- 卷六百五十五
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<子部,类书类,太平御览>
钦定四库全书
太平御覧卷六百五十五
宋 李昉等 撰
释部三
僧
宋书曰僧道生彭城人幼而聪悟年十五便能讲经及长有异解立顿悟义时人推服元嘉十一年卒於庐山又曰徐湛之为南兖州刺史招集文士尽游玩之适时有沙门释永休善属文辞采绮?湛之与之甚厚孝武命使还俗姓汤位至扬州从事史
又曰沙门慧琳秦郡秦县人姓刘氏少出家住冶城寺有才章兼内外之学为庐陵王义真所知尝着均善论颇贬议我佛法云有白学先生以为中国圣人经纶百世其德弘矣智周万变天人之理尽矣道旡隐旨敎罔遗筌聪睿廸哲何负於殊论哉有黑学道士陋之谓不照幽冥之途弗及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮西域之深也为主客训答其归以为六度与五敎并行信顺与慈悲齐伍论行於世文帝见论赏之元嘉中遂参权要朝廷大事皆与议焉权侔宰相会稽孔恺常诣之慨然叹曰遂有黑衣宰相可谓冠履失所矣
齐书曰赵僧岩北海人寥廓无常人不能测後忽为沙门栖迟山谷常以一壼自随一旦谓弟子曰吾今夕当死壼中大钱一千以通九泉之路蜡烛一条以照七尺之尸一夜而亡时人以为知命
建康寔録曰沙门支遁字道林常隐剡东山不交人事好养鹰马而不乘放人或讥之遁曰贫道爱其神骏耳卒後戴安道常经其墓叹曰德音未远而拱木已积盖神理绵绵不与气运俱尽耳
支遁传云本姓关氏陈留人或云河东林虑人幼有神理聪明秀彻初至京师太原王蒙甚重之曰造微之功不减辅嗣
又曰王坦之初与沙门竺法师甚厚每共论幽冥报应使要先死者当报其事後经岁师忽来云贫道已死罪福皆不虚唯当勤修道德以升济神明尔言讫不见坦之寻亦病卒
梁书曰有惠岩惠议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时闘场禅师窟东安谈寺多禅都下为之语曰闘场禅师窟东安谈议林
高僧传曰摄摩腾中天竺人汉明帝遣中郎蔡愔等往天竺寻访佛法於彼遇见摩腾乃要还汉地明帝甚加赏接於城西门外立精舍以处之汉地有沙门之始也大法初传未有归信故藴其深解无有宣述後卒於洛阳腾译四十二章经一卷初缄在兰台石室腾所住处今雒城西雍门外白马寺是也
又曰竺法兰亦天竺人自言诵经论数万章为天竺学者之师时蔡愔既至兰与摩腾共契游化遂相随而来昔汉武穿昆明池底得黑灰问东方朔朔云不知可问西域梵人法兰至衆人追以问之兰云世界终尽刦火洞烧此乃是也後卒於雒
又曰康僧会其先康居人吴地初染大法风化未全僧会欲使道振江左乃杖锡东游以吴赤乌十年初达建业宫立茆茨设像行道时吴国初见沙门疑为矫异有司奏曰有胡人入境自称沙门容服非常事应检察权曰昔汉明帝梦神号称为佛彼之所事岂非其遗风耶即召会诘问有何灵验会曰如来迁逝忽逾千载遗骨舍利神曜无方昔阿育起塔八万四千夫塔寺之兴以表遗化也会乃洁斋净室以铜瓶加几烧香礼请三七日果获舍利权大欢服即为建塔号建初寺名其地为佛陁里
又曰帛尸梨密多罗此云吉支西域人时人呼为高座传云国王之子当承继世而以国让弟遂为沙门密天姿高朗风神超迈晋永嘉初始到中国值乱仍过江止建初寺丞相王导一见而奇之以为吾之徒也密常在石子岗东行头陁既卒因葬于此成帝怀其风为树刹冢所後有关右沙门来游乃於冢处起寺陈郡谢混赞成其业追旌德事仍曰高座寺也
又曰释道安姓卫民常山扶柳人也形虽不逮於人而聪俊罕俦七岁读书再覧能诵年至十二出家日诵万言师敬异之为受具戒至邺过佛图澄见而嗟赏与语终日因事澄为师澄讲论往复疑难锋起安挫锐解纷行有余力後避地南投襄阳时襄阳习凿齿锋辨天逸笼罩当时其先藉安高名早以致书通好及闻安至即往修造既?