执事立身行政，不在古大臣下。某奉为典型者，匪一日矣。伏思身在言路，以正直忠厚为本，一味愚戆无补兴朝，固某数年以来之大愧也。若索人之小过，忌入主清操，挤人之孤踪，污人之大节，尤死不敢为者。恐得罪于天日，得罪于君臣，得罪于衾影梦魂，莫可得而赎之矣。至于执事廉介自持，肝肠如雪。尝言生平所见居官之家，祖父丧心取钱，欲为子孙百世之计，而子孙荡费只如粪土，不旋踵而大祸随之。此执事自爱爱人之格言也。尤当书绅，以志不忘。若一切是非毁誉，悉归于天与命而平心处之，又何虑哉。顷者循资量移，深有蚊负之惧。所自信者，心则无他，守则益坚耳。过辱雅贶，尊者之赐也，曷敢概辞。然今日之不恭，实遵明训。正以尊者谅其心，而他人并绝共迹，庶几可以信朋友，而答圣明矣。仰希慈照。答江督马擎宇仰承大教，高谊虚怀，似欲委节銊之尊而下交者，所愧碌碌庸人，材识议陋，乏尺寸之长答朝廷而慰知己，其何以仰副大君子垂问哉。惟愿大江以南，水不扬波，人人从春台上歌咏太平，农桑鸡犬之乐，无有蠹而扰之者，是治生之所为切祝也。嘉惠完上．惟有中心佩服耳。答漕抚王清远猥以踈庸，谬辱夙爱。拜读翰札，下问殷殷，仰知执事不遣葑菲，念国与民而望之切也，敢不佩服：江南今岁之漕，倍于诸岁。今岁之灾，又倍于诸乡。执事甫清难破之极弊，再拯未有之奇荒。西北数百万军储，与东南数百万民命，胥有攸赖。以视某之空言而罔济者，殆无足为高明道也。方今圣天平日月远照，朝野之人为明公加额久矣，尤愿慎终如始焉。答秦抚马勉吾执事今日之韩魏公也，自节銊入关，鸿猷益着，以凛凛冰玉之操，仰答简书，表率属僚，合朝野满、汉千万人之称述，如出一口，仰之敬之。某自愧薄劣，谬辱记存，永言佩服。但嘉贶下投，实以奉教于君子者有日，概不敢严于爱人，而宽于自爱也。伏祈照察。柬张次先学使卧病日久，奉教全踈。顷闻新除，未能躬谒，殊为歉然。执事以名家夙望，司中土文衡，行将起衰革弊，绝情面而拔孤寒，固仆之所为切望者。仆硁自守，仰遵功令，从不敢走一使以渎交知，或亦知己所共谅。但恐中州密迩都门，道途易达，如有借通候之名，行请托之计者，必小人之假冒也。吾辈名节所关，幸严察之，尤感至爱。与厚庵先生琐事未结，谢客远嫌，枉车后不卽扫门，歉可知也。谭子韶来不起，天胡可问。伯牙之琴，已立碎矣。若其旅魄统茕，非赖先生，骨肉之将安归乎昨辱手教，知棺殓不缺，此时似可无费。仆薄有赙金为渠衬归之需，先送先生处贮之。日来痛思韶来，成诗十律。天高霜老，情至无文，先生固韶来之范巨卿也，不卜挥泪之余，肯一斧削否?与施尚白西曹序逢好月，客乏高怀。掩双泪以剖瓜，谢孤光而闭户。长天雁过，不闻砧杵千家。小院风来，知落梧桐几叶。乃藉骚人之雅韵，聊述游子之深愁。愧阶下蛩音，牵而不断。譬床头窃语，梦且未真。总无当于吟坛，敢妄呈于执事。答郝雪海二十年不及一晤，自足缺事。兹读丁未见贻一书，何必觌面哉。南北海此心此理，古今来此人此学，只是知之真，行之力，一切超脱捷悟，吾党所断然不敢为者也。先生既取其言与行备者而学之矣。今日之辽海视昔日之龙场，必有过之者，幸为吾道勉旃。仆且老矣，无能为矣，再入长安，惟以职业酬应为学问。