玉隆集卷之三十六-正文-修真十书 正统道藏本-国学典籍网-国学经典大师网-古籍善本网-中国古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
玉隆集卷之三十六
    修真十书玉隆集卷之三十六
    海南白玉蟾着
    诸仙传
    兰公
    昔有异人,姓兰名期,莫敢呼其名,称之曰兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里,其家百余口,精修孝行,致斗中真人下降其家,自称孝悌王,讳弘康,字伯仲。语兰公曰:始气为大道,於日中为孝道仙王。元气为至道,於明中为孝道明王。玄气为孝道,於斗中为孝悌王。夫孝至於天,日月为之明,孝至於地,万物为之生,孝至於民,王道为之成。吾於上清以下,托化人问,示陈孝悌之教。後晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗,是为众仙之长。因付兰公秘旨,及金丹、宝经、铜符、铁券,姆,且戒之日当以此授之。海南白玉蟾着令传授丹阳黄堂靖女真谌将来有学仙者许逊,汝孝悌王遂将兰公游於郊修真十书玉隆集野道傍,忽见有三古塚,指以示兰公日:此是汝三生解化之迩,其第一塚乃昔尸解所遗仙衣而已,第二塚乃太阴链形,形体已就,今当起矣,第三塚藏蜕骨耳,宜移塚傍之路,勿令人物践履也。孝悌王言讫昇天,兰公乃榜示行人,断其旧路。人谓其妖妄,擅移路径,执以诣官,官吏拘公而请其验。公具以前事对,官吏云:必若妄言,将加诛。公曰:吾言得之孝悌王,安得妄。官吏遂引兰公与地分,对开其塚。其第一塚果有黄衣一领,其第二塚见一人童颜弱质,如缍初觉之状,第三塚见连环骨一具众咸惊叹,吏乃持仙衣还献府君,府君着衣不能胜,还与兰公。公服之,即同塚中仙人合为一体,炼身轻举。官吏悔谢,虔恳拜问,何时再降人问。兰公俯语之曰:我自此或十日、或百日一降,施行孝道,以济迷途。其後昊都有十五岁童子,丹阳三岁灵童,并是真仙之化身也。将弘孝道之教,以接合仙之士焉。
    谌姆
    谌姆,不知何许人也,其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂,潜修至道,忘其甲子,耆老累世见之,齿发不衰,容貌常少,皆以谌姆呼之,谓其可为人师也。昊大帝时,行丹阳市中,忽遇一男子,年可十四五,叩头再拜,愿为义子。谌姆告日:汝既长成,须侍养所生,何得背其己亲,而事吾为母,既非其类,不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月,复过市中,忽见孩兄,年可三岁,悲啼呼叫,莫知谁氏之子。因遇谌姆,执衣不舍,告云:我母何来?唯愿哀悯,谌姆怜其无告,遂收归抚育。渐向成长,供侍甘旨,晨昏不亏。心与道合,行通神明,聪慧过人,博通经教,天文地理,百氏九流,穷幽极玄,探微索奥。年将弱冠,谌姆谓之曰:我修奉正道,其来已久,汝以吾抚育,暂此相因,汝既无天,将何为姓氏?儿曰;昔蒙天真授以灵章,约为孝道明王,请以此为名号可乎?姆日既天真付授,吾何敢违?复议求婚,跪姆前说赞曰:我非世间人,上界真高仙。今与姆为儿,乃是宿昔绿。因得行孝道,度脱诸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道气圆,我将返吾真。真凡自殊趣,何为议婚姻。盍於黄堂坛,传教付至人。姆既施吾教,三清栖我神。
    谌姆闻赞,惊畏异常,遂於黄堂建立坛靖,严举香火,大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰:姆须高处玄坛,疏绝异党,偷闲丘阜,饵服阳和,委鉴太虚,静夷玄圃,若非无英宝帐,黄老玉书,太洞真经豁落,七元太上隐玄之道,不可偃息一作轻盖於流霞之车,一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者,九凤齐呜,万灵萃止,炼身御节,八景浮空,龙舆虎旅,游翔八方矣。姆宜宝之。於是尽付妙诀,兼授灵章。已而辞姆,飞腾太空。谌姆受讫,宝而秘之,积数十年人无知者。至西晋之末,许真君逊、昊真君猛,闻姆有道,远诣丹阳,求受道法。姆知其名在图籍,应为神仙,於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗,及正一斩邪、三五飞步之卫。仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经,一遵元戒,传付许君。仍语二君《玉皇玄谱》仙籍品恢,乃令许君以道,次授吴君,二君礼谢。将辞归,许君欲每岁来礼谒姆,姆止之曰:子勿来,吾即还帝乡矣。乃取香茆一根,南望掷之,茆随风飞去。因谓曰:
    子归,於所居之南数十里认茆落处,立吾祠,岁秋一至足矣。语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观,乃真君仿丹阳黄堂坛所立祠,每年八月三日朝谒谌姆之所也。
    地主真官传
    地主金公,世忘其名,或云名宝,行第七。世居豫章之西山金田,以进纳补官。朴直公正,乡闲所推服。许真君与郭璞择地,至其所居,璞曰:璞相地多矣,未见有若此者,如求富贵则必有起歇,如欲栖隐大合仙格,其岗阜圆厚,位坐深邃,三峰屹立,四环云拱,内外勾锁,无不合宜。大凡相地兼相其人,观君表裹,正与地符。乃与真君同谒公,公欣然出迎,惧如平生。璞白公曰:许君欲置一舍,为修链之地,故同璞上谒。公曰:窃观许君仙风道骨,非尘埃中人,第恐此地不足以处君耳,君诚有意,当并致庄产,以为薪水之资。许君曰:虽蒙倾盖,然受之无名,愿闻所需,多寡惟命。公曰:大丈夫一言道合,身命犹以许人,况外物乎?老夫拙直,平生无用文券。乃取一大钱,中破之,自收其半,以半授许君,曰:以此为券。明日,遂挈家居西林之庐舍,至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主显忠真官,即公是也。皇朝真宗皇帝尝遣中使,奉香烛、花果于真君,中使至溪桥,公朱衣靴朴还之,中使不知其神也。至馆问曰:适桥畔有官人相近者谁也?今安在?左右曰:无之。中使曰:衣朱衣,状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌旦,中使登殿致献讫,还过地主堂,视之惊曰:昨日所见者即此神也。灶香设礼,敬叹其灵。归而奏之,即有旨免本观支移折变,盖绿於此。嘉泰四年,赐庙额曰昭应,嘉定三年,告封灵助侯。
