- 卷九十
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钦定四库全书
通典卷九十
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼五十 凶十二
五服年月降杀之三
齐縗不杖周
周制爲祖父母周至尊也【郑玄曰此言其异於杖周耳王肃云言与杖周同制唯杖屦异】爲伯父母叔父母周与尊者一体也【马融曰与父一体故不降而服周陈铨曰尊者父也所谓昆弟一体也】爲兄弟之子亦周旁尊不足以加尊焉故报之也父子一体也夫妇一体也昆弟一体也故父子首足夫妇牉合昆弟四体故昆弟之义无分然而有分者则避子之私也子不私其父则不成爲子故有东宫有西宫有南宫有北宫异居而同财有余则归之於宗不足则资之於宗【郑玄云宗者代父爲小宗典宗事者资取也爲姑在室亦如之贾公彦曰昆弟之义无分者言凡昆弟如人身之手足不可分离】爲伯母叔母亦周以名服也【贾公彦云以其配父而有母名故服之如父】大夫之嫡子爲妻周父之所不降子亦不敢降也父在则爲妻不杖以父爲之主也【郑玄曰大夫不以尊降嫡妇者重嫡也凡不降者谓如其亲服服之也降有四品君大夫以尊降公子大夫之子以厌降公之昆弟以旁尊降爲人後者女子子嫁者以出降马融曰大夫重嫡不降大功子从父不敢降其妻故服周也】爲昆弟【郑玄曰昆兄也爲姊妹在室亦如之雷次宗曰经於伯叔父下无姑文於昆弟下无姊妹文於衆子下无女子子文者以未成人则爲殇已成人则当出故皆不见於此】士爲衆子【衆子者长子之弟及妾子女子子也士谓之衆子未能远别也大夫则谓之庶子降之爲大功天子国君则不服也】爲昆弟之子周报之也【郑玄曰按檀弓曰丧服兄弟之子犹子也盖引而进之陈铨曰男女同耳】大夫之庶子爲嫡昆弟周【郑玄曰两言之者嫡子或爲兄或爲弟陈铨曰大夫爲衆子大功嫡子周】父之所不降子亦不敢降【大夫虽尊不敢降其嫡嫡子爲庶昆弟庶昆弟相爲亦如大夫爲之】爲嫡孙周不敢降其嫡有嫡子者无嫡孙孙妇亦如之【周之道嫡子死则立嫡孙是嫡孙将上爲祖後者长子在则皆爲庶孙孙妇亦如之嫡妇在亦爲庶孙之妇凡父於将爲後者非长子皆周也】为人後者为其父母报何以周不贰斩也【马融曰为大宗後当为大宗斩还为小宗周故曰不贰斩也王肃曰凡服不报以嫡尊降也既出为大宗後其父母不得服以加也故不以出降而报之陈铨曰大宗为尊者之正宗故後之也雷次宗曰据无所厌出则周为轻言报者明子於彼则名判於此故推之於无尊远之以报服女虽受族於人犹在父子之名故得加尊而降之】特重於大宗者降其小宗也女子子适人者为其父母昆弟之为父後者周【马融曰妇人以适人降故服父母周为昆弟之为父後者亦为之周也】妇人不贰斩也妇人有三从之义无专用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子故父者子之天也夫者妻之天也妇人不贰斩犹曰不贰天也妇人不能贰尊也为昆弟之为父後者周妇人虽在外必有归宗曰小宗故服周【马融曰归宗者归父母之宗也昆弟之为父後者曰小宗王肃曰嫌所宗者唯大宗故曰小宗明各自宗其为父後者也郑玄曰从者从其教令归宗者父虽卒犹自归宗其为父後服重者不自絶其族类也曰小宗者言是乃小宗也小宗明非一也小宗有四丈夫妇人之为小宗各如其亲之服避大宗也】继父同居者周夫死妻稚子幼无大功之亲与之俱适人【马融曰穉少幼小也无大功之亲以收养之故母与之俱行适人郑玄曰妻稚未五十也子幼十五以下也大功之亲谓同财者】而所适者亦无大