- 卷五十五
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钦定四库全书
通典卷五十五
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼十五 吉十四
告礼【商 周 魏 东晋 梁 大唐】
古者天子将廵狩必先告於祖命史告羣庙及社稷圻内名山大川七月而徧亲告用牲史告用币【子思之语】○商汤将伐桀告天云予小子履【履汤名】敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝【商尚白未变夏礼故用玄牡也】有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心【言桀居帝臣之位罪过不可隐蔽已蕳在天心】朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬○周制天子将出类乎上帝造乎祢太祝告王用牲币【郑玄云牲当为制王肃云亲告以牲有奠故也使祝史用币又云吉则用牲凶则用币】○魏尚书薛悌奏凉州刺史所上灵命瑞图当下洛阳留台使太尉醮告太祖文昭皇后庙博士秦静议曰灵命瑞图可祀天皇大帝五精之帝於洛阳祀南郊所祭祭讫奉诰册文脯醢酒告太祖庙藏册於石函尚书奏曰秦静议当遣兼太尉告祠以武皇帝徔五精以上六座余衆神皆不设牲用如郊祭明帝诏每祀天辄以地配今不地配耶尚书奏孙钦议周礼祀天南郊无地配之文大魏受禅因汉祀天以地配此谓正月南郊常祀也今告灵瑞不须以地配王肃议礼有事於王父则以王母配不降於四时常祀而不配也且夫五精之帝非重於地今奉嘉瑞以告而地独阙於义未通以地配天於义正宜诏曰祀天以地配此既正义今告瑞祭於五精之帝则地不得阙也又诏曰告皇天及五精今册文中都不见五精之帝意何以耶尚书奏册文侍中韦诞所作文中皇皇后帝即五精之帝昔舜受禅告天云皇皇后帝亦合五精之帝於文少不可分别可更增五精字奏可【秦静上告瑞祝文曰孝孙皇帝讳使太尉臣某以灵命瑞图册告於天郊事毕将纳册於石函谨使太常臣某帅有司以脯醢旨酒敢昭告於皇祖武皇帝以武宣后卞氏配尚飨】明帝泰和六年征西大将军臣懿等言长安典农中郎将张烈书言所部人左先雨後於地得玉印臣今谨遣夏裕送诏推原符瑞有感而至宜因祭祀奠於文思皇后神座前以慰神灵之思念散骑常侍高堂隆议按典瑞天子有事必告宗庙以象生也凡宗庙祖尊而祢亲祭祀告事皆先尊而後亲往者得瑞玺以告宗庙而奠於亲庙此则告於尊奠於亲故事明比文皇帝文思皇后其为慈亲一体也告之日质明守官筵於庙堂之奥设玉几近南设洗於阼阶东南酒人设醴酒於堂脯人醢人执笾脯豆醢於洗北西面公位於阼阶西南北面太常位於阼阶北面差出公後百执事叙立於卿後执玺使者立公西北东面诸博士差退唯笾人豆人不拜余皆拜拜讫解劒纳履博士引公祝导盥升自阼阶博士立於高皇庙室户外西东面祝先入室南面公入户内西面博士并引卿与徔公笾人醢人百执事皆徔升博士引使者升阶如在廷之位卿受脯於户外入於筵前醢人以醢授卿卿拜兴受设於笾北兴出俟事於太皇帝室南面祝酌酒奠笾南祝导公博士引使者执邸受瑞玺於户祝西面立於户外东使者还复位公奠玺於几东兴复位祝入公再拜稽首兴立漏移一刻公执玺邸授使者户外遂造太皇帝武皇帝文皇帝皆如高皇出礼毕之後可使都督黄门兼诸官告瑞於文思皇后寝堂如庙之礼【高堂隆乂议往者得瑞玺祝文曰於惟往者坤灵吐燿天球玉玺见於宗庙之宫今则西岳之精申明天意重出瑞玺王国之域实为皇天后土明报皇高曾祖武文之德德祚洋溢光润万国孝皇帝讳