- 卷四十五
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钦定四库全书
通典卷四十五
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼五 吉四
方丘【神州后土附○颛顼 夏 殷 周 汉後汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁 陈
後魏 北齐 後周 隋 大唐】
王者父天母地故庖羲氏俯而观法焉○颛顼乃命火正黎司地以属人【火当为北北隂位也正长也司主也属会也所以会聚羣神使各有序】○夏以五月祭地只○殷以六月祭○周制大司乐云夏日至礼地只於泽中之方丘【地祗主昆仑也必于泽中者所谓因下以事地】其丘在国之北【就隂位】礼神之玉以黄琮【琮八方象地】牲用黄犊币用黄缯【大宗伯云黄琮礼地下文云皆有牲币各放其器之色则牲币皆宜以黄】王及尸同服大裘【祭地之服无文崔灵恩贾公彦孔颖达皆云与祭天同服今按郊特牲云器用陶匏以象天地之性是同器也王制云天地之牛角茧栗是同牲也又鈎命决云地配以后稷又配祭同也此类颇多凡覆载功齐煦育德一尚质之义安有二哉】配以后稷【按钩命决释孝经云郊祀后稷以配天地祭天南郊就阳位祭地北郊就隂位后稷为天地主文王为五帝宗是也】其乐则大司乐云凡乐函锺为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於泽中之方丘奏之若乐八变则地只皆出可得而礼矣【先奏是乐以致其神礼之以玉乃後合乐而祭焉函锺林锺也林锺生於未之气未坤之位也或曰天社在东井舆鬼之外天社地神以之为宫用声类求之凡祭天地宗庙之乐无商者尚柔商坚刚也灵鼗六面鼔也孙竹竹支根之未生者也空桑山名】其神州地只谓王者所卜居吉土五千里之内地名也【先儒皆引禹受地统书云崑仑东南地方五千里名曰神州是也按皇地只郑玄以为崑仑即是土地高着之称既举最高为称是知四和之地皆及之至於神州但方五千里而已故不云丘而言郊】玉用雨珪五寸有邸【僢而同邸也所谓祀於北郊神州之神僢音昌绢反两足相向之义】牲用黝犊【地官牧人云隂祀用黝牲注云谓祭地北郊】币用黑缯【币黑色无文按崑仑牲币用黑色则神不宜异也】其坛於北郊筑土为坛名曰太折【祭法云瘗埋于太折祭地也注云折照晰昭明之名尊神】配亦以后稷【钩命决云郊祀后稷以配天地】其乐奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地只【地只所祭於北郊谓神州之神及社稷】备五齐【若神州则醴齐而下四齐】七献【本拟大祫九献以外神无祼故七献】王及尸服斋戒乘路酒罇荐葅醢之器藉神席槀秸蒲越及鷄人呼晨司乐宿悬掌次设次大宗伯摄亚献并如圆丘其日王服大裘立於方丘东南西面乃奏函锺为宫以下之乐以致其神讫王又亲牵牲取血并玉瘗之以求神谓之二始【天地之祭惟圆丘方丘备此二始谓圆丘之先奏圜锺为宫之乐次燎牲及玉币也方丘则先奏函锺为宫之乐次则瘗埋血及玉币二者在正祭之前故云二始】尸前既置玉币等讫次则王以匏片为爵酌瓦甒之泛齐以献尸位谓之朝践【所谓陶匏象天地之性】次大宗伯亦以匏爵酌醴齐摄王后之献凡二献也次荐熟於神座