功之亲所适者以其货财为之筑宫庙岁时使之祀焉妻不敢与焉若是则继父之道也同居则服齐縗周异居则服齐縗三月必尝同居然後为异居未尝同居则不为异居也【郑玄曰筑宫庙於家门之外神不歆非族也妻不敢与焉恩虽至亲族已絶矣夫不可二焉此以恩报耳未尝同居则不服也马融曰不敢与知之也谓已自有宗庙不随母适人初不同居何异居之有也陈铨曰异居者昔尝同今不同也夫有大功之亲同财者也子有大功不可以随母彼有大功不可以专财也】为夫之君周从服也【马融曰夫为君服三年妻从夫降一等故服周】为姑姊妹女子子适人无主者姑姊妹报无主者谓其无祭主故周也【郑玄曰无主後者人之所哀怜不忍降之也雷次宗曰按檀弓曰姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者今无祭主者是无子无夫则无受我而厚之者也既无受我之厚则我不得降其本情故哀发於无主而服於天伦也今之不降既缘亡者之?独又因报身之无屈二途俱伸彼此兼遂故父母兄弟在室姊妹咸得反服也唯出适者自以义结他族事杀本宗受我之厚夺之亦深至乃爱敬兼极者犹抑斩以为周况他人乎虽则家庭莫主兄弟絶嗣无後之痛路人所悲而深心徒结至服无反良由既曰外志成事无两降故也降由已身之出不计前人应降与不应也所谓反服者反於昆弟伯叔耳若无主服周昆弟大功则是过於昆弟也岂所谓反服哉问者曰女子云出适者不得为无主服周斯则然矣敢问两无主得交相反服不答曰经云姑姊妹报名反服不由已身人今哀已不可无报若两俱无主义无先服则无服安得交相为周】为君之父母妻长子祖父母周【马融曰父母长子君服斩故从降服一等周也妻则小君服母之义故周也】从服也父母长子君服斩妻则小君也父卒然後为祖後者服斩【此为君矣而有父若祖之丧者谓始封之君也继体则其父若祖有废疾不立也父卒者父为君之子孙宜嗣位而早卒也】妾为女君周妾事女君与妇之事舅姑等也【郑玄曰女君嫡妻也女君於妾无服报之则重降之则嫌雷次宗曰今抑妾使同妇尊女君使同姑女君於妾不得同姑之降妇不降则应报所以不报者欲伸圣人抑妾之旨若复报之则并后之诚意无所徵故报之则违抑妾之义降之则有舅姑之嫌故使都无服无重嫌之责】妇为舅姑周从服也【马融曰从夫而为之服也从服降一等故夫服三年妻服周也刘系之问子妇为姑既周彩衣邪荀讷答曰子妇为姑既周除服时人以夫家有丧犹白衣】为夫之昆弟之子周报之也【马融曰伯母叔母报之郑玄曰男女皆是也陈铨曰从於人者宜服大功今乃周者报之也】公妾大夫之妾为其子周【雷次宗曰嫌二妾从於君尊以降其子故明之所嫌者尊故降不言士妾也马融曰公诸侯也】妾不得体君为其子得遂也【郑玄曰此言二妾不得从於女君尊降其子也女君与君一体唯为长子三年其余以尊降之与妾子同也雷次宗曰夫人与君同体以尊降其子也公子与君同体以厌其亲也妾无夫人之尊故不敢降其子无公子之厌故得遂其亲也而事隣於体君迹几於不遂故每以不体得遂为言也】女子子为祖父母周不敢降其祖也【郑玄曰经似在室传似已嫁明虽有出道犹不降也马融曰不言女孙言女子子者妇质者亲亲故系父言之出入服同故不言在室适人也陈铨曰言虽已嫁犹不敢降也駮郑玄曰经似在室失其旨也在室之女则与男同已见章首何为重出言不敢降者明其已嫁传义详之孔论曰妇人归宗故不敢降其祖】大夫之子为伯父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女子子适人无主者为大夫命妇者唯子不报【郑玄曰命者加爵服之名自士至上公凡九等