妄谓卽事卽理，并言语亦可省却。虽一时诸君子．留心此道，尚不乏人，而仕宦中必能立定脚跟，不为一切夺去者，乃可谓真人品，乃可谈真学问矣。仆亦常与互相砥砺，有存诸心而不敢出诸口者，惟「反己自修舆人为善」八个字耳。未审高明以为何如。熊青岳学士学极正，论极确，着有闲道录，曾寓目否。惠来诸稿，容细读之，晤教何期，终为怅惘。答王丽五同社前读大教，中心藏之矣。仆量移以后，凡至亲密友，片纸不收。天日鉴之，师友知之，独足下不我信乎了仆以肝胆答足下，而足下以仪文应之，将视仆为何如人。所望足下相照以心，不必求之区区交际间也。仆近况何足为知己道，然亦惟足下知我为最深。孱弱之躯，既无济于国事，愚拙之性，又不合于时宜。每临节序，倍念乡园。老母心牵游子，药饵难瘳，不识何日进膝下舞斑斓矣。远辱注问，觉之不觉其切耳。答张緑雪同垣瞻望日深，鱼书难报．，三尺虬髯少带霜雪否?曩闻江上风涛恶甚，唐公以忠信胜之，天固可问哉。言归里门，斑斓菽水，谅不输长安道上缁尘矣。但足下抱激切之情，负刚直之气，竟无李、裴其人者荐之帝右，元膺何损乎?调补谪迁，明纶赫赫，垣中咨部者惟足下一入耳。湖海元龙，区区不敢测，惟静观于大君子出处之际，是所自慰也。与袁丹叔及门「循理、守法、安命」，固不佞之平生也，书之座右，以自箴云。赠门下，亦不出此。今之良二千石。．圣朝所重也。济兵民，筹利害，诫属吏，相与以有成者，是谓循理。一介不取，一介不与，输运无逋欠，贤否皆以乎心衡量之，守法矣。人不负官，官去留直听之耳，他人或捷足，吾宁守拙以俟，天下之公论清议，自有命在也。不佞立身立朝，只以勿欺为主。每清夜自检，有一事不可告人者，卽欺也。愿门下亦力行之，此后当令爱我者起敬，而恶我者增愧矣。近来功令严切，不佞奉持，逾不敢后。视门墙诸子闻问所及，尚在情理之中者悉绝之。恐诸君损其清俸，无以养廉，且诲之贪也，岂所爱于门墙哉，不佞望白云未遂，殊难自慰，惟门下善白珍爱。幸甚。与沈季子及门天末音信稀少，兼以恪守功令，未能裁讯。书中「拮据劳瘁，保全岩疆，六载饮冰，偃蹇如故」等语：固足以报朝廷而慰知己矣。若迁擢之事，命所定也，直听之可耳。不佞素有六字铭曰「循理、守法、安命」，愿与同志者共之。前闻门下为地方受过，微有注误。近阅邸报内，各省俱有奏明参罚诸疏，仰见圣政之宽大，未尝以原无姓名之盗贼久累人才也，真门下之幸：哉。独不佞报国无能，养亲有愧，所自信者，誓不收亲友片字，虽及门闻问尚在情理中者，悉绝之。正恐诸君损共清俸，无以养廉也。不恭，幸谅我。答张开有及门作吏维艰，又值繁剧，风尘之状，果何似乎?所信者，家行老亲，守身如玉，孝子之心，较世人以富贵荣亲者，大相径庭也。不佞矢不受及门一钱，不通外官一字，正所以慰高堂倚闾之怀耳，门下得无相同耶?令亲手画罗汉，为宰官现身说法，意深哉。绌出家织，非宫中物也，勉留四疋，以供春服。余悉附还，幸谅我心。拙诗二幅，率笔言意，诸惟珍爱。答聂辑五同年骢马西行，每深怀想，所不敢以尺素侯起居者，只因恪守功令，誓于寒喧通问，悉谢绝之。还辱相念，心矢明德，酒资藉手奉逞，非自外也。谅之，谅之。