- 卷八十一
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钦定四库全书
通典卷八十一
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼四十一 凶三
天子为庶祖母持重服议【汉 东晋 宋】
汉文帝所生薄太后以景帝前二年崩天子朝臣并居重服○东晋安帝崇安四年太皇太后李氏崩祠部郎中徐广议左氏春秋母以子贵成风称夫人文公服三年之丧凡子於父之所生体尊义重且礼祖不厌孙固宜遂服若嫌明文不存则宜从重同为祖母服齐縗三年百官一周广又寻按汉文所生薄太后亡朝臣亦重服太常殷茂曰太皇太后名称虽尊而据非正体主上纂承宗祖不宜持重谓齐服为安徐野人云若以鲁侯所行失礼者左传不见讥责而汉代持服与正嫡无异殷太常所上服事於礼中寻求俱无明文然仆之所言专据春秋也车胤答云汉代皆服重且大体已定此当无复翻革耶於是安帝服齐縗三年百寮并服周於西堂设菰庐神武门施凶门柏历○宋庾蔚之谓公羊明母以子贵者明妾贵贱若无嫡子则妾之子为先立又子既得立则母随贵岂谓可得与嫡同耶成风称夫人非礼之正谷梁已自为通小记云大夫降其庶子其孙不降其父此谓凡庶子故郑玄云祖不厌孙耳非谓承祖之重而可得申其私服也庶子为後不得服其母以废祭故也则已卒已子亦不得服庶祖母可知矣小记言妾子不代祭谷梁传言於子祭於孙止此所明凡妾非谓有加崇之礼者也古今异礼三代殊制汉魏以来既加庶以尊号徽旗章服为天下小君与嫡不异故可服得重而庙祭传祀六代耳非古有其议也
天子立庶子为太子薨服议【晋 宋】
晋惠帝愍怀太子以庶子立为太子及薨议疑上当服三年司隶王堪议圣上统绪无所他择践祚之初拜於南郊告於天地谒於祖庙明皇储也正体承重岂复是过司隶从事王接议愍怀太子虽已建立所谓传重而非正体者也依丧服及郑氏说制服不得与嫡同应从庶例天子诸侯不为庶子服圣上於愍怀无服之丧难者曰君父立之与后所生同矣焉有既为太子而复非嫡乎答曰嫡庶定名非建立所易丧服庶子为其母缌不言嫡子为其妾母而曰庶子为其母许其为後庶名犹存矣○宋庾蔚之谓王堪以为拜为太子则全同嫡正王接据庶子为後为其母缌庶名不去故虽为太子犹应与衆子同天子不为服可谓两失其衷尝试言之按丧服传通经长子三年言以正体乎上又将所传重明二义兼足乃得加至三年今拜为太子虽将所传重而非正体安得便同嫡正为之斩縗乎既拜为太子则是将所传重宁得犹与衆庶子同其无服乎天子诸侯絶傍周今拜庶子为太子不容得以尊降之既非正嫡但无加崇耳自宜伸其本服一周庶子为後不得全与嫡同庶名何由得去已服祖曾嫡不异是与嫡同者也祖曾为已服无加崇是与嫡异者也天子诸侯大夫不以尊降又与衆子不同矣
天子为母党服议【後汉 魏 宋】
後汉光武舅光禄大夫樊宏薨帝亲临丧送葬和熹邓太后新野君薨时安帝服缌百官素服○魏太和六年四月明帝有外祖母安成乡敬侯夫人之丧【即甄后母也】太常韩暨奏天子降周为外祖母无服尚书奏汉旧事亡阙无外祖制仪三代异礼可临毕御还寝明日反吉便膳尚书赵咨等奏哭敬侯夫人张帷幕端门外之左羣臣位如朝皇帝黑介帻进贤冠皂服十五举声则罢诏问汉旧仪云何散骑常侍缪袭奏後汉邓太后新野君薨时安帝服缌百官素服安帝继和帝後邓太后母即为外祖母也但太后临朝安帝自藩见援立故也又按後汉夀张恭侯樊宏以光禄大夫薨宏即光武之舅也亲临丧葬准前代宜尚书侍中以下吊祭送葬博士乐祥议周礼王吊弁絰锡縗礼有损益今进贤冠练单衣又诏当依周礼无事更造【蜀谯周云天子诸侯为外祖父小功诸侯嫡子为母妻及外祖父母妻父母皆如国人旧说外祖父母母族之正统妻之父母亦妻族之正统也母妻与已尊同母妻所不敢降亦不降】○宋庾蔚之谓礼父所不服子不敢服嫡子为妻父母服则天子诸侯亦服妻之父母可知也妻之父母犹服况母之父母乎