君命其夫则后夫人亦命其妇也此所为者凡六命夫六命妇无主无祭主者为姑姊妹女子子也其有主如衆人唯子不报男女同耳传以为主谓女子子似失之矣王肃曰姑姊妹本大功今以无主为之周故亦报已以周女子子亦大功今以无主为之周女子子今为父母周今虽具报自其本服故曰唯子不报雷次宗曰以报之为言二服如一父母为女子子适人无主者周女子子适人亦为父母周与报相乱故经别其非报也】大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为大夫妻者也无主者命妇之无祭主也何以言唯子不报也女子子适人者为其父母周故言不报也言其余皆报也何以周也父之所不降子亦不敢降也大夫曷为不降命妇也夫尊於朝妻贵於室矣【大夫曷为不降命妇据大夫於姑姊妹女子子既以出降在大功其适於士者又以尊降在小功夫尊於朝与已同也妻贵於室从夫爵也】大夫为祖父母嫡孙为士者周大夫不敢降其祖与嫡也【马融曰尊祖重嫡自尊者始也故不敢降郑玄曰不降其祖与嫡则可降其旁亲也】公妾以及士妾为其父母周妾不得体君得为其父母遂也【郑玄曰然则女君有以尊降其父母者欤春秋之义虽为天王后犹曰吾季姜是言子尊不加於父母也此传似误矣礼妾从女君而服其党是嫌不自服其父母故以明之马融曰公谓诸侯也其间有卿大夫妾故言以及士妾也皆为其父母得服周也陈铨曰以妾卑贱不得体君又嫌君之尊不得服其父母故传明之卑贱不得体君雷次宗曰今明妾以卑贱不得体君厌所不及故得为其父母遂也】
齐縗三月
周制寄公【失地之君也】为所寓服齐縗三月言与衆人同也【郑玄曰寓亦寄也为所寄之国君服也诸侯五月而葬而服三月者三月而藏其服至葬又更服之既葬除之雷次宗曰既来受其惠宜敬於所托故与衆人同】丈夫妇人为宗子宗子之母妻齐縗三月尊祖也尊祖故敬宗敬宗者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服【郑玄曰妇人女子子在室及归宗者宗子継别之後百代不迁所谓大宗也马融曰丈夫妇人谓一族男女皆为宗子母与妻王肃曰此谓族人无复五属者反为其宗子服也雷次宗曰言尊祖故敬宗明祖已殁也无由施於尊者但敬宗以致尊祖之心】为旧君君之母妻旧君者仕焉而已者也服齐縗三月者言与人同也君之母妻则小君也【郑玄曰仕焉而已者谓老若有废疾而致仕者也为小君服者恩深於民也陈铨曰仕焉而已者致仕也雷次宗曰身既反昔服亦同人盖谦远之情居身之道也然恩纪内结实异余人故爰及母妻也】○晋虞喜议云或问曰丧服经传为旧君谓仕焉而已者郑注曰仕焉而已谓老若废疾而致仕者也今致仕与废疾理得同不喜正之曰废疾沉沦罔同人伍不沦臣道齐縗三月可也老而致仕臣礼既全恩既无替自应三年不得三月传言仕焉而已者谓既仕而去义同人伍耳咸康末殷泉源问天子诸侯臣致仕服有同异范宣答云夫礼制残缺天子之典多不全具唯国君之礼往往有之臣之致仕则为旧君齐縗三月天子之臣则亦然矣天子之与国君虽名号差异至於臣子奉之与王者无殊矣何以明之公羊传曰以诸侯踰年称即位亦知天子之踰年称即位以天子三年然後称王亦知诸侯於其封内三年称子比例如此则臣服之制同矣穆帝崩前尚书郎曹躭等奔赴皆服齐縗治书侍御史喻希表弹其失礼博士孔恢等议云礼无解职厌降之文今有去官从本官之品典律并愆轨训有违按躭等并以凡才荷蒙荣饰或濯缨清波不能仰遵王度自同隶人愆义违则亏黩王猷请以见事免躭等所覆除官曹躭上表自理曰臣闻居丧之礼贵贱不同礼臣为君斩縗仕焉而已为旧君齐縗爵禄既絶朝见既替盖以踈贱於亲贵故降其制也又国丧仪注居职者朝夕临去职者朔望临礼哭泣之节各称其服哭轻则服不得重据令去职之臣朔望哭宜为旧君服齐縗是以臣前率而行之不敢有加臣服齐縗哭临殿庭踰月历旬外内监司莫之或讥及至梓宫将幸山陵诸官来赴服斩者多此皆意存於重而不原於制遂使亲踈贵贱无有等差曾参欲勿除父母之丧仲尼患其过制今去官者服在官者之服固为过制非圣哲所许而不推古今正礼难臣若难者有证臣对无据甘受违制
