- 卷八十二
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<史部,政书类,通制之属,通典>
钦定四库全书
通典卷八十二
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼四十二 凶四
皇太子降服议【晋 宋】
晋孔安国问徐邈云皇太子为新安公主当何服邈答云礼父母之所不服子亦不敢服诸侯之嗣子及大夫之嫡皆降絶旁亲惟父母之所服子乃敢服王侯絶周不为姊妺服太子体君之尊亦同无服皇子厌其君又不敢服○宋庾蔚之谓今惟太子从君所服皇子公子则无厌降
皇太子为太后不终三年服议【晋 宋】
晋武帝泰始十年武元杨皇后崩及将迁於峻阳陵依旧制既葬帝及羣臣除丧即吉先是尚书祠部奏从博士张靖议皇太子亦从制俱释服博士陈逵议以为今制所施盖汉文权制兴於有事非礼之正皇太子无有国自宜终服诏更详议尚书杜元凯以为古者天子诸侯三年之丧始同齐斩既葬除丧服谅闇以居心丧终制不与士庶同礼【其议并见丧礼卷中】礼官博士张靖等议以为孝文权制三十六日之服以日易月道有汚崇礼不得全皇太子亦宜割情除服博士陈逵等议以为三年之丧人子所以自尽故圣人制礼自上达下是以今制将吏诸遭父母丧皆假宁二十五月敦崇孝道所以风化天下皇太子至孝着於内而縗服除於外非礼所谓称情者也宜其不除尚书魏舒等奏以为靖逵等各见所学之一端未晓帝者居丧古今之通体也皇太子从曰抚军守曰监国不无事也丧服妻为夫妾为君皆三年揆孝景即吉於未央薄后窦后必不得齐斩於别宫此可知也况於皇太子配贰至尊与国为体宜远遵古礼近同时制屈除以寛诸下今将吏虽蒙二十五月之寜至於大臣亦夺其制昔翟方进自以身为汉相居丧三十六日不敢踰国典而况於皇太子耶谓皇太子宜如前奏除服谅闇终制於是太子遂以厌降之议从国制除縗麻谅闇终制杜既定皇太子谅闇议摰虞答杜书曰仆以为除服诚合事宜附古则意有未安五服之制成於周室周室以前仰迄上古虽有在丧之哀未有行丧之制故尧称遏密殷曰谅闇各举其事而言非未葬降除之名也礼有定制孝景之即吉方进之从时皆未足为准盖圣人之於礼讥其失而通其变今皇太子未就东宫犹在殿省之内故不得伸其哀情以宜夺制何必附之於古钦以旧义哉於时外内卒闻杜议或者谓其违礼以合时杜亦不自解说退使博士段畅探典籍为证令大义着明足以垂示将来畅遂撰集书传旧文条诸实事成言以为定证○宋文帝元嘉十七年元皇后崩皇太子心丧三年礼心丧有禫无成文代或两行皇太子心丧毕诏使博士议有司奏丧礼有禫以祥变有渐不宜顿除即吉故其间服以绀缟也心丧已经十三月大祥十五月禫变除礼毕余情一同不应复有再禫宜下以为永制诏可
皇太子为所生母服议【皇子附○晋】
晋废帝海西公太和中太子所生陈淑媛薨尚书疑所服徐邈以为宜依公子为母练冠麻衣既葬除之殷仲堪以为当依庶子为後服所生母缌皇子服乃练冠耳按缌麻章中有庶子为後为其母传曰与尊者为体今皇太子继体宸极正位储宫犹可同称庶乎当与尊者为体徐邈又曰嫡子服所生礼无其文者盖不异於庶子故总以公子为言推义可知既曰君之所不服子亦不服则正庶均於降夺虽登位储宫而上厌所天义不异也至於既孤则余尊之厌轻矣故诸庶子服其母大功而为後者服其母缌此存亡异礼何可一其制耶殷又曰伯父与尊者为体诸无子者立宗人为子便当降其本亲寻为後之言将关於存亡也徐又案丧服传三月不举祭因而服缌明已主烝尝非复嫡子之时也姜辑议渤海王服范太妃事丧服云君为女子子嫁於国君者传曰尊同则得服其亲服然则君之庶子有封为君者其公亦不降之明矣士之妾子不降母者以其与父贵贱不足殊也然则尊与父同不见厌者亦宜伸其情尽礼於其母渤海王既不承安平之祀而母已受王命之宠成太妃之号愚谓太妃之尊但当自降於渤海不得配食於安平之庙耳至於渤海三王自宜尽为母之制不复厌於安平以从公子降等之礼按薛公谋议皇子以封为王列土守蕃不得戚於天子者父卒为母三年