惟望执事执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如雠，诲属吏如师之教弟，阅招详如弟之亲师，荐举贤良，如读古人得意之书，君命可以不辱矣。仆近状碌碌，有循分尽职已耳，何足为高明道哉？答孟淑明先生张益野人都，再接手札，知先生功成身退．有合古大臣之所为，小子辈岂能管窥万一。但此后去函丈渐远，望生成益深。所赖珍摄起居，一以慰海内之仰，一以慰门下之怀，此某所为倦倦切祝者。又闻世兄里选拔尤，德门之报、庭训之昌，喜可知也。念某两年以来，忧谗畏讥，心胆欲碎，老母年六十有七，自昨岁惊疑成病，望儿眼穿，迎养既艰，省视不遂，寝食汤药，日夕牵肠。豚犬育于壬辰之冬，今逾两周，渐能言笑，少慰慈闱。辱垂问，而并及之。若某升沉毁誉，随遇而安，其如高堂白发何战?言之泣下矣。柬刘紫封明府仆素性寡交于入：落落难合，若冰炭然。昨东谷先生座问，得接叔度，知为东谷先生所友也，敬之。再发佳集，读至谢绝请托一谕，谓与其得罪于民也，宁得罪乡绅大吏。中流砥柱今日见之，吾师乎，吾友也。拟十九日，斋中置斗酒奉教。与易子然及门接来书，知门下爱民造士，疏引通邮，斑斑皆惠政也。在门下固不我欺，而不佞信门下之心，尤胜于信道路之口。「循理、守法、安命六字，门下其力行矣。敬服、敬服。清俸仅足自赡，分以惠我，何忍受之。且弟子之报师长，以立身行道，不辱门墙为尚，仪节非所尚也。只登葛布，用驱炎暑，余悉附还。老母入夏以来，饮食倍少，晨昏缺然。不孝之愆，无可免矣。承念，志谢。与马步先广文朝廷设学校之师，以训此一方士，率皆老明经为之。日暮途穷，神昏志惰，教思无望矣。间有孝廉就教者，一列广文，便自诩曰「我乙榜也」，不与人同。州县官亦往往推重之，以批状词，通请托为作兴，以交劣衿，恣狂态为踈放。嗟乎，孝廉之称，自此衰矣，何足为师耶?今日之用甲科者，特例也，其前途远大。所谓作兴踈放者，固不屑为。而吃紧在「孝、弟、节、义」四字，循循诱人。察诸生内某某孝，则敬之，某某弟，则爱之，某某节，则表扬之，某某义，则崇奖之。务俾人人闻风而起，吾道尊矣，吾职尽矣。济贫抉弱，其次也，讲学课文，又其次也。至于开报行劣，如赂博武断显过可指者，聊示薄惩，予以自新。其一切闰闱暧昧之事，不得妄听传说，指为过端，本以兴教化．而反以伤教化也，慎之、慎之。每得一孝弟节义之士，则书其名告于先师，纪其事粘于明伦堂壁，与众见之，其为玉笋令兄所详言者，不敢再赘。再答王丽五同社顷闻足下差竣入京，持筹之劳可暂息矣，慰慰。远辱相念感同骨肉，仆病状前已附闻，近于五月间方能起床，徐见风日矣，又恐精神不旺，难以远行，乃复重加参耆。期于步履稍健，六月内卽扶掖北上，倘一息尚存，庶几仰答君恩于万一也。独念慈母垂白，未忍绝裾而往，知己者当何以教我。佳惠出于至爱，但清俸如冰，仆林泉无所事事之人，曷忍妄分耶，心矢雅谊足矣。晤教伊迩，统俟面悉。答蔚州曹侯邹子一书，乃敝州先辈理学未与俎豆之列者也。其书垂百余年，今得授梓，特敢呈教，更藉表章。古人所谓藏之名山，传之其人者，知执事有深念耳。