周制庶人为国君【郑玄曰不言人而言庶人者或有在官者谓工匠之属也天子畿内人服天子亦如之马融曰衆人为国君服齐縗三月也】大夫在外其妻长子为旧国君齐縗三月妻言与人同也长子言未去也【郑玄曰在外待放已去者妻虽从夫而出古者大夫不外娶妇人归宗往来犹人也春秋传曰大夫越境逆女非礼君臣有合离之义长子去可以无服】○汉石渠礼议戴圣曰大夫在外者三谏不从而去君不絶其禄位使其嫡子奉其宗庙言长子者重长子也承宗庙宜以长子为文【嫡妻之长子也】萧太傅曰长子者先祖之遗体也大夫在外不得亲祭故以重者为文宣帝制曰以在故言长子【吴徐整问曰妇人为君之服周则诸侯夫人亦为天子服此也其闻丧之仪衣麻之数哭泣之位变除之节知周制将复有异耶射慈答曰其畿内诸侯夫人有助祭之礼则始丧之时悉当到京师复当还耳其畿外诸侯闻丧则当於路寝庭发丧夫人当堂上也变除之节皆如周服之制也】○晋贺循按郑注丧服云凡妻从夫降一等夫合三月则妻宜无服而犹三月者古者大夫不外娶其妻则本国之女也虽从夫而出妇人归宗往来犹人故从人服也长子有服谓未去者也循以为以道去君非罪之重其子尚可以留值君薨则服也戴逵谓郑玄注丧服不通何者妇人义无二尊故出嫁则降服夫何至为人去国乃兼服二君乎若果宜两服夫经纪应见将谓大夫於君之母妻本有齐斩之殊乃仕焉而已则俱在三月盖其义也郑昕答曰按礼妻为周而长子三月今夫虽在外妻尚未去恐或者嫌犹宜周故言与人同则出国无服可知也所以别言之者明夫既去位妻便同於人耳崇氏问曰齐縗三月大夫在外其妻长子为旧君大夫去适他国便为其所适国君服於本国絶矣妻从夫当为後君服旧宁以为人乎以为宜与长子未去者同耳淳于睿答若妻未去自若人也不为旧君也
周制继父不同居者【尝同居今不同居也】○大唐圣历元年太子左庶子王方庆尝书问太子文学徐坚曰女子年幼而早孤其母贫窭不能守志擕以适人为後夫之鞠养及长出嫁不复同居今母後夫亡欲制继父服不知可不人间此例甚衆至於服纪有何等差前代通儒若为议论坚答曰仪礼丧服经继父同居齐縗周谓子无大功之亲与之适人所适亦无大功之亲而所适者以财货为之筑宫庙岁时使之祀焉者也郑玄曰大功之亲同财者也筑宫庙於家门之外者神不歆非族也以恩服耳未尝同居则不服也小戴礼记继父服并有明文斯礼经之正说也至於马融王肃贺循等并称大儒达礼更无异文唯傅玄着书以为父无可继之理不当制服此礼焚书之後俗儒妄造也袁凖作论亦以为此则自制父也乱名之大者窃以父犹天也爱敬斯极岂宜腼貌继以他人哉然而藐尔穷孤不能自立既随其母托命他宗本族无养之人因托得存其继嗣在生也实赖其长育及其死也顿同之行路重其生而轻其死笃其始而薄其终称情立文岂应如是故袁傅之駮不可为同居者施焉昔朋友之死同爨之丧并制缌麻详诸经典比之於此盖亦何嫌继父之服宜依正礼今女子母擕重适人寄养他门所适慈流情均膝下长而出嫁始不同居此则笄总之仪无不毕备与筑宫立庙无异焉盖有继父之道也戴德丧服记曰女子子适人者为继父服齐縗三月不分别同居异居梁氏集说亦云女子子适人者服继父与不同居者服同今为服齐縗三月窃为折衷【方庆深善此答】
