玉隆集卷之三十六
    修真十书玉隆集卷之三十六
    海南白玉蟾着
    诸仙传
    兰公
    昔有异人,姓兰名期,莫敢呼其名,称之曰兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里,其家百余口,精修孝行,致斗中真人下降其家,自称孝悌王,讳弘康,字伯仲。语兰公曰:始气为大道,於日中为孝道仙王。元气为至道,於明中为孝道明王。玄气为孝道,於斗中为孝悌王。夫孝至於天,日月为之明,孝至於地,万物为之生,孝至於民,王道为之成。吾於上清以下,托化人问,示陈孝悌之教。後晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗,是为众仙之长。因付兰公秘旨,及金丹、宝经、铜符、铁券,姆,且戒之日当以此授之。海南白玉蟾着令传授丹阳黄堂靖女真谌将来有学仙者许逊,汝孝悌王遂将兰公游於郊修真十书玉隆集野道傍,忽见有三古塚,指以示兰公日:此是汝三生解化之迩,其第一塚乃昔尸解所遗仙衣而已,第二塚乃太阴链形,形体已就,今当起矣,第三塚藏蜕骨耳,宜移塚傍之路,勿令人物践履也。孝悌王言讫昇天,兰公乃榜示行人,断其旧路。人谓其妖妄,擅移路径,执以诣官,官吏拘公而请其验。公具以前事对,官吏云:必若妄言,将加诛。公曰:吾言得之孝悌王,安得妄。官吏遂引兰公与地分,对开其塚。其第一塚果有黄衣一领,其第二塚见一人童颜弱质,如缍初觉之状,第三塚见连环骨一具众咸惊叹,吏乃持仙衣还献府君,府君着衣不能胜,还与兰公。公服之,即同塚中仙人合为一体,炼身轻举。官吏悔谢,虔恳拜问,何时再降人问。兰公俯语之曰:我自此或十日、或百日一降,施行孝道,以济迷途。其後昊都有十五岁童子,丹阳三岁灵童,并是真仙之化身也。将弘孝道之教,以接合仙之士焉。
    谌姆
    谌姆,不知何许人也,其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂,潜修至道,忘其甲子,耆老累世见之,齿发不衰,容貌常少,皆以谌姆呼之,谓其可为人师也。昊大帝时,行丹阳市中,忽遇一男子,年可十四五,叩头再拜,愿为义子。谌姆告日:汝既长成,须侍养所生,何得背其己亲,而事吾为母,既非其类,不合大道。於是童子跪谢而去。又经旬月,复过市中,忽见孩兄,年可三岁,悲啼呼叫,莫知谁氏之子。因遇谌姆,执衣不舍,告云:我母何来?唯愿哀悯,谌姆怜其无告,遂收归抚育。渐向成长,供侍甘旨,晨昏不亏。心与道合,行通神明,聪慧过人,博通经教,天文地理,百氏九流,穷幽极玄,探微索奥。年将弱冠,谌姆谓之曰:我修奉正道,其来已久,汝以吾抚育,暂此相因,汝既无天,将何为姓氏?儿曰;昔蒙天真授以灵章,约为孝道明王,请以此为名号可乎?姆日既天真付授,吾何敢违?复议求婚,跪姆前说赞曰:我非世间人,上界真高仙。今与姆为儿,乃是宿昔绿。因得行孝道,度脱诸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道气圆,我将返吾真。真凡自殊趣,何为议婚姻。盍於黄堂坛,传教付至人。姆既施吾教,三清栖我神。
    谌姆闻赞,惊畏异常,遂於黄堂建立坛靖,严举香火,大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰:姆须高处玄坛,疏绝异党,偷闲丘阜,饵服阳和,委鉴太虚,静夷玄圃,若非无英宝帐,黄老玉书,太洞真经豁落,七元太上隐玄之道,不可偃息一作轻盖於流霞之车,一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者,九凤齐呜,万灵萃止,炼身御节,八景浮空,龙舆虎旅,游翔八方矣。姆宜宝之。於是尽付妙诀,兼授灵章。已而辞姆,飞腾太空。谌姆受讫,宝而秘之,积数十年人无知者。至西晋之末,许真君逊、昊真君猛,闻姆有道,远诣丹阳,求受道法。姆知其名在图籍,应为神仙,於是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗,及正一斩邪、三五飞步之卫。仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经,一遵元戒,传付许君。仍语二君《玉皇玄谱》仙籍品恢,乃令许君以道,次授吴君,二君礼谢。将辞归,许君欲每岁来礼谒姆,姆止之曰:子勿来,吾即还帝乡矣。乃取香茆一根,南望掷之,茆随风飞去。因谓曰:
    子归,於所居之南数十里认茆落处,立吾祠,岁秋一至足矣。语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观,乃真君仿丹阳黄堂坛所立祠,每年八月三日朝谒谌姆之所也。
    地主真官传
    地主金公,世忘其名,或云名宝,行第七。世居豫章之西山金田,以进纳补官。朴直公正,乡闲所推服。许真君与郭璞择地,至其所居,璞曰:璞相地多矣,未见有若此者,如求富贵则必有起歇,如欲栖隐大合仙格,其岗阜圆厚,位坐深邃,三峰屹立,四环云拱,内外勾锁,无不合宜。大凡相地兼相其人,观君表裹,正与地符。乃与真君同谒公,公欣然出迎,惧如平生。璞白公曰:许君欲置一舍,为修链之地,故同璞上谒。公曰:窃观许君仙风道骨,非尘埃中人,第恐此地不足以处君耳,君诚有意,当并致庄产,以为薪水之资。许君曰:虽蒙倾盖,然受之无名,愿闻所需,多寡惟命。公曰:大丈夫一言道合,身命犹以许人,况外物乎?老夫拙直,平生无用文券。乃取一大钱,中破之,自收其半,以半授许君,曰:以此为券。明日,遂挈家居西林之庐舍,至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主显忠真官,即公是也。皇朝真宗皇帝尝遣中使,奉香烛、花果于真君,中使至溪桥,公朱衣靴朴还之,中使不知其神也。至馆问曰:适桥畔有官人相近者谁也?今安在?左右曰:无之。中使曰:衣朱衣,状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌旦,中使登殿致献讫,还过地主堂,视之惊曰:昨日所见者即此神也。灶香设礼,敬叹其灵。归而奏之,即有旨免本观支移折变,盖绿於此。嘉泰四年,赐庙额曰昭应,嘉定三年,告封灵助侯。