诸王持重为所生母服议【晋 宋】
晋穆帝永和中尚书令顾和表云为人後者降其所生夺天属之性明至公之义降杀节文着於周典按济南王统昔为庶母居庐持重违冒礼度肆其私情宜以礼夺服奏可至孝武泰元中太常车胤上事礼庶子为後为其母缌麻三月自顷公侯卿士庶子为後为其庶母同之於嫡礼记云为父後为出母无服无服也者不祭故也今身承祖宗之重而以庶母之私废烝尝之事求之情礼失莫大焉允又上事云经年未被告报若以所陈或缪则经有明文若以古今不同则晋有成典又升平年中故太宰武陵王所生母丧表求齐縗三年诏听依乐安王故事制大功九月兴宁中故梁王逢所生母丧亦求三年诏书依太宰故事同服大功并无居庐三年之文谨以重上请台参详尚书奏依乐安王大功为正诏可○宋庾蔚之谓庶子为後为所生服缌此礼之正文近遂为三年失之甚也按晋乐安王所生母丧议者谓应小功孝武诏令大功乃合余尊之义但余尊之厌不言为後者也即今犹皆三年
诸王出後降本父母及所生母服议【东晋 宋】
东晋琅琊王为前太宰武陵王服郎中令王奥问徐邈曰昆弟俱仕一人为大夫一人为士便降太宰是为庶人诸侯而全持庶人之服乎元皇帝入承大宗孝王出嗣宗国殿下出後孝王於元帝故得为子不邈答曰议者多谓琅琊孝王应从出为人後例降一等今琅琊当为武陵王服大功按礼受重必以尊服服之而降本亲此诚然矣今所疑者元皇帝本琅琊嗣王既光启中兴命孝王委重传祀实受之於元皇非别有承继者不旁继而内自夺是无所天也今孝王犹以子道嗣位本国岂与出为人後者同哉按汉宣帝虽上继昭帝而史皇孙犹称皇考父子之道全即一代成事又曰始疑武陵出嗣既以废放不成为人後则当还服本亲若以武陵先王祀不宜絶自应更命承继侍中孔注问徐邈曰汉宣帝谓史皇孙为皇考此是称谓耳未足以明服之轻重也假令宣帝登祚後有本父母丧自当不得行重服又君服父祖废疾不立者故斩而不降贺循云虽不立位在嫡正父之所继已之所承故为三年恐此与出後相踰邈答曰祖考之名非可谬立且於时立非一帝德皇恭皇皆不得称考明史皇孙称考当实有义君超继上代犹为父祖之重无别所承故本亲不降也元皇孝王所承既异则大制宜降故论者据此为断子之离父父之舍子其所承继不同何得复全其本故吾无易衆议穆帝昇平中太宰武陵王所生母丧表乞齐縗三年诏听依昔乐安王故事制大功九月太常江夷上博士孔恢议礼云庶子为父後者为其母缌又云公之庶昆弟大夫之庶子为母九月郑云君卒子为母大功大夫卒子为母三年经文则一而郑有二疑太宰若从三年之制为重则应从九月无应从缌麻之理且太宰以天子之庶出继诸侯本无应厌降之道太宰今承诸侯别祀又不同庶姓相後有承继大宗之义应从降一等之制从九月亦降一等应服五月出後者之子亦皆还降其本亲祖父母伯叔一等又礼无蕃王出後本亲与庶姓有异之制尚书谢奉按礼为人後者三年必以尊服服之庶子为人後为其母服缌传曰何以缌与尊者为体不敢服其私亲礼惟大宗无继支属之制太宰出後武陵受命元皇则纂承宗庙策名有在礼制既明岂容二哉夫礼有仰引而违情者故有君服而废私丧屈伸明义非惟一条所谓以义断恩况贵贱之礼既正岂得不率礼而矫心当依庶子为後之例服缌而已仓部郎许穆议母以子贵王命追崇夫人视公爵秩比诸侯凡诸侯之礼服断旁亲以国内臣妾并卑故也姑姊妺女子子嫁於诸侯则各以其服服之尊同故也卑则服阙尊则礼行太宰封王继於蕃国出离其本仰无所厌夫人诸侯班爵不殊缘天然之恩伸王子之厌薄出礼之降制服周可也吏部郎崧重议云考之礼文太宰应服齐縗周今以春秋条例以广其喻母以子贵庶子为君母为夫人薨卒赴告皆以成礼不行妾母之制夫人成风是也此则身为父後服应缌麻犹以子