闻清操惠政，内外着声，愿天下之为民父母者，尽如吾蔚萝，亦治平之象矣。仆子民也，岁事不敢献一芹，又辱佳贶，分不当辞。伏思执事冰玉之心，与仆踁鄙之性，不介而合，已非一日。矧功令严切，遵奉惟谨。虽云交际之常，然分所当却，亦可心相照而迹相忘者也。与蔚州李侯昨辱枉闸，抑顿开，德音之重于药石可知也。日来狂风卷沙，麦苗枯槁，农家望春雨久矣。今人夏燥热，似有旱征，边地水田绝少，沙碛颇多，十口不雨，卽无麦矣。虽藉执事仁泽普徧，民心不甚惊忧，若月内沾足，是卽一方之福也。不则豚蹄之祝，亦何益乎?乞执事俯询野老，量此时需雨之缓急，作何沂祷?古人反风渡虎之政，将再见于蔚罗矣。答裴晋卿先生病后笔札久废。每忆崛围深处，有知己买山地，把酒敲碁，传经课子，种种皆人生乐事。奇功伟业，又何足易汾上一溪云哉?清恙未瘳，补官亦可稍后。独仆归养未卜，旷官自羞，敢言之气伤矣，如长者教之、爱之，岂所望于懒且病之人乎?惟念圣主在御，想见太平，求人心奋励，满、汉协和足矣。吾乡抚按两公皆一时之贤长者，可常常而见，昌言地方疾苦耳。再与王允大及门不佞愚拙甚，与门下之勉于道义也，非一日矣。每事不可以告人，不可以告天者，皆不敢为。爱名节而重身家，实所以安老母之心，不政游子之泪也。不佞屡以清白报知己，使天涯落落之人，倘有谅其肝膈而畧其形骸者，卽大幸矣。远辱来汛，知我更深，能无感激。但清俸几何，分以赠我，不识门下河所赖以自赡乎?若因交际难割，有毫厘取之地方者，不但坏门下清白之操，反以贻不仅门墙之累。自爱爱人，俱失之矣。宜以为戒，嗣勿再来。门下劳于簿书已久，此后若无罚，或叮望一进步。「循理、守法、安命二八字，益当兢兢奉之。不则凛凛然得以保县令而归，亦庶几祖父不受辱，子孙不致祸耳。惟熟思为慰。与周芑谷及门别况各悬，音问远隔几三年矣。不佞前岁予假归省，抵里甫两月，幸老母病痊。不佞忽大病，卧床者十闯月，几至不起。当事代题请告，因引例未合，部滋不允，勉扶入都，无缺可补，半年无薪作主养，八口有索米之艰。从家乡凑泊资斧，迎养萱闱，以供菽水。庶免两地忧牵。亦可就医调养，杜门谢客，检药读书，不问门外事也。断绝交际之初志，坚不可夺，惟幸而慰慈颜者，又生两子。不幸而伤慈心者，反殇长儿，或亦生不德之所致也。若一官之迟速有无，听之彼苍而已。曩从邸报中，见门下年来政绩，屡腾荐牍，窃喜公道尚存也。近日毁言忽至矣，果能自反无愧，罢职何辞。奉养八十之老亲，教训弱龄之幼子，耕数石田以终其身，真是福量不小。此等结局，乃他人望而不可必得者。门下尝云：「行止在天，义理白守。吾今敬服矣。「仕宦二字，万不可置之胸小，挂之齿间，功令严切，仕路与林下，悉当警戒。念之、念之。答易广然及门门下茹苦山城，已阅四载，可谓功成九仞矣。诸宜慎重自爱，以俟循序而进，是所倦倦也。马齿渐长，百无表见，惟有恪守功令，冀免愆尤，以慰慈母之心耳。衣紬以远寄，领爱极感。绨袍别惠，万不收留，藉手完壁。吾辈居官同一，畏法爱名，相与有成者业。况清体几何，弗能自赡，而复分以赠人，不匠何忍乎?嗣勿再及，尤感至谊。卽笔札寒温亦叮省却，此何等时而犹在形迹之间论渊源之谊耶?念之、谅之。