谨使上公臣某敢用嘉荐醴酒奉呈瑞玺以告先灵尚飨其祝词唯曰明报圣慈文思皇后之德为异耳】○东晋元帝为琅琊王将即极位告庙王导书问贺循云或谓宜祭坛拜受天命者或谓直当称亿兆羣臣告四祖之庙而行者若尔当立行庙王今固辞尊号俯顺羣情还依魏晋故事然魏晋皆禀命而行不知今进玺当云何循答曰愚谓告四祖之庙而行蜀书刘先主初封汉王时羣臣共奏上勲德承以即位今虽事不正同然议可方论【导又书曰得刁仆射书曰如此京兆是宣帝祖章郡是父也至惠帝为七庙至怀帝京兆府君应落想足下亦是识刁侯不欲告惠怀二帝不知於礼云何循答曰古礼及汉氏之初皆帝帝异庙即位大事谒於太祖故晋文朝於武宫汉文谒於高庙也至光武之後惟有祖宗两庙而已祖宗两庙昭穆皆共堂别室魏晋依之亦唯立一庙则一庙之中苟在未毁恐有事之日不得偏有不告然人不详太庙定议不敢必据欲依古礼唯告宣帝一庙今意以祖宗非一但太庙合共事与古异不得以古礼为断】太常问今封建诸王为告庙不若告庙册与告诸王同异祝文同不当以竹册白简隶书篆书也博士孙毓议按尚书洛诰王命作册逸祝册唯告周公其後谓成王已冠命立周公後作为册书逸诰以告伯禽也又周公请命於三王乃纳册於金縢匮中今封建诸王裂土树藩为册告庙篆书竹册执册以祝讫藏於庙及封王之日又以册告所封之王册文不同前以言告庙祝文当竹册篆书以为告庙册册之文即祝词也旧告封王告改年号故事事讫皆当藏於庙以皆为册书四时享祀祝文事讫不藏故但礼称祝文尺一白简隶书而已又王珉议云中朝大事告天地先郊後庙徐邈云天子将出类乎上帝造乎祢如此次则宜先告郊也按元帝大兴元年诏曰当先告庙出便南郊先人事而後天理自亲及尊耶虞先云武王克商先祭後郊贺循议告諡南郊不当用牲然先告代祖諡於太庙复有用牲於理不正理不应有牲告郊庙皆不用牲牲惟施於祭及祷耳徐邈又议云按武帝永熙元年告諡南郊用牲自江左以来哀帝兴宁中简文帝咸安中告諡并苍璧制币告立太子太孙【邈与范甯书问告定用牲否礼郊牲在涤三月此谓常祀耳宗庙告牲亦不展刍豢日既逼不容得备又礼郊特牲在涤宫而稷牛唯具传曰帝牛不吉则十稷牛而用之如无复九旬之别也谓今牲至则用当无疑否范甯答云礼郊牲必在涤三月公羊传养二卜二卜者谓本卜养二牲也帝牲不吉则卜稷牲稷牲不吉则不郊盖所以敬天神而後人鬼也无本郊不涤牲之礼牲唯具用非吾所闻也凡告用制币先儒有明义也】孝武帝太元十六年告移庙奠币祠部郎傅瑗问徐邈应设奠否邈答曰礼君出境以迁庙主行每舍奠焉凡事关宗庙非币则荐未有不告而行将迁主之晨宜依告以设奠瑗难曰言依告设奠但三荐相去近恐犯春秋再烝之议礼诸侯薨及禘祫则迎羣主归太祖庙又云主出庙入庙必跸无将行设奠之文奠重於跸而文不及无奠明矣礼又云天子诸侯将出必以币帛皮圭告於祖祢遂奉以出每舍奠焉而後就舍此谓虽侯王之贵必有尊也若徵此文事非其喻邈曰礼诸侯出朝既告祖祢临行又徧告告不嫌再所引每舍奠者取其踈数随宜若然则奠不为数今之告庙戒出期也至日又告告将出也又曰新故两庙各有其事左宗人傧曰有司具请升君升祝奉币?祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告於皇考成庙将徙敢告君及祝再拜兴祝导君降於阼阶下云至於新庙筵於户牖间祝奠币於几东荐脯醢君盥酌奠於荐西祝声三曰敢用嘉荐告於皇考又曰孝嗣侯某洁为明荐尚飨又大戴迁庙礼文云凡以币告皆执币而告告毕乃奠币於几东小宰升取币埋两阶间礼天子诸侯将出以币告庙遂奉币以出及告设奠乃敛币而藏之两阶此则初告之币待後告而藏之必须事讫未讫则未藏今何不陈於新庙耶去旧之新当即新以藏币故先奠几东乃取而藏之非谓旧庙虚