前毕王更以匏爵酌盎齐以献尸大宗伯以匏爵酌醍齐以亚之所谓馈食之献凡四献也尸乃食食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献大宗伯次酌馈食之醍齐以亚之所谓再献凡六献也次诸臣为宾酌沈齐以献尸凡七也王每献酒皆作乐一终○汉高帝定天下後诏御史置祠祀官女巫汉初因秦灭学礼经在人间潜出所以祠祀未修典礼用女巫者未多其梁巫主祠天地武帝即位曰朕亲郊而后土无祀则礼不答也於是东幸汾隂汾隂男子公孙滂洋等见汾旁有光如绦遂立后土祠於汾隂脽【音虽】上泽中为五坛【坛方五丈高六尺】坛一黄犊以高帝配牢具已祠尽瘗而从祀者衣尚黄始用乐舞帝亲遥拜如上帝礼【从寛舒等议】至宣帝修武帝故事间岁正月一日至河东祠后土成帝建始初徙河东后土於长安北郊【时丞相匡衡奏言祭地於北郊即隂之象也故天之於天子也因其所都而各享焉今祀后土反东之少阳宜徙之长安】後以帝无继嗣复汾隂后土如故帝崩皇太后诏复北郊长安平帝立地与天合祭於南郊坛【时从王莽议事见郊天篇】○後汉光武中元二年营北郊祀地只在雒阳城北四里为方坛四陛迁吕太后於园上薄太后尊号曰高皇后以配地只正月辛未别祀地只位南面西上高皇后配西面北上皆在坛上地理羣神从食皆在坛下中岳位在未四岳各在其方孟辰之地中营内海在东河西济北淮东河南山川各如其方皆在外营内四陛醊【陟卫反】及中外营门封神如南郊地只高后用犊各一五岳共牛一四海四渎共牛一羣神共牛二乐如南郊既送神瘗俎实於坛北明帝永平二年正月上丁祀南郊毕次郊○魏明帝景初元年诏祀方丘所祭曰皇后以舜妃伊耆氏配北郊所祭以武宣皇后配【时高堂隆上表云古来娥英姜姒盛德之妃未有配食於郊者也汉文初祭地只於渭阳以高帝配孝武立后土於汾隂亦以高帝配唯王莽引周礼享先妣为配地郊夏至以高后配地自此始也臣谓宜依古典以武皇配天地也鱼豢议曰宜以宣后配地蜀主刘备即位营北郊于成都】○晋武帝受禅後泰始二年定郊祀地郊先后配是年并圆方二丘於南北郊更修坛兆其二至之祀合於二郊【时从有司议云古者郊丘不异】十一月庚寅帝亲祀于南郊自後方泽不别立○东晋元帝大兴二年北郊未立地只共在天郊明帝太宁三年七月始诏立北郊未及建而帝崩成帝咸和八年于覆舟山南立地郊以宣穆张皇后配五岳四望四海四渎五湖诸山江等凡四十四神及诸小山从祀【此依魏氏故事非晋旧也】康帝建元元年正月辛巳祀北郊帝皆亲奉牲用玄【时将北郊太常顾和表按後汉光武正月辛未始建北郊此则与南郊同月于是从和议郊庙牲币璧玉之色虽有成文秦代多以駵驹汉则但云犊未辨其色江左南北同用玄牲】○宋武帝永初二年亲祀南北郊孝武帝大明三年移北郊於锺山北原道西与南郊相对後还旧处【初晋始置於覆舟山南至此移之废帝以旧地吉祥复之】○齐高帝受禅建元二年正月次辛祀北郊牺牲之色依旧不改【时从王俭议】而无配武帝永明五年议郊祀用正月次辛瘗后土御并亲奉车服之仪率遵汉制出以法驾衮冕【用次辛之义已注天郊】○梁武帝制北郊为坛於国之北【坛上方十丈下方十二丈高一丈四面各一陛其为外壝再重】常与南郊间岁正月上辛祀后土於坛上以德后配礼以黄琮五官先农五岳及国内山川皆从祀地攅题曰后地座用上和香【以地于人亲宜加杂馥】省除四望座【博士明山宾议北郊有岳镇海渎之座而又有四望座疑为重遂省四