称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人以为荅名常注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚违理愿见瑞相乃梦见梵道人头白眉毛长语安云君所注经殊合道理我不得入泥洹住在西域当相助弘通可时时设食後至远公乃知和尚所梦宾头卢也以晋太元十年卒年七十二罗什在西国因闻安风谓是东方圣人恒遥礼之初安生而便左臂有一皮广寸许着臂上可得上下之惟不得出手时人谓之为邙手菩萨又曰慧远姓贾鴈门楼烦人也届寻阳见庐峯清净是以息心始住龙泉精舍刺史桓伊乃以为远复於山东立房殿即东林是也既而谨律息心之士絶尘清信之宾并不期而至彭城刘遗民豫章雷次宗鴈门周续之新蔡毕頴之南阳宗炳等并弃世遗荣依远游止着治性论罗什见而叹曰边国未有经便闇与理合岂不妙哉远卜居庐阜三十余年影不出山迹不入俗每送客常以虎溪为界焉慧远集云隆安六年桓玄遗书於慧远言沙门当致敬王者慧远荅书论不可致敬之意又言袈裟非朝廷之服鉢盂非廊庙之器军国非沙门之像窃所未安遂着沙门不敬王者论五篇一论在家二论出家三论出求宗不顺化四论休极不兼应五论形尽神不?着是五论以明出家之法不合同俗以致敬於王者
又曰竺道生姓魏钜鹿人幼而颖悟聪哲若神初入庐山幽栖七年复还都止青园寺王弘范泰顔延之并挹敬风猷从之问道生曰夫象以尽意得意则象忘言以诠理入理则言息自经典东流译人重阻多守滞文鲜见圆义在忘筌取鱼始可与言道矣於是校閲真俗研思因果乃言善不受报顿悟成佛剖析经理洞入幽微乃说阿阐提人皆成得佛于时大本未传旧学以为邪说讥愤滋甚後湼盘大本至于南京果称阐提悉有佛性与前所说若合符契云
又云释惠观姓崔清河人十岁便以博见驰名晚适庐山咨禀慧远闻什公入関乃自南徂北访核异同详辨新旧风神秀雅思入玄微时人称之曰通情则生融上首精难则观肇第一
洛阳伽蓝记曰融觉比丘昙谟最善於释学讲湼盘华严僧徒千人天竺国胡沙门菩提流支见而尊礼之号为菩萨流支解佛义知名西土西土诸夷号为罗汉流支读昙谟最大乘义章每弹指赞叹昌言微妙即为胡书写之传於西域西域沙门常东向遥礼之号为东方圣人
又曰僧肇法师制四论合为一卷曾呈庐山远太师太师叹仰不已又呈刘遗民遗民叹曰不意方?复有平叔方?之语出遗民也
又曰佛耶舍此名觉明日诵三万言洞明三藏於罗什法师情好其出毗婆沙论及四分律为人髭赤时号为赤髭三藏
谈薮曰北齐高祖多杀戮有稠禅师者以业行着称箴之曰陛下罗刹化临水必自见之如其言果见羣罗刹在其後於是乃禁断鹰鹞造佛寺断屠杀不食肉腥止食菜果而已
又曰汝南周舍清信士也学通内外兼有才口谓沙门法云曰孔子不饮盗泉之水法师何以捉鍮石香炉答曰檀越既能载纛贫道何为不执鍮仆射徐孝嗣修缉高座寺多在彼晏息法云曰法师亦治萧寺日夕游此二寺隣接而不相往来孝嗣尝谓法师曰常在高座不游高座寺答曰檀越既事萧门何不至萧寺
又曰魏李恕聘梁沙门重公接恕曰向来余无葅膎【户佳切】恕父名谐以为犯讳怒曰短髪粗疎重公曰贫道短髪沙门种类以君交聘二国不辨膎谐重公常谒高祖问曰弟子闻在外有四声何者为是重公应声答曰天保寺刹及出刘孝绰道以此为能绰曰何如道天子万福
唐高僧传曰三藏法师玄装陈留人姓陈氏贞观初肇自咸京誓往西国穷覧圣迹经六载至摩伽陁城凡十二年备历圣君龙庭之文鹫岭之秘皆研机覩奥矣又造迦叶结集之墟千圣道成之树?心顶礼焚香散花设大施念於是五天亿衆十八国王献氊投珠积如山岳咸称法师为大乘也及东归太宗诏留於弘福道塲乃诏名德僧灵润等二十人译梵自菩萨戒至摩诃般若总七十四部一千三百余轴法师身长八尺眉目疎朗凡所游历一百二十八国
长阿含经曰凡沙门衣鉢随身譬如飞鸟
四十二章经曰僧行道如牛负深泥中疲极不敢左右顾增一阿含经曰沙门皆草蓐为牀
又曰四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种无为经曰沙门有三坐禅为上辈诵经为中辈助衆为下辈道安传曰初魏晋沙门依师为姓故性各不同安以为大师之本莫遵释迦乃以释命氏後获增一阿含经果称四河上入海无复河名既符於经遂为永式
异僧上