告而新庙兼设也且初告告将移祝曰敢以嘉币後告告明享祝曰敢用嘉荐寻此二祝之称则知币也荐也各施於一庙矣伏系问宣后徙庙或但告东庙亦告太庙【宣后简文帝所生母别在东庙】徐邈答此无礼文意谓初崇号以告太庙今自一别庙之迁耳於太庙无事无事而告则近黩矣古大事必告初崇进而告是也今徙庙事之末恐不得复告也康帝立准礼将改元尚书下侍御史太常主者殿中属应告庙其勒礼官并太史择吉日撰祝文及诸应所用备办符到奉行博士徐禅议曰按鲁文公之书即位也僖公未葬盖改元之道宜其亲告不以丧阙昔代祖受终亦在谅闇既正其位於天郊必告成命於父祖事莫大於正位礼莫盛於改元传曰元始也首也善之长也故君道重焉谓应告尚书奏按惠帝起居注改永熙二年为永平元年使持节太尉石鉴造於太庙前朝明准不应革易如禅议【禅告文曰维建元元年正月日子孝曾孙嗣皇帝讳谨遣使持节兼太尉某官某甲敢昭告於皇祖高祖宣皇帝讳以眇身属膺明命为兆人主惟神器之重夙夜只励夫首元正位改物承天先王之典型建国之大礼今改咸康八年为建元元年享祖宗之保佑膺乾坤之休灵敢荐告事一元大武芗合芗萁嘉荐庶羞清涤清酌明告於皇祖高祖宣皇帝穆皇后张氏尚飨告始祖庙等十一室同辞也】○梁礼官司马筠议大事徧告七庙小事止告一室【时议以封禅南北郊祀明堂廵省四方御临戎出征皇太子加元服寇贼平荡筑宫立阙纂戎解严合十一条则徧告七庙讲武修宗庙明堂临轩封拜公王四夷钦化贡万物诸公王以????削封及讨封王绍袭合六条则告一室帝徔之】○大唐仪凤二年二月二十九日太常以仲春告祥瑞於太庙高宗令礼官徵求故实太常博士贾大隐对曰古者祭以首时荐用仲月近代相承元日奏祥瑞二月然後告於庙盖缘告必有荐便於礼也又检贞观以来勅令无文礼司因循不知所起上令依旧行焉
历代所尚【高阳 高辛 唐 虞 夏 商 周秦 汉 後汉 魏 晋 东晋宋 齐 梁 陈 後魏 北齐 後周 隋大唐】
高阳氏尚赤【以十一月为正】荐玉以赤缯○高辛氏尚黑【以十三月为正】荐玉以黑缯○陶唐氏尚白【以十二月为正】荐玉以白缯○有虞氏尚赤【以十一月为正并出尚书中候】○夏后氏尚黑【以建寅为正此时物生色黑礼三正记云正朔三而改文质再而复又书传略说云天有三统物有三变故正有二生三死王有三王王有一生一死故元命苞云夏以十三月为正息卦受泰其色尚黑以平明为朔古者易姓而王示不相袭明受之於天也】大事敛用昏【昏时亦黑此大事谓丧事也】戎事乘骊【戎兵也马黑色曰骊】牲用玄【玄黑类也】以黑为徽号【崔灵恩云徽谓旌旗斿也卢植云徽章也号所以书之於绥若夏则书其号为夏也】朝燕服收冠而黑衣宫室之制屋【诗云夏屋渠渠】十寸为尺【白虎通曰夏法日数十也日无不照至尺所度无所不极故以十寸为尺】○殷人尚白【以建丑月为正物芽色白元命苞曰殷以十二月为正息卦受临其色尚白以鷄鸣为朔】大事敛用日中【日中时亦白也】戎事乘翰【翰白色马】牲用白以白为徽号朝燕服?冠而缟衣宫室之制屋【韩诗曰殷商屋而夏门也】十二寸为尺【白虎通云法十二月言岁中无所不成】○周人尚赤【以建子之月为正物萌色赤元命苞曰周以十一月为正□卦受复其色尚赤以夜半为朔】大事敛用日出【日出时亦赤】戎事乘騵【騵马腹赤騵音原】牲用騂【騂赤类】以赤为徽号朝燕服冕冠而玄衣宫室之制屋【传曰周夏屋而商门】八寸为尺【白虎通云周据地而生地者隂以妇人为法妇人大率奄八寸故以八寸为尺王者改正朔本天有三统谓三微之月也周以十一月殷以十二月夏以十三月也崔灵恩云若以书传中候文依三正记推之则三皇五帝之所尚可得而知也以周人代殷用天正而尚赤殷人代夏用地正而尚白夏以人正代舜而尚黑则知虞氏之王当用天正而尚赤陶