望座也】松江浙江五湖锺山白石山并留之如故帝行一献之礼【议在南郊文】○陈武帝受禅亦以间岁正月上辛用特牛一祀於北郊以皇妣昭后配及文帝天嘉中改以德皇帝配宣帝即位以郊坛卑下更增广之【祠部郎中王元规议旧坛上径广九丈三尺请加七尺以则地义下径广十五丈取三分益一高丈五寸请加尺五寸取二倍汉家之数】○後魏道武即帝位二年癸亥瘗地於北郊以神元窦皇后配坛兆制同南郊五岳名山在中壝内四渎大川於外壝内后土神元后共用玄牲一玉用两珪有邸币用束帛五岳等共牛一祭毕瘗牲体於坛北亥地其後夏至祭地於方泽用币牲之属与二郊同○北齐制三年一祭以夏至日禘崑仑皇地只於方泽以武德皇后配为坛在国北郊【坛广轮四十尺高四尺面各一阶其外为三壝相去广狭同圆丘壝外大营广轮三百二十步余如圆丘又为瘗坎于坛之壬地中壝之外广深丈二尺】礼以黄琮束帛神州社稷天下山水并从祀用牲十二牺同圆丘○後周祭后土地祗於国北郊六里为坛【坛一成八方下崇一丈方六丈八尺上崇五尺方四尺方各一陛每尺一级其壝八面径百二十步内壝半之】以神农配牲以其方之色神州坛在其右以献侯莫那配焉【坛崇一丈方四丈其坛如方丘莫那则周文帝之远祖自隂山南徙始居辽西】○隋因周制夏日至祭皇地只於宫城北郊十四里为方坛【其丘再成成高五尺下成方十丈上成方五丈成则重也】以太祖武元配神州迎州冀州戎州拾州柱州宫州咸州扬州其九州山林川泽丘陵坟衍原隰皆从祀【地祗及配帝在坛上神州九州神座於坛第二等八陛之间神州东南方迎州南方冀州戎州西南方拾州西方柱州西北方宫州咸州东北方扬州东南方九州山海以下各以方面八陛之间唯冀州山林川泽丘陵坟衍于坛之南少西】地只配帝等牲用黄犊二神州以下用方色犊一九州山海坟衍等加羊豕各九孟冬祭神州于北郊亦以太祖武元配牲用犊二凡大祀养牲在涤九旬【昊天五帝日月星地只神州宗庙社稷】中祀三旬【星辰五祀四望】小祀一旬【司中司命风师雨师诸星山川】其牲方色难备者听以纯色代炀帝大业元年孟冬祭神州改以高祖文帝配○大唐制夏日至祭皇地只於宫城之北郊十四里为方丘坛因隋制以景帝配神州五方岳镇海渎山林川泽丘陵坟衍原隰皆从祀【地只配帝在坛上神州在坛第二等五岳以下三十七座于坛下外壝之内丘陵等三十座于壝外】地只及配帝牲用黄犊二神州黝犊一岳镇以下加羊豕各五孟冬祭神州于北郊【太常博士陆遵揩张罗师权无二许子儒等议称北郊之月古无明文汉光武正月辛未始建郊东晋成帝咸和中议北郊用正月皆无明?武德来礼令即用十月为是隂用事故於此时祭之请依旧十月致祭】景帝配牲用黝犊二贞观中奉高祖配地郊永徽中废神州之祀【礼部尚书许敬宗奏方丘祭地之外别有神州谓之地郊地分为二既无典?又不通请合为一祀】乾封初又诏依旧祀神州【皇地只坛依旧于渭水北置】二年诏以高祖太武皇帝崇配方丘等祀【司礼少常伯郝处俊等奏捡旧礼以代祖元皇配感帝兼配神州显庆礼废感帝祀以高祖配昊天兼配神州议备郊天篇】太极元年正月初将有事於南郊有司议唯祭昊天上帝续议请设皇地只位【时谏议大夫贾曾上奏论合设皇地只位语具郊天篇】开元二十一年夏日至祀皇地只于方丘以高祖配立冬祭神州於北郊以太宗配其仪备开元礼【初中书令房玄龄与礼官议以为依礼有益于人则祀之神州者国之所托余八州则义不相及近代通祭九州今除迎州等八座唯祭皇地只及神州以正祀典】开元