晋书曰鸠摩罗什天竺人也世为国相父鸠摩罗炎聪懿有大节将嗣相位乃辞出家东度葱岭龟兹王闻其名郊迎之请为国师王有妹年二十才悟明敏诸国交聘并不许及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而罗什在胎其母慧解倍常及年七岁母遂与俱出家罗什从师受经日诵千偈义亦自通年十二其母携到沙勒国王甚重之遂停沙勒一年博覧五经为性率达不拘小检专以大乘为化诸学者共师焉年二十龟兹王迎之还国广说诸经四远学徒莫之能抗西域诸国咸伏罗什神儁符坚闻之乃遣吕光率兵伐龟兹谓光曰若获罗什即驰馹送之光还至梁州闻符坚为姚苌所害於是窃号河右罗什在梁州积年姚兴破吕隆乃迎罗什待以国师之礼尝讲经於草堂寺忽下高座谓兴曰有二小儿登吾肩慾鄣须妇人兴召宫女进之一交而生二子焉
又曰沙门昙霍秃发傉檀时从河南来持一锡杖令人跪曰此是般若眼奉之可以得道人或藏其锡杖昙瞿大哭数声闭目须臾起而取之咸奇其神异莫能测也後兵乱不知所在
又曰佛图澄天竺人也姓帛氏少学道妙通玄术永嘉四年来适洛阳自云百有余岁常服气自养能积日不食善诵咒能役使鬼神以油麻杂菌支涂掌千里外事皆彻见掌中如对面焉腹旁有一孔常以絮塞之每夜读书则拔絮孔中出光照於一堂又常斋时平旦至流水侧从腹旁孔中引出五脏六腑洗之还内腹中卒於邺宫寺後有沙门从雍州来称见澄西入关石季龙掘而观之唯有一石而无尸石季龙?之曰石者朕也葬我而去吾将死矣明年季龙死
梁书曰沙门释宝志不知何许人於宋泰始中见之出入锺山往来都邑年已五十六矣宋齐之交稍显灵迹被髪徒跣语嘿不伦或被锦?饮啖同於凡俗恒以铜铙剪刀镊属柱杖负之好为懴记所谓志公符是也天监十二年卒将死忽移寺金刚像出置户外语人云菩萨当去旬日无疾而终先是琅琊王筠至庄严寺宝志遇之与交言欢饮至亡勅令筠为碑盖先觉也
洛阳伽蓝记曰沙门宝公不知何许人也形貌寝陋心议通达过去未来预覩三世发言似懴不可得解事过之後始验其实胡太后问以世事宝公曰把粟与鷄唤朱时人莫解建义元年后为尔朱荣所害始验其言又曰法云寺西域乌阳国胡沙门昙摩罗所立摩罗聦慧利根学穷释氏至中国即晓魏言及隶书凡所闻见无不通解京都沙门好胡法者皆就摩罗授持之戒行真苦秘咒神验咒枯树能生枝叶咒人变为驴马见者莫不惊怖西域所賫舍利骨及佛牙经像皆在此寺高僧传曰耆域天竺人以晋惠之末至于洛阳见洛阳宫城云髣髴似?利天宫但自然之与人事不同耳又曰匠此宫者从?利天来成便还天上矣
又曰犍陁勒者本西域人来至洛阳积年衆虽敬其风操而终莫能测後谓衆僧曰洛东南有盘鵄山山有寺庙处基址犹存可共修立衆未之信试遂检视入山到一处四面平坦勒示云此山寺基也即掘之果得寺下石其後讲堂僧房处如言皆验衆咸惊叹因共修立焉又曰释昙始关中人晋孝武太元末賫经律数十部往辽东宣化显授三乘高句骊问道之始也义初复还関中足白於面虽屡涉泥水未尝沾汚天下咸称白足和尚
又曰释法成凉州人十六出家学经律不饵五谷唯食松脂隐居岩穴习禅为务後小疾便告衆云亡常诵宝积经於是自力诵之始得半卷气劣不堪乃令人读之一遍裁竟合掌而卒侍疾十余人咸见空有绀马负金棺昇空而游
又曰竺昙猷炖煌人少苦行习禅定游江左止剡之石城山乞食?禅後有神见形诣猷曰师威德既重来止此山弟子辄推室以相奉天台山悬崖峻峙峰岭挿天古老相传云上有精舍得道者居之虽有石跨涧而横石断之自终古以来无得至者猷行至桥所闻空声曰知君诚笃今未得度却後十日自当来也猷每恨不得度石洞间度桥少许覩精舍神僧果如前所说因共烧香中食食毕神僧谓猷曰却後十年自当来此今未得主於是而返
又曰释昙谛其先康居人母黄氏昼寝梦见一僧呼黄氏为母寄一尘尾并铁镂书镇二枝眠觉见两物俱存因而怀孕生谛谛年五岁以麈尾等示之谛曰秦王所饷母曰汝置何处答曰不忆至年十岁出家学不从师悟自天发後见僧?【音略】法师?曰即先师弘觉法师也?晚入吴居虎丘寺
唐高僧传曰万回姓张氏阌乡人其形如愚蒙其迹乃神圣苦乐贵贱不关於心歌哭隐显不恒其性剃髪褐衣好游迦蓝年十岁有兄戍辽阳其母忆甚饭僧祈福师忽然啖斋余出门径去晩际执兄书至母惊问其由默然而无对後兄来还言是日万回云从家来啖斋余取书而反始知其灵神焉中宗赐号玄通大居士封云诲公
太平御覧卷六百五十五
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