天子吊大臣服议【周 魏 晋 大唐】
周制司服职掌王之吉凶衣服为三公六卿锡縗为诸侯缌縗为大夫士疑縗其首皆弁絰【君为臣服吊服郑司农云锡麻之谓锡者十五升去其半有事其布无事其缕也缌亦十五升去其半有事其缕无事其布也疑縗十四升縗也郑玄谓有事其缕哀在内也无事其布哀在外也疑之为言拟也拟其吉】○魏蒋济奏会丧不宜去冠奏事者上言前会故镇军朱铄丧自卿以下皆去冠以布巾帕额使者侍中散骑则不皆非旧法夫冠成德之表於服为尊唯君亲之丧小敛之前与服罪之人去冠其余礼仪虽齐縗之痛有变无废今为吊去冠甚违礼意下博士杜布议以为论语曰羔裘玄冠不以吊故周人玄冠代以素弁汉去玄冠代以布巾亦王者相变之仪未必独非也古礼野夫着巾古者军礼韦弁冠今者赤帻此明转相变易不可悉还及古今宜因汉氏故事又按汉仪注诸侯王薨天子遣使者往皆言使者素服又礼自天子下达於士临殡敛之事去玄冠以素弁君子临丧必有哀素之心是以去玄冠代之以素是以汉中兴临丧之事与礼合自是之後或言临丧使者常吉服布巾以为使者亦宜去玄冠代以布巾示不纯吉侍中散骑诸会丧亦宜去玄冠代以布巾诏从布议【吴射慈丧服图天子吊三公弁絰锡縗吊大夫士皆弁絰疑縗吊畿内诸侯弁絰缌縗服】○晋挚虞云凡使吊祭同姓者素冠帻白练深衣器用皆素异姓者服色器用皆不变○大唐之制如开元礼天子为大臣及诸亲举哀议【後汉 魏 晋 东晋 大唐】
後汉明帝时东海恭王薨帝出幸津门亭发哀○魏大司马曹真薨王肃为举哀表云在礼大臣之丧天子临吊诸侯之薨又庭哭焉同姓之臣崇於异姓自秦逮汉多阙不修暨光武颇遵其礼於时羣臣莫不竞劝博士范升上疏称扬以为美可依旧礼为位而哭之敦睦宗族於是幸城东张帐而哭之及锺太傅薨又临吊焉○晋武帝咸宁二年诏诸王公大臣薨应三朝发哀者踰月举乐其一朝发哀者三日不举乐按挚虞决疑注云国家为同姓王公妃主发哀於东堂为异姓公侯都督发哀於朝堂○东晋元帝姨广昌君丧未葬中丞熊远表云按礼君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐恻隐之心未忍行吉事故也被尚书符冬至二日小会臣以为广昌君丧未殡圣恩垂悼礼大夫死废一时之祭祭犹可废而况余事冬至唯可奉贺而已未便小会诏以远表示贺循循答云按古者君臣义重虽以至尊之义降而无服三月之内犹锡縗以居不接吉事故春秋晋大夫智悼子未葬平公作乐杜蒉讥之咸宁诏书宜为定制○大唐之制如开元仪
国有大丧使者章服及不爵命议【魏 晋】
魏晋故事问今以宗室为监公主丧使者应着何服卞搉答国有大丧使者所服礼无正文事义相准以为奉命监丧宜服练素又问博士济北嗣子应袭封今有大丧为故应遣使者拜卞搉答按春秋之义国有丧未葬不爵大夫自非有故不得已皆须葬毕
天子诸侯之庶昆弟及妾子为母服【汉 晋】
汉戴德丧服变除曰天子诸侯之庶昆弟与大夫之庶子为其母大功九月哭泣饮食思慕犹三年○晋贺循丧服要记曰公之庶兄弟父卒为其母大夫之庶子父在为母皆大功九月凡降服既降心丧如常月又天子诸侯贱妾子为其母厌於父不得制縗粗之服三月而葬葬已而除居处饮食言语心丧三年刘智释疑曰凡屈不得服者皆有心丧之礼小功以下不税服乃无心丧耳