十一年玄宗自东都将还西京便幸并州至十二年二月二十二日祠后土於汾阴脽上太史奏荣光出河休气四塞祥风绕坛日扬其光【旧祠堂为妇人塐像武太后时移河西梁山神塐像就祠中配焉至十一年有司迁梁山神像于祠外之别室】二十年车驾欲幸太原中书令萧嵩上言云十一年亲祠后土为苍生祈谷自是神明昭佑屡年丰登有祈必报礼之大者且汉武亲祠脽上前後数四伏请准旧事至后土行报赛之礼从之至十一月二十一日祀后土於脽上其文曰恭惟坤元道昭品物广大茂育畅於生成庶凭休和惠及黎献博厚之位粤在汾隂肃恭时廵用昭旧典敬以琮币牺牲粢盛庶品备兹瘗礼式展诚慤睿宗皇帝配神作主礼毕令所司刋石祠所【上自为文】
社稷【颛顼 高辛 唐 虞 夏 殷 周 汉後汉 魏 晋 东晋 宋 齐 梁陈 後魏 北齐 後周 隋 大唐】
颛顼祀共工氏子勾龙为社【祭法曰共工氏覇有九州其子曰后土能平水土故祀以为社】烈山氏子柱为稷【祭法曰烈山氏之有天下其子曰柱能殖百谷故祀为稷】高辛氏唐虞夏皆因之殷汤为旱迁柱而以周弃代之欲迁勾龙无可继者故止【先王之制法施于人则祀之】○周制天子立三社祭法云王为羣姓立社曰大社【羣衆也为百官及兆人所置立】於库门内之西立之【小宗伯云左宗庙右社稷郑玄曰库门内雉门外也周代文尚尊尊故在右也案公羊鲁桓公二年取郜大鼎纳於太庙何休云质家右宗庙尚亲亲文家右社稷尚尊尊是也】王自为立社曰王社于籍田立之【按诗周颂云春籍田而祈社稷既因籍田遂以祈社则是籍田中立之王亲藉田所以供粢盛故因立社以祈之】亡国之社曰亳社庙门之外立之【春秋哀公四年亳社灾谷梁传云以灭国之社为庙屏】诸侯立三社祭法云诸侯为百姓立社曰国社【亦为百官下及万人所置】於臯门之中立之【按诸侯三门外曰臯次曰应内曰路】自为立社曰侯社亦於籍田中立之【按祭义诸侯亦有籍田故】亳社【立处盖与天子同按春秋云亳社灾注云亳社殷社诸侯有之所以戒亡国】大夫以下立一社祭法云大夫以下成羣立社曰置社【大夫不得特立社与族人合居百家以上则共立一社今时里社是也郊特牲曰唯为社事单出里】但立名虽异其神则同皆以勾龙配之稷周弃配之【?先儒所说不同王肃之徒即云但祭勾龙后稷人神而已非为配祭与郑更相折难别有评议不复具论按两家所释郑义为长故今?以为说】社者五土之神【五土谓若地官司徒职云山林川泽丘陵坟衍原隰等各有所育羣生赖之故于土生物处别立其名爲社援神契云社者土地之神能生五谷郊特牲云社所以神地之道】稷者於五土之中特指原隰之只【以五土虽各有所生而山林川泽丘陵坟衍此四者杂出材用等物於五谷之功则少且生人所急者食故于五土之中别旌异原隰之只以报之以其能生五谷名其神但五谷不可遍言以稷为五谷之长春生夏成最得中和之气故取以名其神表言其处能生稷也非谓止祭其谷粒故援神契云社者土地之主稷者原隰之中能生五谷之只是也又礼记曰家主中溜而国主社稷以其俱是土神也】社坛在东稷坛在西俱北面坛筑墙开四面门【且社稷阴神皆以北面为尊地道长右故稷在西也知北面及有墙者郊特牲说社云君南向于北墉下答隂之义是也】天子之社则以五色土各依方色为坛广五丈【春秋大义曰天子社坛博五丈诸侯半之天子大社东方青南方赤西方白北方黑冒以黄土】诸侯则但用当方之色为坛皆立树以表其处又别为主以象其神【礼记大传说牧野之事云既事而退柴于上帝祈社又尚书