唐氏当用地正而尚白高辛氏当用人正而尚黑炎帝当用天正而尚赤少皥氏当用地正而尚白黄帝当用人正而尚黑炎帝当用天正而尚赤共工氏当用地正而尚白太皥当用人正而尚黑也】○秦水德汉书律历志秦自以水德故十月为岁首○汉火德初亦以十月为岁首及文帝立公孙臣言汉当土德应黄龙见丞相张苍以为汉乃水德河决金堤其符也年始冬十月以外黑内赤【十月隂气在外故黑阳气尚伏在内故赤】明年黄龙果见於成纪帝於是令博士诸生申明土德改历及服色事至武帝元封七年用儿寛等议改用夏正以建寅月为岁首刘向以为赤帝斩蛇之符为火德○後汉并同前汉○魏土德文帝以建寅月为正服尚黄臈以丑牲以白节毛尚赤节幡尚黄郊祀朝会四时之服如汉制宗庙所服如周礼明帝青龙五年三月用博士秦静等议改为景初元年以建丑月为正孟夏四月制服色尚黄犠牲用白戎事乘黑首之白马建大赤之旗朝会建大白之旗春秋冬孟仲季月虽与岁不同至於郊祀迎气礿祀烝尝廵狩蒐田分至启闭班宣时令中气晚早敬授人事诸若此者皆以正岁斗建为节按服色尚黄据土形也牺牲旗旗一用殷礼行殷之时故也周礼巾车职建大赤以朝大白以即戎此则周以正色之旗以朝以先代之旗即戎魏用殷礼变周之制故建太白以朝大赤即戎也又诏曰今祭皇皇帝天皇皇后地天地郊明堂宗庙皆宜用白其别祭五郊各随方色祭日月星辰之类用騂社稷山川之属用玄此则尊卑方色隂阳衆义畅矣三年正月帝崩齐王立以明帝建丑月崩若以其月正朝会设乐不合於礼於是改以建寅之月为岁首【袁准正论曰自非继乱不宜改正也】○晋金德太始二年散骑常侍傅玄上议帝王受命应历禅代则不改正朔遭变征伐则改之舜正月上日受终於文祖无改正之文唐虞正朔皆同明矣至殷周革命乃改魏受汉禅亦已不改至於服色皆徔其本唯节幡用黄大晋以金德王天下顺五行三统之序矣诏徔之由是正朔服色并依前代【孙盛晋阳秋论曰孔子修春秋列三统为後王法今仍旧非也晋为金行而服色尚赤考之古道乖违甚矣】○东晋并同西晋○宋水德亦如魏晋故事○齐木德余一依前代○梁火德余一依前代○陈木德余一依前代○後魏初为土德言继黄帝之後也故数用五服尚黄牺牲用白至孝文太和十四年用秘书丞李彪等议承晋後改为水德祖辰腊申○北齐木德正朔服色皆如後魏○後周承西魏用水德以文帝诞元气之祥有黑水之?故也建寅月为正服色尚黑○隋火德以赤雀降祥之故衣服旗帜牺牲尚赤戎服以黄七月帝始服黄○大唐土德建寅月为岁首【武太后永昌元年十一月一日依周制以建子之月为正改元为载初元年改十一月为正月十二月为臈月来年正月为一月十月建亥为年终载初元年九月九日改元天授称周改皇帝为皇嗣二年正月旗帜尚赤】天宝九载制应缘队仗所用绦色幡等并改为赤黄色天下皆然纳崔昌议以土德承汉火行
享司寒【藏冰开冰附○周 宋 隋 大唐】
周制凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌【正岁季冬火星中大寒冰盛之时也凌冰室也三其凌三倍其冰备消释也】春始治监【监如甀大口以盛冰置食物於中以御温气春而始治之为二月将献羔祭而开冰监胡暂反甀音直伪反】祭祀供冰监宾客供冰【宾客不以监往嫌使停膳羞】大丧供夷盘冰【夷之言尸也尸之盘曰夷盘】夏颁冰掌事【署气盛王以冰颁赐则主为之】秋刷【刷清也郑衆云刷除冰室当更内新冰也】月令仲春天子乃献羔开冰先荐寝庙【谓立春藏冰至春分方温故献羔以祭司寒而后开冰先荐寝庙而後食之】左传鲁大夫申丰曰古者日在北陆而藏冰【陆道也夏十二月日在虚危冰坚而藏之】西陆朝觌而出之【夏三月日在昴毕蛰虫出而用冰春分之中奎娄在东方】其藏冰也深山穷谷固隂沍寒用黑牡秬黍以享司寒於是取而藏之也周【沍闭也必取积隂之冰所以道逹其灾使不为灾黑牡黑牲也秬黍黑黍也司寒北方之神故物皆用黑周密也密藏之】其出之也桃弧?