老母旋里，贱内侍归。游子天涯，别无仆况，草复并闻。再答周芑毂及门门下罢官后，平安归里，菽水承欢，人生乐事也。暇则教子读书，万事足矣。独不佞依依阙下，未能报称，已负圣主留用之恩。老母在家，为游子寿书资斧，不遗余力。米面油盐之类，悉累慈怀。惟终始克勤克慎，断绝交际，必不敢受人一物，以贻高堂忧，此心聊可自安。数年心事，门下知之已久，况躬耕所获，养亲弗赡。不佞尤不忍分一栗，念之、谅之。嗣后片纸只字，不宜轻入都门。古人道义相成，原不在区区形迹间也，世亦安有以踈节之过，督及林泉者哉。再答张开有及门楚水、燕山，与门下不相闻问者二年余矣。门下罢官归里，于心无愧，菽水之乐，若将终身，乃犹，有宦情未了耶。七旬老父，白发垂垂，谅不愿游子远去天涯山。万一宦途睑帜，贻高堂之忧。平生所学何事，而顾忍为之乎居山之与出山，在门下慎而行之。．不佞老母亦七旬而不能归养，不孝为甚，曷敢言门下之非。前因在籍抱病，请告未允，惟有圣思当报耳，不复言乌哺之情也。从家乡运送米面，设处资斧，以餬口于长安道上，断绝晏会交际书简之类，所以安臣分，慰母心，此外悉听之天命，而非人之所可料也。老母里居，荆妻侍奉，幼儿甫育，艮儿已殇，簿德之人，有何佳况。但齿日加，病日积，勉强支持，苟存视息耳。辱念，一闻之。方今功令森严，门下或知之未悉。诸凡片纸只字，寒温数语，俱不得轻入都门，其关于名节身家者不小，吾辈凛凛恪遵，未可忽也。贵乡缙绅大夫统希布而知之，为望。与汤泰瞻同乡屡询贵治风景，知近来赋日少，民日多，公事之暇，呜瑟种花，无不可者。或天之所以爱廉吏．俾一味穷苦，一念仁慈，用之于极难极远，仍舆他邑之极剧极膻，不作两等观也。守我生平，抚我赤子，以答天心足矣。接书深感相念，且悉近况，甚慰。但仆与门墙诸子道义之交也，从不敢收一物。兹因来紬出自家织，特领其一，告大可无愧也。附候不一。东毕亮四同年长者，伐之畏友严师也。闻贤声与岱岳齐，都下绅士大夫，及儿童走卒之口无异说，知非邀誉者．昨卓异之选，与固荣，不与，何辱哉。仆常问客，某某做得官否，曰：「做得。」又问做得人否，客无敢答者。「做官」、「做人」足一，是二耶，高明聊当自慰。仆之畏且严，益不敢稍后矣。答申鳬盟处士林密山深，故人高卧，喜可知已。客春闻有都门之游，适为仆归里抱病卧床时也。伏枕请告，幸当道代题，谬谓可以终老丘壑，常在慈母膝下矣。嗣因部覆不允，扶病来京。捡药抄书，闭门谢客，既无田园之虑，复近市朝之间，官守言责，都不干涉。又谓可以依光日月，稍慰慈母忧怀矣。入之相知，贵相知心。如佳句所云：「宦小得容身，行藏间老亲。」鲍叔知我战。日来与殷伯坐十懒斋中，促膝清话，进我于道者颇多，犹恨相见之晚，且山中有事，不及慰留。足下赠我以友，而不能携我于聪山之下，惆怅何已。敬次来韵一章，兼附近咏一帙。此道深远，非商订不敢自信。仆每见今人古诗，依傍古人之意格，而不能自出手眼，自行断制者，輙以饤饾目之，未审是否。七律勤作，益知其难。寒俭肥痴，两者交失，不得不求之真实。顾真则太尽，实则不活，其失等耳。津岸茫然，虽掩卷长叹，究何益战?惟高明教我。答刘千里贡士别后勤思道范，殊切鄙怀。