公主服所生议【宋】
宋庾蔚之云公主为其母应周何以言之在室有余尊之厌服不得过大功故服母及兄弟不得有异既出则无厌故为母得周所以知既出则无厌者礼尊降出降亲疎不异尊降唯不及其嫡耳至於厌降唯子而已在室父在为母周既出服母与父同是故知既出则无厌也又正尊不报礼之大例而女子适人父报以周使其移重於夫族推旁亲也以此推之出则无厌理据益明诸王子所生母嫁为慈母服议【晋 宋】
晋谯王司马恬问范甯曰妾有二子而出嫁君命他妾兼子为其母所命妾今亡子当有服不答曰昔男子外有傅内慈母君命教子何服之有恬自断云礼疑从重笃至敬也存同所生没成路人於情未可今勒小功长奉烝尝以同子道再周乃参吉事言制则不亏礼文言情即不乖师资也徐邈云此庶子所生出嫁受命为他妾子便当始终如所生其亲母则同出母耳若用古礼当练冠麻衣既葬除之车胤云大夫为其庶母慈已者小功也○宋庾蔚之云母出无相鞠养便为无母不必限其母亡谯王所命不为乖礼此子自宜依慈母如母之服按晋朝诸王用士礼则应附父在为母之条凡慈母以功勤致服本无天属之爱宁有心丧之文乎诸侯及公卿大夫为天子服议【周 汉 晋 大唐】
周制丧服斩縗章诸侯为天子天子至尊也【马融曰天下所尊故曰至尊也】○汉戴德丧服变除云臣为君笄纚不徒跣始死深衣素冠其余与子为父同郑玄变除云臣为君不笄纚不徒跣张祖高问士服天王云何要记唯道大夫服君及家臣服大夫耳不说士恐有脱误郑云士服君亦斩縗无明文而杂记云士居垩室此则士制周耶士下吏服士恐亦应同谢沉答曰朝廷之士服天王斩縗礼之明文也邑宰外任之士居垩室制周要记非脱误是简畧耳○晋尚书问天子崩於今台书令史以上皆为服斩縗之服不博士卞?应琳议礼命士以上皆服斩台书令史列职天朝皆应服斩又问天子崩令司州及河南郡吏出入导从应易服制不卞搉答礼庶人在官者服齐縗三月又近臣服斩导从出入皆应从服又问服随君轻重今司隶服斩下吏服齐为合礼意不卞搉答凡臣从君皆降一等今之牧守皆古诸侯以礼相况轻重宜矣又问礼义服不从今司隶为君斩縗义服也下吏为从不每降一等当为君丧其亲者耳古今行事复云何?答礼庶人为国君齐今则不服然吏若都官从事有职司於丧庭者故宜依庶人在官义耳义服不从谓近臣服君斩服之縗依降一等者之差耳前称导从指谓近臣魏晋故事云又问诸二千石长吏见在京城皆应制服不博士卞?杨雍应琳等上云礼臣为君斩縗自士以上见在官者皆应制服○大唐元陵遗诏天下人吏勅到後三日释服【晋贺循云吏者官员所署】伏以公卿百寮不同人吏准礼臣为君服斩縗三年按高宗实録昭陵臣下丧服皆准汉文帝故事三十六日又按高宗崩服纪轻重亦依太宗故事中宗睿宗时臣下丧制并所遵守据礼及故事今百官并合准遗诏二十七日释服其小祥内百官并无假日每日平明诣延英门进名起居不入正衙至临时赴西内哭讫各归至小祥日去首絰着布冠其日早集於西内哭望日及大祥又赴西内哭大祥日除縗冠杖等服惨公服至山陵时却服本縗服事毕除之
诸侯之大夫为天子服议【周 汉 东晋】