矢以除其灾於是以风出而用之【顺春风而散用之】朝之禄位宾食丧祭自命夫命妇至於老疾冰皆与焉【老致仕在家者】其用之也徧【及老疾也】则????无????阳【????过也谓冬温】夏无伏隂【谓夏寒也】春无凄风秋无苦雨雷出不震【凄风寒也霖雨为人害震霆也】无菑霜雹疠疫不降民不夭扎【疠恶气也短折为夭少死为扎】○宋孝武帝大明六年立凌室藏冰有司奏季冬之月冰壮之时凌室长率山虞及舆隶取冰於深山穷谷固隂沍寒之处以纳於凌隂务令周密无泄其气先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北仲春之月春分之日以黑羔秬黍祭司寒启冰室先荐寝庙夏祠用监盛冰室一监以御温气蝇蚋王御殿及太官饍羞并以监供冰自春分至立秋不限称数以周丧事缮制夷盘随冰供给度室在乐游苑内置长一人吏一人保举吏二人○隋以季冬藏冰仲春开冰并因用黑牡秬黍於冰室祭司寒神开冰依以桃弧?矢○大唐制先立春三日因用黑牡秬黍祭司寒之神於冰室祭讫凿冰千段方三尺厚尺五寸而藏之仲春开冰祭如藏礼依以桃弧?矢设於冰室户内之右礼毕遂留之余具开元礼
禜【周 汉 晋 梁 隋 大唐】
周制春官大祝掌六祈其四曰禜鬯人禜门用瓢齎【禜谓营鄼所祭门国门也齎读为齐取甘瓠割去柢以齐为罇也鲁庄公二十五年秋大水鼔用牲於门左氏以为用牲非常也凡天灾有币无牲】祭法云幽禜祭星也雩禜祭水旱也【幽禜谓星坛也雩禜亦谓水旱坛也春秋左氏传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时於是乎禜之山川之神则水旱疠疫之灾於是乎禜之】○汉制谓禜为请晴服赤帻朱衣○晋武帝咸宁及太康中时雨多则禜祭赤帻朱衣闭诸隂朱丝萦社伐朱鼓焉○梁制霖雨祈晴亦如雩礼○隋制霖雨则禜亰城诸门三禜不止则祈山川岳镇海渎社稷又不止则祈宗庙神州报以太牢州郡县苦雨亦各禜其城门不止则祈界内山川及社稷报用羊豕○大唐因之【禜门不止乃祈山川岳镇海渎三日不止祈社稷宗庙并用酒脯国城门用少牢】祈禳【夏 商 周 汉 後汉 魏 晋 宋】
夏后氏金行初作苇茭言气所交也【风俗通曰传曰萑苇有丛吕氏春秋曰始得伊尹祓之於庙薰以萑苇故用苇者欲人之子孙蕃殖不失其类有如萑苇茭者交易隂阳代兴之义也】○殷人水德以螺首慎其闭塞使如螺也○周人木德以桃为梗【梗更也言气相更也】春官大宗伯以疈辜祭四方百物【郑玄云疈牲胸也疈而磔之谓磔攘疈音普逼反】太祝掌六祈以同鬼神只一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说【攻说则以辞责之禬未闻焉天神人鬼地只不和则六疠作见故以祈礼同之造音七告反禬古外反】国有大故天灾弥祀社稷祷祠【大故兵寇天灾疫疠诸祈祷祀之以报】小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾【侯之言候也候嘉庆祈福祥之属禳攘郤凶咎宁风旱之属顺丰年而顺为之祝辞逆迎也弥读为弭弭安也】祭法曰禳祈於坎坛祭寒暑也【禳犹却也祈求也寒暑不时则或祈之或祷之寒於坎暑於坛也】○汉制厉殃祀天地日月星辰四时隂阳之神以师旷配之其坛常祀以禳灾兼用三代苇茭桃梗五月五日朱索五色印为门户饰以傩止恶气○後汉仲夏之月万物方盛日夏至隂气?