    许大
    许大,真君之役夫也。真君上昇之日,适与其妻运米出市,今西岭市。闻真君昇天,夫妇推覆米车,奔驰而归。至则仙仗已兴,夫妻抚膺哀号,乞从行,真君告以善功未备,不应飞昇,乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山,其覆车之米在地复生。今地名翻车岗、生米市,即其所也。既隐,不欲人识,改姓曰牛,又为人所知,复改曰干。夫妇各有诗留於世,干君诗云:自从明府昇天後,出入尘寰直至今,不是藏名混世俗,卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云:醉舞狂歌踏落花,绿罗裙带有丹砂,往来城市卖生药,柢个西山是我家。又诗云:出入仙乡不记春,岂知尘世有寒温,儿家柢在西山裹,除却白云谁到门。因干君出游,经时不归,独步醮坛,有感而作:昨日因游到翠微,醮坛风玲杏花稀,碧桃为我传消息,何以人间去不归。许大夫妇闻真君将上昇,苦求随行,真君以诏使告:合从昇天人数,已有定命,难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归,已无及矣。今人时有见之者。
    胡詹二王
    胡詹二王者,旌阳县之二吏录也。世不知其名,真君弃官还山且久,二吏思慕盛德,舍家而来,愿服役终身。真君悯其意,而知其分不应仙,俾没後为神,立祠于福地束南高峰,作镇水口,永享血食焉。
    胡天师
    天师名惠超,字拔俗,不知何许人也,人莫知其年纪。唐高宗上元问来自庐山,栖於豫章西山之洪井。永淳中,幅巾布褐,负杖徒行至游帷观,见同辈,手不执板,擎拳而已。美须眉,体貌环伟,类四十许岁人,身不甚长,然每处稠人中,其首独出其上,虽至长者,止及其肩,故时称胡长仙。人问其年几何,曰五十二岁,逾数十载问之,亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废,纤毫不差,喜谈晋司空张观文《博物》,如其友。或云:许昊二君尝授其延生链化、超三元九纪之道,能檄召神灵,驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷,天师亦与焉,背缝尽朱书其姓名,览者皆见之。又日:吾昔到此,客於吁母。用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸,悉埋之。地有古物宝器,掘之如其言。而获闻邪怪之.物,疾之如寇俨,即务剪除之。
    时豫章西门有樟木精,为独足神,大兴怪祟,邀人淫杞。天师一见,叱骂书符禁制,即命斩伐,积薪灌油,以火焚燎,妖祟遂灭,以其地为观。旧名信果,今额天庆。昔游帷观,唐初尝荒废,因问主观胡不修茸,答以乏材力,天师奋然而往。不逾月,以木筏至高安樟木江口,距观九十里,命筏人紧击缚,各就宿江岸,临暮飞墨符一道,中夜烈风雷雨,比明,筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路,林木披靡摧折。又於山下发一窖,出钱三佰千,为工役之需应。殿宇非人所居者,皆夜役鬼神为之,门外凿三井以辟火灾。俗号曰禁火井,故至今永无火灾。久之,异迩显着,天后以蒲轮诏之,天师深隐岩谷,州县搜求之急,不得已而出。至都,引见武成殿,后临问仙事,天师止陈道德帝王治化之源,后大喜,又欲留於都下,委以链丹之事,天师辞请还山修链,动遣使责金璧送归。行次单父,赐书日:先生道位高尚,早出尘俗,如轩历之广成,汉朝之河上,遂能不远千里,来赴三川。日御先开,望霓裳之渐远,天津後渡,瞻鹤盖以方遥。空娣风云,惆怅无已,傥蒙九转之余,希遗一丸之药。天师乃於洪崖先生古坛际链丹,首尾三年。降诏趣召诣阙,至则绾于禁中。天师辞归,固留不许,天师一朝遁去,上闻叹恨久之。遣使责赠甚厚,兼赠诗一篇云:高人吁高志,山服往山家,迢迢闻风月,去去隔烟霞,碧岫窥玄洞,玉宠链丹砂,今日星津上,延首望灵搓。天师归西山,居于吁母靖,观有三清中门,真君横堂,堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造,平柱眠枋叠至脊,断削之工,人或可伴,至植立不斜,坚固不朽,非人可及。粱牌亲题大周年号,笔力道劲,又自写其真於後殿之壁。其居西山,人皆师事之。千里之内无疫疠水旱之灾,无猛惊天柱之苦,远近赖焉。长安三年二月十六日,命弟子於游帷观之西北伏龙岗造砖坟,藏太玄真符二,七星神剑、灵宝策杖各一,三日而讫。天师正衣冠,坐绳肺,异香满室,空中云鹤,墙外人马之声纷纷不绝,视之已解蜕矣。州具以闻,赐钱帛修斋醮,谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑,具载详悉。世远,其壁将颓,有一云水道士至,以木板模写之,俨然复前状,越夕而壁倒,道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撒去,今唯真板存焉。
    修真十书玉隆集卷之三十六竟


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