贵得遂私情经有明文三传不贬况於太宰贵同古例不为父後者耶且礼有节文因革不一自汉以来皇子皆为始封君始封君则私得伸设令太宰不出後必受始封服无厌降出後降一等复何嫌而不周乎祠部郎曹处道云礼庶子为父後为其母缌与尊为体不敢伸恩於私亲为人後以所後为父亦是尊者为体其所生母俱是私亲为父後及为人後义不异诏常侍敦喻太宰从缌麻服制累表至切又遣敦喻太宰不敢执遂私怀以阙王宪乃制大功之服咸和中琅琊王昱【简文皇帝】母郑氏薨王服重朝以出继宜降国相诸葛赜坐不正谏被弹王表曰亡母生临臣官没留臣第虽出後而上无所厌则私情得伸昔敬后崩时孝王先出後亦还服重此则明典臣之所宪章也二年徙封会稽追赠建平国夫人郑氏为会稽太妃○宋庾蔚之谓晋简文爱其膝下之慕不寻为後移天之重
为皇太子服议【齐】
齐武帝永明十一年文惠太子薨右仆射王晏等奏按丧服经为君之长子同齐縗周今至尊既不行三年之典正服周制羣臣应降一等便应大功九月功縗是兄弟之服不可以服至尊臣等参议谓宜重其縗裳减其月数并同服齐縗三月至於太孙三年既申南郡国臣宜备齐縗周服临汝曲江既非正嫡不得称先储二公国臣并不得服诏依所议又奏按丧服经虽有妾为君之长子从君而服二汉以来此礼久废请因循前准不复追行诏曰既久废便停又奏伏寻御服文惠太子周周内不奏乐诸王虽本服周而储皇正体宗庙服者一同释服奏乐姻娶便应并通窃谓二事俱是嘉礼轻重有异娶妇思嗣事非全吉三日不乐礼有明文宋代周丧降在大功者婚礼不废乐以伸私戚以从前典诏依议又奏按礼祥除皆先於今夕易服明日乃设祭【杂记曰祥主人之除也於夕为期朝服祥因其故服按今则祥日朝服临讫易服而祭也】寻比代服临然後改服与礼为乖今东宫公除日若依七刻皇太孙方易服臣等参议谓先哭临竟而後临祭凡应公除者皆於府第变服而後入临行奉慰之礼诏可
为太子妃服议【诸王妃附○宋 後魏】
宋孝武帝大明五年有司奏依礼皇太后服太子妃小功五月皇后大功九月右丞徐爰参议宫人从服者若二御哭临应着縗时从服者着縗非其日如常仪太子既有妃周服召见之日还着公服若至尊非哭临日幸东宫太子见亦如之宫臣见至尊皆着朱衣大明五年有司奏皇太子妃薨至尊皇后并服大功九月皇太后小功五月未详三御何当得作鼓吹及乐博士司马兴之议按礼齐縗大功之丧三月不从政令临轩拜授则人君之大典今古既异賖促不同愚谓皇太子妃祔庙之後便可临轩作乐及鼓吹右丞徐爰议谓皇太子妃虽未山茔临轩拜官旧不为碍梓宫在殡应悬而不作祔後三御乐宜作矣使乐官据礼上兴之又议按礼大功至则避琴瑟诚无自奏之理但王者体大礼絶凡庶故汉文既葬悉皆复吉惟悬而不乐今准其轻重侔其降杀则下流大功不容彻乐以终服夫金石宾飨之礼箫管警涂之卫实人君之盛典当阳之盛节固亦不可久废於朝又礼无天王服嫡妇之文直後学推贵嫡之义耳既已制服成丧虚悬终窆亦足以甄崇冢正标明礼妇矣爰议皇太子周服内不合作乐及鼓吹○後魏宣武帝延昌三年司空清河王怿叔母北海王祥妃刘氏薨司徒平原郡公高肈兄子太子洗马贞卒并上言未知出入犹作鼓吹不请下礼官议太学博士封祖胄议礼云鼓无当於五声五声不得不和窃惟今者加台司之仪盖欲兼广威华若有哀用之无变於吉便是一人之身悲乐并用求之礼情於理未尽二公虽受之於公用之非私出入声作亦以娱己今既有丧心不在乐笳鼓之事明非欲闻宜从寜戚之义废而勿作但礼崇公卿出入之仪至有趋以采齐【在礼反】行以肆夏和銮之声佩玉之饰者所以明槐鼎之至贵彰宰辅之为重今二公地处尊亲宜殊百辟鼓吹之用无容全去礼有悬而不乐宜令陈之以备威仪不作以示哀痛准礼即情愚谓为允诏曰可
为太子太孙殇服议【晋】