周制丧服缌縗裳牡麻絰既葬除之【马融曰絰带从大功制度小功言澡麻是言牡麻知从大功也既葬除其服天子七月葬不言七月者言同时而除也】繐者小功之繐【理其缕如小功而成布四升半缕细其缕者以恩轻升数少者以服至尊也凡布细而疎者谓之繐今南阳有邓繐也】繐縗四升有半其冠八升【此繐縗也其服在小功之上欲着其缕之精粗升数在縗之中者不敢以兄弟之服服至尊也】诸侯之大夫为天子传曰何以繐縗也诸侯之大夫接见於天子【接犹会也诸侯之大夫以时会见於天子而服之则其士庶人不服可知】○汉戴德云繐縗七月之服诸侯之大夫始闻天子丧白布深衣十五升素冠吉屦无絇从诸侯哭於朝张帷为次於官舍门外别外内食蔬食有盐酪之和凡再不食既成服服繐布縗裳十一升白布冠缨缘皆十一升带亦如之一辟广三寸偶结於前絰用枲麻首絰大四寸百二十五分寸之七十六右本在上五分寸之三七月而葬葬已而除受以朝服素冠踰月复故石渠礼曰诸侯之大夫为天子大夫之臣为国君服何戴圣对曰诸侯之大夫为天子当繐縗既葬除之以时接见於天子故既葬除之大夫之臣无接见之义不当为国君也闻人通汉对曰大夫之臣陪臣也未闻其为国君也又问庶人尚有服大夫臣食禄反无服何也闻人通汉对曰记云仕於家出乡不与士齿是庶人在官也当从庶人之为国君三月服制曰从庶人服是也又问曰诸侯大夫以时接见天子故服今诸侯大夫臣亦有时接见於诸侯不圣对曰诸侯大夫臣无接见诸侯义诸侯有时使臣奉贺乃非常也不得为接见至於大夫有年献於君君不见亦非接见也侍郎臣临待诏闻人通汉等皆以为有接见义【吴射慈云始闻丧去吉冠着素弁十五升布深衣从其君哭太庙阼阶下袒免即位成踊袭絰吉屦无絇张帷为次於其所舍别内外蔬食饮水牡麻絰至成服服四十升半繐布縗缕裳细而踈其冠八升缨带中衣领?缘亦如之七月而除受以朝服素冠踰月复吉又徐整问射慈曰诸侯之大夫时会见於天子故为繐縗七月不知此大夫时以何事而得见之也远国大夫在蕃荒服者未尝及见天子亦为服不答曰诸侯之大夫有出朝聘之事会见天子故言时会虽未会见犹服此服士已下则无服】○东晋简文帝崩镇军府问参佐纲纪服邵戬答曰礼臣为君服皆斩縗大夫居庐士居垩室又礼君之丧诸达官之长杖先儒以为非达官谓官长所自除庶人在官者也庶人在官服天子与畿内之人同齐縗三月按参佐无除者宜用此礼又礼诸侯之大夫会见天子者为天子服繐縗七月按今纲纪虽或被除勅犹古诸侯之卿命於天子比耳会见北面时无二君之道宜依繐縗之制其无除勅又未尝会见则宜无服皇太后长公主及三夫人以下为天子服杖议【魏
晋 东晋 宋 大唐】
魏晋故事问皇太后三夫人以下皆服斩诸长公主及诸君崇阳园修容服制之宜卞搉等议按礼与诸侯为兄弟者服斩依礼则公主宜服斩而不杖礼君夫人为长子三年妾为君之嫡子与夫人同则崇阳园循容宜三年又问太后及公主应杖不卞?应琳议礼为夫杖自天子达皇太后应杖明矣妇为舅姑礼无杖文皇后不应杖也君之丧夫人世妇在次则杖即位则使人执之如礼三夫人已下皆杖○东晋太元二十一年孝武帝崩李太后制三年之服○宋永初三年武帝崩萧太后制三年之服也○大唐天宝七载五月宗正卿褒信王樛奏皇妹及女准礼出嫁後各降本亲一等今并降为第二等臣以为执礼故亲有亏恒典伏请一切依服属等第为定不在降服限仍请永为恒式奉勅依
诸王女孙女为天子服议【魏 晋】
魏晋故事博士卞?应琳等议按礼诸侯之夫人为天子其服齐縗本无服者也犹从夫而同今王始於大行皇帝本服周以轻明重依诸兄弟之义所服至尊疑当服重王诸女依诸侯兄弟礼则应服斩也孙女幼未及於礼若欲服宜依诸侯之制
宗室童子为天子服制议【魏 晋 大唐】
魏晋故事曰皇子广陵王年十一孙为祖服周当为臣服从本亲服皇弟吴王年十章郡王年七又当倚庐服成人礼着何帻服应琳议按礼丧服诸侯为天子斩今广陵王列土建国古之诸侯宜从臣例又礼童子不居庐不杖不菲广陵王未冠吴王章郡王卑幼不应居庐古但有冠无帻汉始制帻可如今服卷帻○大唐元陵之制孙为祖齐縗周年臣为君斩縗三年今伏准遗诏皇帝服十三日小祥二十五日大祥二十七日释服臣下并从释服皇孙既是齐縗周年服礼有嫡子无嫡孙其服并合从皇帝十三日小祥二十五日大祥二十七日释服释服後以惨公服至山陵时却服初齐縗服事毕即吉服