周制曾祖父母何以齐縗三月小功者兄弟之服也不敢以兄弟之服服至尊也【郑玄曰正言小功者服之数尽於五高祖宜缌麻曾祖宜小功也据祖期则曾祖宜大功高祖宜小功也曾祖高祖皆有小功之差则曾孙玄孙为之服同也重其縗麻则尊尊之义也减其日月恩杀也王肃曰祖父周则曾祖大功而传以小功为说者服本以周为正父则倍之故再周祖亦如焉故服周曾祖恩轻加所不及正当小功故传曰以小功言之耳传言小功者兄弟之服是据祖父而言也从祖祖父从祖父昆弟此三者其亲皆从祖父而来也而已皆为之小功从祖昆弟同与已为兄弟之族而从祖父与已父为从父兄弟者也从祖祖父则与已祖父为兄弟故曰小功者兄弟之服也不敢以祖父兄弟小功之服服祖父之尊者故曰不敢以兄弟之服服至尊】○晋袁凖正论按礼丧服云为曾祖父母齐縗三月自天子至於士一也祖周则曾祖大功高祖小功而云三月者此通远祖之言也今有彭祖之夀无名之祖存焉尔雅有来孙云孙仍孙昆孙有相及者故也十代之祖在堂则不可以无服也郯子曰我高祖少皥挚之立也非五代祖也蒯聩祷康叔自称曾孙非四代之曾孙然则高远也无名之祖希及之矣故不复分别而重言之也故三月以着远祖之服故齐縗以见高祖以上之服远祖尊故以重服服之恩杀故减其月数故举三月则知其远祖称曾高其服同也儒者或以为高祖无服五属之文而云无服乎族祖祖父缌麻而曾祖三月乎○大唐贞观十四年侍中魏徵奏谨按曾祖高祖父母旧服齐縗三月请加为齐縗五月
周制大夫为宗子不敢降其宗也【马融曰五属孙虽为大夫不敢降宗子者故服齐縗三月】
周制大夫为旧君大夫去君扫其宗庙故服齐縗三月言与人同也何大夫之谓乎言以道去其君而犹未絶【郑玄曰以道去君谓三谏不从待放於郊未絶者言爵禄尚有列於朝出入有诏於国妻子自若人也马融曰大夫为旧君据不在列位不敢自比於留臣故自同於庶人也雷次宗曰前经已有为旧君今复有此旧君传所以知前经是仕焉而已後经是待放未去者盖以兼服小君知恩有浅深也仕焉而退君臣道足恩义既施服及母妻今被放而去名义尽矣若君不能扫其宗庙则但不为戎首而已以其犹复未絶故得同於庶人适足以反服於君不获及其亲也】○晋崇氏问淳于睿曰凡大夫待放於郊三月君赐环则还赐玦则去不知此服已赐环玦未答曰其待郊已三月未得环玦未适异国而君扫其宗庙故服齐縗三月或难曰今去官从故官之品则同在官之制也故应为其君服斩王肃贺循皆言老疾三谏去者为旧君服齐则明今以老疾三谏去者不得从故官之品可知矣今论者欲使解职归者从老疾三谏去者例为君服齐失之远矣释曰按令诸去官者从故官之品其除名不得从例令但言诸去从故官之品不分别老疾三谏去者则三谏去得从故官之例王贺要记犹自使老疾三谏去者为旧君服齐然则去官从故官之例其见臣服斩去官皆应服齐明矣夫除名伏罪不得从故官之例以有罪故耳老疾三谏去者岂同除名者乎又解职者尝在於朝今归家门与老疾三谏去者岂异而难者殊其服例哉又难曰按礼及先儒说为君服齐唯年老废疾与待放之臣而已老归者无复为臣之道放退者终身不复入君之朝臣之义絶宜降而服齐縗解职者後将复仕无离絶之事固应服斩二者各异岂得相准释曰古者年老废疾乃得致仕闵子骞曰古之道不即人心退而致仕孔子善之此非老而致仕之例礼亦当为旧君服齐縗不唯年老废疾待放而已也夫君退臣苟非坠诸渊之虐臣虽去此仕彼亦无絶道况以老疾归家不出国内而可絶乎礼臣三谏不从不得已而去若君能悔过纳谏闻命骏奔何为终身不入君朝乎君为人父母人於君有子道尊君之义臣人一耳而礼臣为君服斩云为君服齐者别亲踈明贵贱也老疾