以功令森严，不敢走尺素，且奉老母慈命，书札久已谢绝，坐是三易寒暑，不闻起居，何似也。惟期晚年留意性学，接先儒嫡派，蚤有鹅湖之望耳。仆近来向学颇专，一切情缘毫不为动。独念老母垂白，乏膝前菽水之乐，又无尺寸长以报圣主知遇，其去道也远甚。自顾生平，步趋古人者何在?竟茫昧至此。因采辑儒者格言汇成一书，名曰古今嘉言录。其于存心养性，立身行己，治世安民，成家教子之类，悉备焉。步之趋之，颇胜于诗文之务华而亡实也。惜不能奉足下一裁正耳。倘静中有所得，幸勿吝示。辱芳讯至，如肃坐可亭，对长者须眉矣。来诗四章，其衡阳之苍松古栢乎?敬闻教。答乔白山同年数载联床之见弟，留滞金门者，尚有仆一人在，辱烦记忆，惠我好音，感可知也。札中教之爱之，道义恳叨，许仆以大贤之名，何敢当此。夫所谓大贤者，进之有益于朝廷，退之无愧于菽水，而仆无一克尽焉。惟有恪守功今，保全身家而已。坐是，交际燕饮赠答之事，无一不废。朋友一伦，至仆更不可问。足下曾见古之大贤，有制行如此者哉，过矣。若仆坚守之志，矢不可夺。昔薛文清公云：「每顾遗体之重，未尝一门敢忘先人。」仰止有怀，此心此理也。闻足下莱彩之余，读书不少，复寄情于山水数术之间，高风可挹，有何毁咎?而省察若是其严耶，寡过之学难为量矣。仆近日工夫，以寡欲为事，亦能身体而力行之。然共为君子之心，勃勃然动于中，妄有古今嘉言録之选，盖集有明至我朝儒者语录而成书也。编摩二载，将以问海内之共为君子者矣。白长洲先生集，藉重佳叙，仆得附骥以传，愿示一帙。近刻三种，并呈教削。与王东阜同年仆志大才踈，无当世用，忝附同年，碌碌不足短长，辱朝廷而羞知己，自如明甚。躬耕养母，冀安愚分。不谓蠹朽之材，圣朝不弃，扶病而北，勉缀班联，主恩厚矣，真感极而继之以泣也。入都以来，窃见贤者在位，君子道长，庆幸之私，形于颜色。縁仆大病初起，长途湿热，孱弱之躯，委不能胜，以致手足肿裂，脓血淋漓，望阙瞻依，身难赴部。走役投递职名，循往例也。细人沉阁，曷足深怪，今阅五十日矣，而见朝终无定期。礼云：「出必告行，反必告面。」家庭巳然，况君父之义乎?昨辱足下枉顾榻前，方知说堂必须印文保结，此或未经申明之近例也。又仆详阅吏部准假原剳，止云「假满赴部」，并无起送保结字样，似乎京官假满较之服阅避职等项，防短丧，防假冒者例有不同也。且仆非无印文也，总督咨达吏部，内开起程赴部日期颇悉。说堂之可据不可据，非仆之所敢知也．若兵马司保结之说，特不得已者，而曲为之计耳。仆地非原籍，官非属下，突然而乞保结，未必即与，与矣，而京堂末员，手持小吏片纸，以博一官，亦伤吏部之体也。敢烦长者再一熟思之，仆惟有仰遵赴部之旨，扶掖儿部，静听酌夺而已。此后之事，安于义命，不敢问矣，亦知非足下职掌。因叨知爱，又景高贤，故责望之如此。轻渎之罪，伏祈垂察矜宥。答郭元庵分宪每忆清节直声在琐间，补阙拾遗，以补某减劣之不逮。顾亦有淮扬之遣，虽为敝乡占福曜，而实为吾道感晨星也。扇头拙句，情见乎词矣。近以功令严切，引嫌未敢裁候。顷接大教，依稀正色左掖，时抵掌天下事也，忻慰如何?雅贶出于尊命，分不当辞。