作恐物不懋其礼以朱索连荤菜弥牟朴蛊锺以桃印长六寸方三寸五色书文如法以施门户○魏祀五郊六宗及厉殃何晏议月令季春磔攘大傩非所以祀皇天也夫天道不谄不贰其命若之何攘之国有大故可祈於南郊至於祈禳自宜止於山川百物而已王肃云厉殃汉之淫祠耳日月有常位五帝有常典师旷自是乐祖无事於厉殃厉殃同人非礼器雄黄等非礼饰汉文除秘祝所以称仁明也陈留范宣曰舜有拂卵无磔鸡及魏明帝大修禳祭仪鸡特禳舋之事磔鸡舋起於魏卵本汉制所以辅卯金又宜魏所除也○晋制每岁朝设苇茭桃梗磔鸡於宫及百寺之门以辟恶气太始二年有司奏春分祠厉殃及禳祠诏曰不在祀典除之○宋皆省其礼而郡县往往犹存
高禖【周 汉 後汉 魏 晋 北齐 隋 大唐】
周制月令仲春玄鸟至之日以太牢祀於高禖【高辛氏之代玄鸟遗卵娀狄吞之生契後王以为禖官嘉祥而立其祠又月令章句曰高尊也禖祠也吉事先见之象也盖为人所以祈子孙之祀玄鸟感阳而至其来主於孚乳蕃滋故重其至日因以用事契母简狄盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉故诗云天命玄鸟降而生商卢植曰玄鸟至而隂阳中万物生故於是以三牲请子於高禖之神居明显之处故谓之高因其求子故谓之禖以为古者有媒氏之官因以为神郑但言后王不知起於何代】天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢於高禖之前【天子所御谓今有娠者礼谓酌饮於高禖之庭带以弓韣求男之祥】○汉武帝年二十九乃得太子甚喜始立为高禖之祠於城南祭以特牲【晋博士束晢云汉武帝晚得太子始为立高禖之祠高禖者人之先也故立石为主祀以太牢也】○後汉因之祀於仲春之月○魏禖坛有石【青龙中造许慎云山阳人以石为主】○晋以仲春之月高禖祀於城南祀以特牲惠帝元康六年高禖坛上石中破博士议礼无高禖置石之文未知设造所由既已毁破可无改造束晢议以为石在坛上盖主道也礼祭器弊则埋而置新今宜埋而更造不宜遂废後得高堂隆故事诏更镌石令如旧置高禖坛上埋破石入地一丈【按江东太庙北门内道西有石处如竹叶小屋覆之宋文帝元嘉中修庙所得石陆澄以为晋孝武时郊禖石然则江左亦有此礼矣或曰百姓祀其傍或谓之落星也】○北齐置高禖坛於南郊旁广轮二十六尺高九尺四陛三壝每岁玄鸟至之日皇帝亲帅六宫祀青帝於坛以太皥配而祀高禖之神以祈子其仪青帝北方南向配帝东方西向禖神坛下东陛之南西向礼用青珪束帛牲共以一太牢皇帝衮冕乘玉辂皇后禕衣乘重翟皇帝初献降自东陛皇后亚献降自西陛并诣便座夫人终献上嫔献於禖神讫帝及后并诣攅位乃送神皇帝皇后及羣嫔皆拜乃撤就燎礼毕而还○隋亦以玄鸟至日祀高禖於南郊坛牲用一太牢○大唐月令亦以仲春玄鸟至之日以太牢祀於高禖天子亲往【月令经文及注不言有坛庙也】
祓禊【周 汉 後汉 晋 东晋 齐】
周制春官女巫掌岁时祓除衅浴【岁时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴之】月令暮春天子始乘舟【蔡邕章句曰阳气和暖鲔鱼时至将取荐宗庙因乘舟浮川也】○汉高后八月祓於覇上○後汉三月上已官民皆洁於东流水上曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁【洁者言阳气布畅万物讫出始洁之矣禊者洁也言自洁濯也】○晋公卿以下至於庶人皆禊洛水之侧○东晋元年又诏罢三月弄具海西公於锺山立流杯曲水延百僚○齐以三月三日曲水会古禊祭也今相承为百戏之具雕弄巧饰增损无常○说曰禊与曲水其义参差晋赵王伦簒位三日会天泉池诛张林怀帝亦会天泉池赋诗陆机云天泉池南