甘誓云不用命戮于社则天子诸侯行军皆载社主也其主郑注但云盖用石为之以石为土类是也】大夫以下但各以地所宜之木而立之【司徒职云设其社稷之壝而树之田主各以其野所宜之木遂以名其社】礼神之玉盖用两珪有邸【典瑞云两珪有邸以祀四望崔灵恩云社稷同四望其玉盖同也以珪鋭首象土生物】其牲王制云天子祭社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢皆黝色【地官牧人云阴祀用黝牲郑注云阴祀谓祭地北郊及社稷也但社稷各牢不同牲也故云皆也】用黑币【按牲币同色】日用甲【郊特牲云日用甲日之始也按周初未制礼之时日犹用戊故召诰云戊午乃社于新邑】祭日之晨王及尸皆服絺冕【司服云祭社稷五祀则絺冕知有尸者鳬鷖诗所谓公尸】乐则大司乐云奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地只【太蔟阳声第二者应锺为之合地只谓神州社稷也】用三献【礼器云三献文郑注谓祭社稷五祀也】其礼取血先瘗於所祭之处以为祭始【大宗伯云以血祭祭社稷】次则礼神以玉时尸前荐爓肉及脯醢笾豆【郊特牲云三献爓】王则酌大罍中酒以献尸【大罍瓦罍】所谓朝践之献是为一献也至荐熟时宗伯亦摄后酌以亚献所谓再献【每献酒奏太蔟等乐一终】尸食讫宾长酌酳尸谓之三献天子大社必受霜露风雨以逹天地之气故丧国之社屋之不受天阳也亳社北墉使阴明也【絶其阳通其阴而已亳殷之社殷都亳也白虎通云王者诸侯必有柴社者何示有存亡也明为善者得之为恶者失之春秋公羊传云亡国之社掩其上柴其下】亳社有所祈求祷祠则祭之以刑官为之尸丧祝掌其礼【秋官士师职曰若祭胜国之社则为之尸郑玄注刑官为尸畧之也春官丧祝职云掌胜国邑之社稷祝号以祭祀祷祠焉】○说曰王者诸侯所以立社稷者为万人求福报功也人非土不立非谷不生不可偏敬故立社稷而祭焉自经籍灰烬互执不同郑玄注社稷者土谷之神勾龙后稷以配食也按所?郊特牲云社祭土而主阴气君南向于北墉下答阴之义又云社者神地之道又周礼以血祭祭社稷五祀五岳乐用灵鼓大丧三年不祭唯天地社稷越绋而行事王肃云勾龙周弃并为五官故祀为社稷按所?左氏传云勾龙为后土祀以为社故曰伐鼓於社责上公也今俗犹言社公上公之义耳又牲用太牢与地不同若稷是谷神祭之用稷反自食乎崔灵恩云二家之说虽各有通途但昔来所习谓郑为长故依郑义试评曰按崔灵恩以郑为长当矣何者按公者尊称以人尊社故曰社公王肃以俗言社公及以社为上公者俗言天公雷公岂上公乎又日蚀伐鼓於社责阴助阳之义也夫阳为君阴为臣日蚀者阴蚀阳也君弱臣强是以伐鼓於社云责上公耳若勾龙周弃为社则不得先五岳而埋血也以人鬼虽用血而不埋复云以无配食字是正神者周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王亦无配食之说岂得不谓郊天者乎且人鬼之道不用灵鼓不得越绋而祭也稷者土有生长之功立其神因以稷名之郑据孝经说曰社者土地之神稷者能生五谷之神孝经援神契云稷乃原隰之中能生五谷之只今按本无正神人感其功欲美报之因以稷名所以稷名神者五谷之长故也○汉高帝初起祷丰枌榆社【枌白榆社在丰东北十五里或曰枌榆郷名高帝里社】二年东击项籍还入关因命县为公社後四年天下定诏御史令丰谨理枌榆社其後又令县常以春三月及腊祠后稷以羊彘人里各自裁以祠【随丰俭也】平帝时王莾奏帝王建立社稷百王不易汉兴礼仪稍定已有官社以后稷配食官稷【高帝除秦社稷立汉社稷礼所谓大社也时又立官社配以夏禹而未立官稷至此始立之】稷种榖树【楮树也其子类谷】徐州牧岁贡五色土一?