晋惠帝无嫡子以庶子为太子亡谓应降永寜中冲太孙亡议者谓应为殇中书侍郎高齐议太孙自是无服之殇不应制服此礼之明义宜从以日易月之制博士蔡克议以为臣子不殇君父者此谓臣子尊其君父不敢殇之耳非为有臣子便为成人不服殇也按汉平帝年十四而崩羣臣奏臣不殇君宜加元服後汉许慎郑玄论立庙亦惟谓臣子不上殇耳又长子自以正体於上不以命誓也又今庶孙四岁则誓之古嫡子何独十九不誓丧服君为嫡子长殇大功郑玄曰天子亦如之所言臣不殇君者自谓如太孙等之臣不殇耳太子惟尊於东宫东宫臣不殇之耳今太孙未冠婚四岁而齐縗成人之礼於太庙愚谓不可愍怀若在太孙当依庶殇不祭
为诸王殇服议【晋 宋 梁】
晋新蔡王年四岁而亡东海王移访太常博士张亮议圣人因亲以教爱亲不同而殇有降杀盖由知识未同成人故也七岁以下谓之无服之殇记曰臣不殇君子不殇父东海与新蔡别国旁亲尊卑敌均宜则同殇制而无服也国子祭酒杜夷议诸侯体国备物典策不异成人宜从成人之制○宋庾蔚之谓嗣子之体不以成人为义故经有诸侯嫡子之殇服臣子不殇君父宫臣得服斩耳自余亲自依其本服记云能执干戈以死社稷则以成人服之先儒又推年未二十而冠婚及为大夫者皆不为殇至若诸侯继体象贤君临一国事过大夫远矣而可反殇之乎孝武帝孝建元年有司奏故第十六皇弟休倩薨天年始及殇追赠谥东平冲王哭制未有准辄下礼官详议太学博士陆澄议按礼有成人道则不为殇今既追祚土宇远崇封秩珪韍备典成孰大焉典文式昭殇名去矣夫嘉偶在室玄服表身犹以免孺子之制全丈夫之义安有名颁爵首而可服以殇礼有司寻澄议无明证却使秉正更上澄重议窃谓赠之为义所以追加名器故赠公者便成公赠卿者便成卿赠之以王得不为王乎然则在生而封或既殁而爵俱受帝命不为吉凶殊典同备文物岂以存亡异数今玺策咸秩是成人之礼羣后临哀非下殇之制若丧用未成亲以殇服末学含疑未之或辩左丞羊希参议寻澄议既无尽然前例不合准据按礼云子不殇父臣不殇君君父至尊臣子恩重不得以幼年而降又曰尊同则服其亲服推此文旨旁亲自宜服殇所不殇者惟施臣子而已诏可大明五年有司奏故永阳县开国侯刘升子年始四岁旁亲服制有疑太常丞庾蔚之等议并云宜同成人之服东平冲王服殇实由追赠已受茅土博士司马兴之议应同东平殇服左丞荀万秋等参议南面君国继体承家虽则佩觹未关成德君父名正臣子不容服殇故云臣不殇君子不殇父推此则知旁亲故依殇制东平冲王已经前议若升仕朝列则为大成故鄱阳哀王追赠太常亲戚不降愚谓下殇以上身居封爵宜同成人年在无服之殇以登官为断今永阳国臣自应全服至於旁亲宜从殇礼诏可○梁天监十四年舍人朱异议礼年虽未及成人已有爵命者则不为殇封阳侯年虽中殇已有拜封不应殇服帝可之於是诸王服封阳侯依成人之服
王侯世子殇服议【晋 宋】
晋有问者曰某国中尉虞某【按本论无国名亦无虞名】访太常王冀云台赠国王第二郎年在殇为世子臣当有服不冀云礼无从君服殇之文夫臣从君而服以其体尊承绪非继成人与殇也苟为代嫡君为之服则臣以何而不从服乎若以礼无文者亦可不服长子之下殇也○宋庾蔚之谓臣以义服故所从极於三年经举重服必从则轻不从可知也若从服世子之殇亦可从服嫡妇岂其然乎惟小君非从故与君同
继殇後服议【晋】
晋刘系之问荀讷礼丧服小记为殇後者服以其服按郑玄云言为後据承之也殇无为人父之道以本亲之服服之按礼取後或可缌麻之亲或五服之内若如郑旨各从本亲则为殇後者可有无服之理殇虽无为人父之道今既承之不得不称之为父称之为父而无服之处丧即情寻义无服之理有疑讷答曰今相承继在殇者既殁之後主人近亲皆以殇服服之疎族为後更当斩縗三年轻重殊駮非称情立文也且後大宗当为祭主於先人轻降之服不可久废祭祀若应重服者记当曰服斩文约而旨明今之所服似非服重也当以为後之故本施成人而不从殇耳
通典卷八十二
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