石沟引御沟水池西积石为禊堂跨水流杯饮酒不言曲水韩诗曰郑国之俗三月上巳之日溱洧水之上招魂续魄秉兰草祓除不祥【蔡邕曰今三月上巳祓於水滨盖出此也】凡言祓者祉也以为祈介祉也一说三月三日清明之节将修事於水侧祷祀以祈丰年也後汉杜笃云郭虞三月三日上辰产二女上巳日产一女二日产三女并不育俗以为大忌至此月已日讳止家皆於东流水上为祈禳自洁濯谓之禊祠引流行觞遂成曲水梁刘昭曰郭虞之说良为虚诞假有庶人旬内天其三女何足警彼风俗乎杜笃赋乃称王侯公主暨於富商用事伊洛帷幔玄黄本传大将军梁商亦歌泣於洛禊也马融梁冀西第云西北戍亥玄石承输虾蟆吐写庚辛之域即曲水之象刘桢鲁都赋曰素秋二七天汉指隅人胥祓禊国予水嬉此用七月十四日也
诸杂祠【周 秦 汉 东晋 後魏】
周立夀星祠於下杜亳【韦昭曰亳音薄汤所都也瓒曰济隂亳县是也师古曰杜即亰兆杜县也此亳非汤都也徐广云京兆杜县有亳亭斯近之矣】时奉焉又立杜主祠因宣王杀右将军杜伯不以罪後宣王田於圃田杜伯执弓矢射宣王宣王伏弓而死故周人尊其鬼而岁时奉祠焉○秦立陈宝祠因文公获若石於陈仓北阪城祠之【苏林曰质如石似肝顔师古曰陈仓之北阪上城中也】其神或岁不至岁或数来也常以夜光辉若流星光色赤黄长五丈徔东方来集於祠城若雄野鸡其声殷殷云野鸡夜鸣【言陈宝若来而有声则野鸡闻之以应之也】祠以一牢名曰陈宝【臣瓒曰陈仓县有宝夫人祠或一岁二岁与叶君合叶君神来时天为之殷殷雷鸣】二世时若陈宝节来一祠春夏用騂秋冬用駵德公立卜居雍【即今扶风郡雍县】雍之诸祠自此兴用三百牢於鄜【音孚】畤作伏祠【孟康曰六月伏日也周时无至此乃有之师古曰伏者谓隂气将起廹於残阳而未得升故为藏伏因名伏日也立秋之後以金代火金畏於火故至庚日必伏庚者金也】磔狗邑四门以御蛊灾始皇东游海上祠八神求仙人其祀莫知起时【八神一曰天主祠天齐天齐洲水居临淄南郊山下下者二曰地主祠泰山梁父盖天好隂祠之必於高山之下畤命曰畤地贵阳祭之必於泽中圆丘三曰兵主祠蚩尤蚩尤在东平陆监乡齐之西境也四曰隂主祠三山三山即蓬莱方文瀛洲三神山五曰阳主祠之罘山山在东莱六曰月主祠之莱山山在东莱长广皆在西北并勃海七曰日主祠盛山山在东莱不夜县斗入海?居齐东北隅以迎日出八曰四时主祠琅琊琅琊在齐东北盖岁之所始也皆各用牢具祠而巫祝所损益珪币杂异焉罘音浮】○汉高帝天下已定令祝立蚩尤之祠於长安又置祠祝官女巫其梁巫祀天地天社天水房中堂上之属晋巫祀五帝东君云中君巫社巫祠族人炊之属【师古曰东君日也云中君谓云神也巫社巫祠皆古巫之神也族人炊古主炊母之神也炊谓饎爨也】秦巫祠杜主巫保族累之属【杜主即周之杜伯也巫保族累二神名累音力追反】荆巫祠堂下巫先司命施糜之属【堂下在堂之下巫先巫之?前者也司命文昌第四星也施糜其先常施设糜粥者也】九天巫祠九天【师古曰九天者谓中央钧天东方苍天东北旻天北方玄天西北幽天西方浩天西南朱天南方炎天东南阳天也其说见淮南子一说云东方昊天东南阳天南方赤天西南朱天西方成天西北幽天北方玄天东北变天中央钧天】皆以岁时祠宫中武帝即位厚礼置祠神君於内中闻其言不见其人【神君者长陵女子产乳而死见神於妯宛若宛若祠之其室人多往祠平原君往祠其後子孙以尊显平原君武帝外祖母也宛若字也妯音轴】又帝师少翁求仙始亲祠竈【少翁言於帝曰祠竈皆可致物物鬼也致物而丹砂可化为黄金】又立粤祠鸡卜自此用【持鸡而卜如鼠卜也】是时既灭两粤粤人勇之乃言粤人俗鬼【师古曰勇之粤人名也俗鬼言其土俗尚鬼神之事而其祠皆用鬼数有效昔东瓯王敬鬼夀百六十岁後世怠慢故衰耗乃命粤巫立粤祝祠安台无坛亦祠天神祭百鬼