○後汉光武建武二年立太社稷於洛阳在宗庙之右【周礼曰社稷在右宗庙在左】皆方坛【蔡邕独断曰天子大社封诸侯者皆取土苞白茅授之以立社於其国故谓之授茅土汉唯有皇子封为王者得茅土其他功臣以户数租入为节不受茅土立社】无屋有墙门而已【必受霜露风雨】二月八月及腊一岁三祠皆太牢具使有司祠【汉仪使者监祠南向立不拜】郡县皆置太守令长侍祠牲用羊豕唯州所理有社无稷以其使官也○魏自汉後但太社有稷官社无稷故常二社一稷也至明帝景初中立帝社【博士孔晁谓汉氏及魏初皆立一社一稷至景初之时更立太社太稷又特立帝社云礼记祭法云王为羣姓立社曰大社言为羣姓下及士庶皆使立社非自立今并立二社二神二位同时俱祭於事为重以礼为黩宜省除一社以?旧典刘喜难曰祭法为羣姓立社若如晁议当言王使不得言为下云王为羣姓立七祀诸侯自立为五祀若是使羣姓私立何得踰于诸侯而祭七祀乎却为羣姓立七祀乃王之祀也夫人取法于天取财于地普天率土无不奉祀而何言乎一神二位以为烦黩耶】明帝祭社但称皇帝【王肃议太尉等祭祀但称名不称臣每有事须告皆遣祝史】○晋武帝太康九年诏曰社实一神其并社之祀【车骑司马傅咸奏曰祭法王社太社各有其义糓梁传曰天子亲耕故自立社为籍而报也国以人为本人以谷为本为百姓立社而祈报焉事异体殊此社之所以有二武帝引景侯王肃之论曰王社亦谓春祈籍田秋而报之也其论大社则曰王者布下圻内为百姓立之谓之大社不自立之于京师也景侯此论据祭法大夫以下成羣立社曰置社景侯解曰今之里社是太社天子为人而祀故称天子社郊特牲曰天子太社必受霜露风雨夫以羣姓之衆王者通为立社故称太社若夫里社其数不一盖以里所为名左氏传盟于清丘之社是也人间之社不称太矣若复不立之京都当安所立乎前被勅尚书召诰云社于新邑唯一太牢不立二社之明义也郊特牲曰社稷太牢必据一牢之文以明社之无二则稷无牲矣说者则曰举社则稷可知苟可举社以明稷何独不举一以明二国之大事在祀与戎若有过而除之不若过而存之存之有义除之无据周礼封人掌设社壝无稷字今帝社无稷盖出于此然国主社稷周礼王祭社稷则絺冕此王社有稷之文也封人设社壝无稷字说者以为约文?可知也谓宜仍旧立二社而加立帝社之稷禹贡惟土五色景侯解曰王者取五色土为大社封四方诸侯各割其方色土者覆四方也如此大社复为立京都也诏曰社实一神而相袭二位衆议不同何必改作其便仍旧一如魏制】○东晋元帝建武元年又依洛京立二社一稷○宋仍晋旧无所改作○齐武帝永明十一年何佟之议其神一位北向稷东向斋官社坛东北南向立以西为上诸执事西向立以南为上稷名太稷【兼祠部郎中何佟之议按礼记郊特牲社祭土而主阴气也君南向于北墉下荅阴也王肃云阴气北向故君南向以荅之为言是相对之称知古祭社北向设位斋官南向明矣近代相承帝社南向太社及稷并东向而斋官在帝坛北西向于神背後行礼又名稷为稷社甚乖礼意谓二社语其义则殊论其神则一位并宜北向稷若北向则成相背稷是百谷之总神非阴阳之主宜依先东向斋官在社坛东北南向立以