所歉者，执事下车云小，某未展一贺，按临蔚地，某未献一片。卽高明不加督责，返之子民之谊，其能安乎?非敢却之，却之白取不恭也。至某给假一年，卧床十月，于地方之事，如在梦中，无所知者。惟愿执事提挈纲领，表率羣僚，扩下问之虚怀，采舆论之公道，始终不失言路本色，是所厚望也。藉手具复。不尽。答朱山辉分宪枉车下里，促膝榻前，夜雨敲牕，寒檠相对，指示之下，无非药石，令某胸次抑郁霍然，不复知此身在疾病中也。嗣望仙旆过罗山，登楼赋诗，为人蔚以水一大快事。闻执事往返宣、云之间，王事贤劳，又值某假期已满，行色匆匆，奉母入都，不及取道宣镇，又一缺事也。老母此行，心切爱子，不惮炎暑．不辞劳瘁．高堂之情，重于膝下，言之哽咽，已卜七月十一日同出里门矣。顷拜手札，情谊兼至。所颁清幸，出于十年道义之心，例却何忍。但某卧病之日，诸凡各上官下车，俱以子民，而失礼抱歉良多，馈赆槩辞，所以自安也。今若复开异同，则又自欺耳。想执事必能恕之于常格之外矣。大教云，两镇三阀志所得，又非完书，不卜仍有秘之枕中者否也。近作二律，情见乎词，奉高明正之。至某以积愆多病之人，再辱清班，信友悦亲必有道焉以处此，故因乖爱而附请之。边塞风霜，诸惟珍爱。答胡东瓯同年昨一力走上谷，敬候道体安好，且以告云门至蔚之期也。仰知长者新愈之余，十分珍摄。若寒家一谱，劳静中起居，此心何安?读书吟诗写宇，皆费心力，诚如孔子所谓「游于艺」也，则得之矣，所教大有了悟云云，此当在乎日，不在病际也。凡颖悟无工夫者，易堕禅学，固知足下了悟在乎日也，服服。庸斋言烦指示亲切，愧无足当药石者，奈何?奉怀一律，情见乎词，惟正之。与陈天绂别后，仆卽邀恩归养矣，与足下相隔数千里，鳞鸿都不敢问。嗣借邸抄，闻有抱病回籍消息，悬知调摄之余，衣彩授经，家庭有乐事矣。山中愿讯太翁、太母起居，及贤郎学业若何。足下心性之功，有何进境，日行何事，同学几人，一二不我为慰。仆遐边寡陋，惟足下以所得者教之，庶几昔日之共勉者，可相与有成也。幸仆家庭安好，老母近复健饭，且弄两孙为娱，力学有余地耳，敢以报闻。答李绘先弟自邀恩归养，一刺不敢入都。得手教，始知台下去冬北上矣。询及近况，捧读书绅诸集，谅所云「身心性命，归落有在」，乃复问道于盲耶。夫身心性命，归落在齐治均平，卽大学之明德、新民，止于至善也。外是则二氏之学，吾不知之矣。窃见老年翁存心立言，无一不善。孔子云；；口之不出，耻躬不逮。」又云：「顾言顾行。」愿知己于行字着力，直接吾乡文清公一派，去圣道不远。此处是真归落矣。粗缣匪敢言答，并附家刻统照及。柬程学博前以心丧三年之义请教，接台翰，是论制服，非心丧也。窃谓心丧者，追忆不忘，三年有如一日。其冠裳服饰，以及婚嫁宴会，事事无所拘滞。倘遇平日受教之事之地，恻然有动于中，如下泽口泽之存，如终身忌日之感是也。过三年，又如朋友之墓，有宿草而不哭矣，此皆因义而类推者。十君子有心则有丧，无心主人，安问丧哉?故曰．弟子为师，心丧三年」。其义盖深且远也。愚见如此，再折衷何如。
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