待放之臣与人同服者亦以踈贱故也而难者不察疎贱厌降乃云絶其旧君悖於礼矣解职者既已疎贱与老疾去者无异寜可必已後可还仕与自同於见臣为其君服斩乎如令後可还仕便得同见臣之制三谏去者一时罢退後可还仕方於解职未始有殊二臣之服例皆应齐而难者偏许三谏去者服齐使去职者服斩难以言通论矣又难曰王者无外天子之臣虽致仕归家与在朝无异不得称君为旧而服齐縗也释曰京师方千里之地谓之畿其余以封诸侯畿内之人服天子齐縗畿外之人则不能以为天子有内外之差王者以天下为家夷狄之士亦莫不统故曰无外之义非所以论服也书曰臣为朕股肱耳目宣力四方言君臣相与共政事有一体之义亲而贵故君臣之名生焉致仕者疎贱不得复托体至尊故谓之旧君凡在职称君而俱服斩去职亦宜称旧而俱服齐左丞郑袭曰君非天子之称博士答曰天生蒸人而树之君天子非君君将焉在
周制诸侯大夫之臣为旧君服记云违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服【郑玄曰君大夫尊卑异也违去也去诸侯仕诸侯去大夫仕大夫乃得为旧君反服王肃曰所适尊卑同反服旧君】○晋武帝泰始中尚书令史物【本文姓阙】等是故少府鲍融故吏假诣丧所行服散骑常侍何遵駮以为礼云违大夫之诸侯不反服则知天子亦不反服矣恂等已登天朝反服旧主典礼相违荀顗表云礼臣为君斩縗三年与子为父同以进登天朝絶无旧君之心废反服之礼非所以敦风崇敎今使仕者反服旧君於义为弘诏曰可重下礼官评考尚书吴奋议以为皆不应服尚书何侦议以为礼为贵臣贵妾缌麻三月夫贵之施贱犹论恩纪以制服况尝为臣吏礼遇恩纪优劣不同焉可同之一例今以为辟举正职之吏宜依古为旧君服不论违适之异皆齐縗三月其余郡吏闻丧尽哀而已衡阳内史曾瓌议以为古者失地之君托身造次感一时之惠犹齐縗以为报尝为臣吏礼待优备故依礼托情而弘敎训矣国子祭酒孔愉议应从弟子服师之制昔夫子既丧门人若丧父而无服吊服加麻今纵不能尔自宜三月加以环絰未闻深衣之制白袷布衣是今之吉服君吊其臣犹锡縗况临故君而可夺情服乎范汪议当今刺史郡守幕府事任皆重与古诸侯不异也按汉魏名臣为州郡吏者虽违适不同多为旧君齐縗三月范甯议云吊服加麻轻末之服臣为君服斩縗旧君齐縗三月此古今所以得异甯谓臣有贵贱礼有隆杀州郡纲纪察举辟命之吏闻旧君丧应即奔赴在官之人亦宜弃职而去虽不皆与礼合称情立文也或曰州郡守牧丧官吏为之齐縗以终丧故服旧君缌麻所以为轻重之杀也臣为君服斩三代之达礼秦罢侯置守虽不继位皆有吏臣不得准古诸侯也虞道恭问曰旧君齐縗三月今见为人吏旧君丧今同在此未知礼犹得服不徐邈答曰若更仕一君便絶前君足下疑於今为人吏是也吾谓仕者岂以後絶前邪正使仕於此君之朝而追前君亦何不可况为前君服旧君之服也
周制曾祖父母为士者如衆人服齐縗三月大夫不敢降其祖也【马融曰尊祖故不降也陈铨曰大夫不敢降其曾祖为衆者如衆人也】
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母嫁者其嫁於大夫者也未嫁者其成人而未嫁者也服齐縗三月者不敢降其祖也【郑玄曰言嫁於大夫明虽尊而不敢降也成人谓年二十已笄醴者也此着不降明有所降也马融曰嫁者未嫁者为曾祖父以服也嫁者嫁为大夫妻也成人谓十五已上许嫁未行者也以祖名曾明妇人虽为天王后不降其祖宗也】
通典卷九十
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