西为上诸执事西向立以南为上稷依礼无兼称若欲尊崇正可名太稷岂得稷社耶治礼学士议曰郊特牲云君南向荅阳也臣北向荅君也若以阳气在南则立应北向阴气向北则立宜向南今二郊一限南向皇帝奠币东西向故知坛墠无系于阴阳设位宁拘于南北羣神小祠类皆向南面荐飨之时北向行礼盖欲申灵只之尊表求阴之理议与佟之相难凡三往反有司议治礼无的然明据佟之议乃行也】○梁社稷在太庙西天监四年以太常省牲太常丞牵牲太祝令赞牲【其初盖晋元帝建武元年所剏有太社帝社太稷凡三坛门墙并随其方色每以仲春仲秋并令郡国县祠社稷先农及腊又各祠社稷于坛百姓则二十五家为一社其旧社及人稀者不限其家春秋祠水旱祷祈祠具通其丰约旧太社廪牺吏牵牲司农省牲大祝史赞牲天监中明山宾议郊特牲云社者神地之道国主社稷实为重今公卿贵臣亲执盛礼而令微吏牵牲颇为轻末且司农省牲又非其义太常礼官实当斯职礼祭社稷无亲牵牲之文谓宜以太常省牲廪牺令牵牲太祝令赞牲帝唯以太祝赞牲为疑又以司农省牲于理似伤廪牺吏执绋即事诚卑议以太常丞牵牲余依山宾议于是遂定】至大同初又加官稷并前为五坛○陈依梁而帝社以三牲首余以骨体荐粢盛为六饭粳以敦稻以牟黄梁以簠白梁以簋黍以瑚粢以琏【其义本之齐制敦音对】○後魏天兴二年置太社太稷帝社于宗庙之右为方坛四陛以二月八月日用戊皆太牢勾龙配社周弃配稷皆有司侍祠○北齐立太社帝社太稷三坛於国右每仲春仲秋元辰及腊各以一太牢祭焉皇帝亲祠祭则司农卿省牲进熟司空亚献司农终献○後周立社稷于左帝亲祠则冢宰亚献宗伯终献○隋文帝开皇初建社稷并立於含光门之右仲春仲秋吉戊各以一太牢祭牲色用黑孟冬下亥又腊祭之郡县二仲月并以少牢各祭百姓亦各为社○大唐社稷亦於含光门内之右仲春仲秋二时戊日祭太社太稷社以勾龙配稷以后稷配武太后天授三年九月为社至长安四年三月制社依旧用八月神龙元年改先农坛为帝社坛於太坛西立帝社坛礼同太社太稷其坛不备方色异于太社【时祝钦明与礼官等奏经典并无先农之文永徽年中犹名籍田垂拱以後改为先农然先农与社本是一神其先农坛请改为帝社以应王社之义其祭先农改为帝社仍请准令用孟春吉亥祀后土以勾龙配制?之】又其年五月诏於东都建置太社令礼官议立社太常少卿韦叔夏等引吕氏春秋及郑玄议以为社主用石又按後魏天平四年四月太社石主迁於社宫是社主用石矣又检旧社主长一尺六寸方一尺七寸礼官博士议社主制度长短在礼无文按韩诗外传云天子太社方五丈诸侯半之盖以五是土数故坛方五丈其社主请准五数长五尺准阴之二数方二尺剡其上以象物生方其下以象地体埋其半以根在土中而本末均也则神道设敎法象有凴其尺请用古尺又检旧社稷坛上四方布以方色唯中央数尺饰以黄土礼官韦叔夏等又议曰韩诗外传云天子太社广五丈各分置四方色讫上冒以黄土说者云冒以黄土象王者覆被四方据此合用黄土遍覆坛上今检旧坛之上亦备方色唯中央数尺饰以黄土则是覆被之道有所不及既乖旧制请准古改造於是以方色饰坛之四面及四陛其上则以黄土覆之天宝三载二月诏社稷列为中祀颇紊大猷自今已後社稷升为大祀【大历六年十一月勅中祀并用少牢至贞元五年九月国子祭酒包佶奏请社稷复依正礼用太牢诏?之】
通典卷四十五
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