童子丧服议【周 汉 晋 宋】
周丧服经曰童子唯当室缌【马融曰童子未成人也郑玄云童子未冠之称宗室之嫡子】杂记云童子哭不偯不踊不杖不菲不庐【未成人者不能备礼当室则杖】○汉戴德变除曰童子当室谓十五至十九为父後持宗庙之重者其服深衣不裳其余与成人同礼不为未成人制服者为用心不能一也其能服者亦不禁縗絰不以制度唯其所能胜○晋刘智释疑曰婴儿无知然於其父母之丧则以縗抱之其余亲八岁则制服矣七岁曰悼过此有罪则入於刑可刑必致之於礼故在下殇之年为之制服按小功章昆弟之殇服昆之下殇是以下殇之年则行服也【蜀谯周縗服图童子不降成人小功亲以上皆服本亲之縗童子不杖不庐不免不麻当室者免麻十四以下不堪麻则不吴徐整问为姑姊长殇在大功下殇在小功为姊下殇已下才六七岁未成童子为父母不杖不庐不菲至童犹尚不备今此何以越得为姊殇服备大功小功之制乎十七八尚可恕六七岁儿未能称此縗麻射慈答六七岁虽未为童其姊死故宜着布深衣】○宋庾蔚之谓马融以童子为未成人郑玄以为未成人之称并不明下至几岁戴德以童子当室十五至十九谯周云十四已下不堪麻则不记云十五成童舞象耳岂是经所云童子当室者耶按礼称童子参差不一以事推之则大小可知矣愚谓当室与族人为礼若是八岁以上及礼之人以其当室故令与成人同昔射慈以为未八岁者服其近属布深衣或合礼意
皇后降服及不降服议【魏 晋】
魏田琼云诸侯女嫁为天王后降其旁亲一等与出降为二等为外亲尊不同则降天子后为衆子无服何以明之据大夫於庶子大功其妻亦服大功今天子诸侯於衆子无服后何缘独服之耶○晋贺循云诸侯女以为天王后以尊还降其族人【吴射慈云诸侯之女为天子后为天王之亲服随天王而降一等诸侯之女为后为其父母及昆弟为父後者服齐縗其宗子亦不降徐整云诸侯女嫁为天王后为外亲尊同则如邦人为君之长子三年也】
皇后为亲属举哀议【晋 隋 大唐】
晋褚太后为从弟举哀博士王臻等议於至尊是族舅虽不及举哀可从太后举哀於朝堂又云太后前为禇卫军刘夫人举哀於式乾殿至尊於朝堂今宜依故事尚书王彪之议若至尊自应举哀外族於朝堂是也自若不举哀唯应从太后远出朝堂未喻其礼谓从举哀之礼自中朝迄於中兴朝廷已粗有常仪至尊为内族於东堂举哀则三省从临为外族及大臣於朝堂举哀则八座承郎从临至尊之奉太后既率朝臣之仪又尽家人之礼二三情敬实兼参臣子今不应自举哀者谓应从太后临於式乾殿太后位西面东向至尊位北面南向○隋制皇太后皇后为本服内亲及宾一举哀○大唐制如开元礼
为皇后大祥忌日哭临议【晋】
晋博士徐禅上恭皇后大祥忌日临哭事太学礼官谓至尊行先后之丧亦同齐縗今再周及忌日无复祥变之事谓不可躬行臣按无经传明文则不应出若晦日东堂举哀由朝廷参议而事无指条按侍中徐邈衆议按博士议恭皇后再周欲依三年之议至尊东堂举哀羣臣诣陵哭臣按礼为王后服无三年之制左传叔向云王一岁而有三年之丧三焉谓三年而後娶达子之志耳礼丧大记曰祥而外无哭者禫而内无?