    许大
    许大,真君之役夫也。真君上昇之日,适与其妻运米出市,今西岭市。闻真君昇天,夫妇推覆米车,奔驰而归。至则仙仗已兴,夫妻抚膺哀号,乞从行,真君告以善功未备,不应飞昇,乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山,其覆车之米在地复生。今地名翻车岗、生米市,即其所也。既隐,不欲人识,改姓曰牛,又为人所知,复改曰干。夫妇各有诗留於世,干君诗云:自从明府昇天後,出入尘寰直至今,不是藏名混世俗,卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云:醉舞狂歌踏落花,绿罗裙带有丹砂,往来城市卖生药,柢个西山是我家。又诗云:出入仙乡不记春,岂知尘世有寒温,儿家柢在西山裹,除却白云谁到门。因干君出游,经时不归,独步醮坛,有感而作:昨日因游到翠微,醮坛风玲杏花稀,碧桃为我传消息,何以人间去不归。许大夫妇闻真君将上昇,苦求随行,真君以诏使告:合从昇天人数,已有定命,难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归,已无及矣。今人时有见之者。
    胡詹二王
    胡詹二王者,旌阳县之二吏录也。世不知其名,真君弃官还山且久,二吏思慕盛德,舍家而来,愿服役终身。真君悯其意,而知其分不应仙,俾没後为神,立祠于福地束南高峰,作镇水口,永享血食焉。
    胡天师
    天师名惠超,字拔俗,不知何许人也,人莫知其年纪。唐高宗上元问来自庐山,栖於豫章西山之洪井。永淳中,幅巾布褐,负杖徒行至游帷观,见同辈,手不执板,擎拳而已。美须眉,体貌环伟,类四十许岁人,身不甚长,然每处稠人中,其首独出其上,虽至长者,止及其肩,故时称胡长仙。人问其年几何,曰五十二岁,逾数十载问之,亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废,纤毫不差,喜谈晋司空张观文《博物》,如其友。或云:许昊二君尝授其延生链化、超三元九纪之道,能檄召神灵,驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷,天师亦与焉,背缝尽朱书其姓名,览者皆见之。又日:吾昔到此,客於吁母。用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸,悉埋之。地有古物宝器,掘之如其言。而获闻邪怪之.物,疾之如寇俨,即务剪除之。
    时豫章西门有樟木精,为独足神,大兴怪祟,邀人淫杞。天师一见,叱骂书符禁制,即命斩伐,积薪灌油,以火焚燎,妖祟遂灭,以其地为观。旧名信果,今额天庆。昔游帷观,唐初尝荒废,因问主观胡不修茸,答以乏材力,天师奋然而往。不逾月,以木筏至高安樟木江口,距观九十里,命筏人紧击缚,各就宿江岸,临暮飞墨符一道,中夜烈风雷雨,比明,筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路,林木披靡摧折。又於山下发一窖,出钱三佰千,为工役之需应。殿宇非人所居者,皆夜役鬼神为之,门外凿三井以辟火灾。俗号曰禁火井,故至今永无火灾。久之,异迩显着,天后以蒲轮诏之,天师深隐岩谷,州县搜求之急,不得已而出。至都,引见武成殿,后临问仙事,天师止陈道德帝王治化之源,后大喜,又欲留於都下,委以链丹之事,天师辞请还山修链,动遣使责金璧送归。行次单父,赐书日:先生道位高尚,早出尘俗,如轩历之广成,汉朝之河上,遂能不远千里,来赴三川。日御先开,望霓裳之渐远,天津後渡,瞻鹤盖以方遥。空娣风云,惆怅无已,傥蒙九转之余,希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际链丹,首尾三年。降诏趣召诣阙,至则绾于禁中。天师辞归,固留不许,天师一朝遁去,上闻叹恨久之。遣使责赠甚厚,兼赠诗一篇云:高人吁高志,山服往山家,迢迢闻风月,去去隔烟霞,碧岫窥玄洞,玉宠链丹砂,今日星津上,延首望灵搓。天师归西山,居于吁母靖,观有三清中门,真君横堂,堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造,平柱眠枋叠至脊,断削之工,人或可伴,至植立不斜,坚固不朽,非人可及。粱牌亲题大周年号,笔力道劲,又自写其真於後殿之壁。其居西山,人皆师事之。千里之内无疫疠水旱之灾,无猛惊天柱之苦,远近赖焉。长安三年二月十六日,命弟子於游帷观之西北伏龙岗造砖坟,藏太玄真符二,七星神剑、灵宝策杖各一,三日而讫。天师正衣冠,坐绳肺,异香满室,空中云鹤,墙外人马之声纷纷不绝,视之已解蜕矣。州具以闻,赐钱帛修斋醮,谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑,具载详悉。世远,其壁将颓,有一云水道士至,以木板模写之,俨然复前状,越夕而壁倒,道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撒去,今唯真板存焉。
    修真十书玉隆集卷之三十六竟


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