】宣帝时南郡获白虎献其皮牙爪帝为立祠又方士言隋侯劒宝玉宝璧周康宝鼎立四祠於未央宫又祠封苑火井於鸿门【西河鸿门有封苑火井祠火徔地中出也】又立岁星辰星太白荧惑南斗祠於长安城傍又祠三山八神於曲辰【东莱之县】蓬山石社石鼓於临胊又有月祠蚩尤劳谷五床山五帝仙人玉女金马碧鸡等神遣谏议大夫王裒使持节而求焉○东晋哀帝欲於殿前鸿祀【以鸿鴈来为候因而祭之谓之鸿祀或曰鸿大也鸿鴈初来必将大祀】侍中刘遵等启称此唯出大传不在六籍刘向郑玄虽为其训自後不同前代以来并无其式○後魏道武帝初有两彗星见刘后使占者占曰祈之则扫定天下后徔之故立其祀又立岁神十二岁一祭以十月用牛一鸡三又立土神四岁二祭常八月十月用羊又立献明以上天神四十所岁祭其神尊以马次以牛小以羊皆女巫行事
淫祠兴废【秦 汉 魏 晋 东晋 宋 後魏】
秦德公立卜居雍【即今雍县也】子孙饮於河遂都雍祠自此兴用三百牢【伏祠已具前】○汉成帝丞相匡衡等奏罢雍鄜上下畤及陈宝祀等凡六百八十三所其二百八所应礼及疑无明文可奉祠如故其余四百七十五所不应礼或复重请皆罢奏可【本雍旧祠二百三所惟山川诸星十五所为应礼杜主祠有五置其一高帝所立梁晋秦荆?巫九天南山莱中之属及孝文渭阳孝武薄志太一三一黄帝冥羊马行孝宣三山并诸山蚩尤等皆罢之也】後帝以无继嗣故复陈宝等祠末年颇好鬼神故多上书言祭祀方术者皆得待诏谷永说曰臣闻明於天地之性者不可惑以神怪知万物之情者不可罔以非类诸背仁义之正道广崇无福之祀皆奸人惑衆是以圣人絶而不言伏惟陛下拒絶无令奸人有窥朝者帝善之哀帝即位寝疾博徵方士京师诸县皆有侍祠使者尽复前代诸神祠凡七百余所一岁三万七千祠平帝末年崇淫祀自天地六宗以下凡千七百所用三牲鸟兽三千余种不能备乃以鸡当鴈鹜犬当麋鹿○魏武王秉汉政普除淫祀文帝黄初五年诏先王制祀五行名山川泽非此族也不在祀典叔世衰乱崇信巫史至乃宫殿之内户牖之间无不沃酹甚矣自今敢设非礼之祭巫祝之言皆以执左道论着於令明帝青龙初又诏郡国山川不在祀典勿祀○晋武帝太始元年诏曰昔帝王循岳渎山川各有定制然以道别天下其鬼不伤人故祝史荐而无媿辞而淫祀不作末世妖孽相煽【音扇】舍正为邪故魏朝疾之宜按礼为制使妖淫之鬼不乱其间○东晋穆帝升平中何瑾请备五岳祠曰唐虞之制天子五年一廵狩柴燎五岳徧於羣神及秦汉都西京泾渭长水虽不在祀典以近咸阳故尽得比大川立祀自水嘉之乱唯灊之天柱在王畿之内选百户吏卒以奉其职中兴之际未有官守庐江郡遣大夫兼假四时祷赛春释寒而冬请氷自咸和迄於今又复隳替计今非典之祠可谓非一考其正名则淫昏之鬼推其縻费则百姓之蠧而山川大神更为简缺可令礼官作式其诸妖孽可粗依法先去其甚俾邪不渎正时不行○宋武帝永初二年普禁淫祀由是蒋子文祠以下皆絶孝建初更修蒋侯祠所在山川渐皆循复明年立九州庙於鸡笼山大聚羣臣加蒋侯爵位至相国大都督中外诸军事加锺山王苏侯骠骑大将军四方诸神咸加爵秩○後魏初自天地社稷以下合千七十五所岁用牲七万五千五百头孝文帝诏曰朕承天事神以育羣品而咸秩处广用牲甚衆夫神明正直享德与信何必在牲其令有司非天地宗庙社稷之祀皆用酒脯太和十四年诏自先朝以来享祀凡千二百余处今欲减省务徔简易先常有水火之神四十余名及城北星神今圆丘之下既祭风伯雨师司中司命等明堂祭五祀皆有此四十神悉罢之初每以正月吉日於庭设幕中置松柏树设五帝座至孝文诏曰礼云自外至者无主不立此既无祖配揆之古典实无所取又探册之祭可悉罢之
通典卷五十五
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