者文子之丧既除越人来吊受於庙门之外垂涕洟而不哭明丧既过无哭礼不诣墓而接於庙外今后服既过至尊无缘举哀羣臣不应诣陵而哭也博士许翰等议按礼小记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑玄云有三年者谓妻若子幼少也再祭谓练祥也凡人子之生必有天父地母之道故记有君薨而生子之礼今二皇子之育虽在恭后崩後於礼是为有三年子幼少者也则必为之有二祥之祭杜元凯云天子诸侯虽卒哭除服其练祥日必有位矣今皇子出承国蕃故王后丧诸侯卑不得为主夫丧无无主礼有正文至尊统天承重则为主在圣躬也乃同先帝先后於考妣哀礼终於今晦吉褅始於来朔非人臣之所主也记云为王后周服母之义虞书曰百姓如丧考妣三年遏密恭后母育天下臣子有丧妣之恩古门人於师无服心丧三年祥日之哭所以终哀非服丧三年矣今圣代不可守以循常之名例当博纳同异酙酌而用焉
皇后亲为皇后服议【晋 宋】
晋国子博士王翼云按礼无明文依准郑制齐縗诸妇诚非五属然缘成亲夫属子道则妻亦妇道矣不得不制亲属之服故孝后崩庾家访服博士王崑议五服之内一同臣妾宜准小君服周侍中高崧答以为皆准五属为夫人周祠部郎孔恢云庾家男女宜齐縗庾家诸妇虽非五属女今见在五属之内亦服周护军江霦【音斌】云按贺公记天子诸侯五属之内虽不服职为臣皆斩縗为夫人则齐縗周天子诸侯既同后夫人亦不可得异但文有详畧耳子侄服周诸妇非复五属之例谓当从降夫一等郑弥云诸妇宜从夫若其夫自同人臣妇亦宜同於臣之妻与王后无准虽欲宁戚於大典有阙○宋庾蔚之谓与天子有服既为之斩縗与王后有服则宜齐縗周也虽妇亦宜以有服为断应如孔恢议
诸侯及公卿妻为皇后服议【晋 宋】
晋孝武帝泰元中琅琊王纳妃裁登车而定后凶祸至即依在途遭丧改服即位哭徐邈以为有服记有其证君为天子三年夫人如外宗之为君又曰外宗为君夫人犹内宗也【吴徐整问云经言为夫人君不道为其妻然则公卿诸侯之妻不为皇后服耶射慈答曰皇后天下之母则宜服周礼君命其夫后夫人亦宜命其妇其受命则不宜无服】○宋庾蔚之谓服问云君为天子三年夫人如外宗之为君按郑玄注云外宗君外亲之妇也其夫与诸侯为兄弟服斩妻从服周诸侯为天子服斩夫人亦从服周按王肃注云外宗外女之嫁於卿大夫者也为君服周今郑王虽小异而同谓夫服君斩縗故妻从服周耳未闻王妃服后与不杂记云外宗为君夫人犹内宗也郑注皆谓嫁於国中者也为君服斩縗夫人齐縗不敢以其亲服服至尊外宗谓姑姊之女舅之女及从母皆是也内宗五属之亲也其无服而嫁於诸臣者从为夫之君按先儒皆以有亲服之故成以君臣之服琅琊王妃者是司马道子妻於孝武定后本娣姒小功之服王者絶旁亲故宜成以臣妾齐縗之周
蕃国臣为皇后服议【天子将吏为皇后附○晋宋】
晋恭皇后崩时东海国臣弘据刺问礼官太学博士谢诠按仪礼诸侯之大夫为周王繐縗至葬除有正文传曰诸侯之大夫时接见於天子也至於周王后崩无丧服之制周王天下父周后天下母诸侯大夫宜服繐縗称情为得又刺问云昔元明二帝崩时朝臣皆服斩縗诸国臣繐縗七月今朝臣既为皇后齐周则国臣宜有差降不得亦繐縗也谢诠答曰繐縗止於七月故无降错综记例亦谓应有服正疑於无降耳按伯叔母与伯叔父恩义有深浅而服亦同齐曾祖与宗子母妻服无差降推此则何必皆降乎将以取节於既葬故无等耶○宋庾蔚之谓经但云诸侯大夫为天子而不及后则知於后无服也若有服则当连言且传云时接见乎天子益知后不在其例矣弘据引大夫之制不成礼者凡后之丧在其数以明后必有服蔚之按记云士之所以异缌不祭郑氏云然则士不得成礼诸侯之士亦不得服天子及后而亦不成礼明不成礼不必为服止以君有天王及后之丧以宜随例致哀故亦同废祭耳○文明皇后及武元杨后崩天下将吏发哀三日止
通典卷八十一
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