钦定四库全书

    栾城应诏集卷三

    宋　苏辙　撰

    进论五首

    唐论

    天下之变常伏於其所偏重而不举之处故内重则为内忧外重则为外患古者聚兵京师外无强臣天下之事皆制於内当此之时谓之内重内重之弊奸臣内擅而外无所忌匹夫横行於四海而莫之能禁其乱不起於左右之大臣则生於山林小民之英雄故夫天下之重不可使专在内也古者诸侯大国或数百里兵足以战食足以守而其权足以生杀然後能使四方干戈之患不至於内天子之大臣有所畏忌而内患不作当此之时谓之外重外重之弊诸侯拥兵而内无以制由此观之则天下之重固不可使在外而亦不可使在内也自周之衰齐晋秦楚緜地千里内不胜於其外以至於灭亡而不救秦人患其外之已重而至於此也於是收天下之兵而聚之关中夷灭其城池杀戮其豪杰使天下之命皆制於天子然至於二世之时陈胜吴广大呼起兵而郡县之吏熟视而走无敢谁何赵高擅权於内颐指如意虽李斯为相备五刑而死於道路其子李由守三川拥山河之固而不敢挍也此二患者皆始於外之不足而无有以制之也至於汉兴惩秦孤立之弊乃大封侯王而高帝之世反者九起其遗孽余烈至於文景而为淮南济北吴楚之乱於是武帝分裂诸侯以惩大国之祸而其後百年之间王莽遂得以奋其志於天下而刘氏子孙无复龃龉魏晋之世乃益侵削诸侯四方微弱不复为乱而朝廷之权臣山林之匹夫常为天下之大患此数君者其所以制其内外轻重之际皆有以自取其乱而莫之或知也夫天下之重在内则为内忧在外则为外患而秦汉之间不求其势之本末而更相惩戒以就一偏之利故其祸循环无穷而不可解也且夫天子之於天下非如妇人孺子之爱其所有也得天下而谨守之不忍以分於人此匹夫之所谓智也而不知其无成者未始不自不分始故夫圣人将有所大定於天下非外之有权臣不足以鎭之也而後世之君乃欲去其爪牙剪其股肱而责其成功亦已过矣愚尝以为天下之势内无重则无以威外之强臣外无重则无以服内之大臣而絶奸民之心此二者其势相持而後成而不可一轻者也昔唐太宗既平天下分四方之地尽以沿边为节度府而范阳朔方之军皆带甲十万上足以制敌国之难下足以备匹夫之乱内足以禁大臣之变而其将率之臣常不至於叛者内有重兵之势以预制之也贞观之际天下之兵八百余府而在关中者五百举天下之衆而後能当关中之半然朝廷之臣亦不至於乘间衅以邀大利者外有节度之权以破其心也故外之节度有周之诸侯外重之势而易置从命得以择其贤不肖之才是以人君无征伐之劳而天下无世臣暴虐之患内之府兵有秦之关中内重之势而左右谨饬莫敢为不义之行是以上无逼夺之危而下无诛絶之祸盖周之诸侯内无府兵之威故?於逆乱而不能以自止秦之关中外无节度之援故胁於大臣而不能以自立有周秦之利而无周秦之害形格势禁内之不敢为变而外之不敢为乱未有如唐制之得者也而天下之士不究利害之本末猥以成败之遗踪而论计之得失徒见开元之後强兵之将皆为天下之大患而遂以太宗之制为猖狂不审之计夫论天下论其胜败之形以定其法制之得失则不若穷其所由胜败之处盖天宝之际府兵四出萃於范阳而德宗之世禁兵皆戍赵魏是以禄山朱泚得至於京师而莫之能禁一乱涂地终於昭宗而天下卒无寜岁内之强臣虽有辅国元振守澄士良之徒而卒不能制唐之命诛王涯杀贾餗自以为威振四方然刘从谏为之一言而震慴自歛不敢复肆其後崔昌遐倚朱温之兵以诛宦官去天下之监军而无一人敢与抗者由此观之唐之衰其弊在於外重而外重之弊起於府兵之在外非所谓制之失而後世之不用也

    五代论

    昔者商周之兴始於稷卨而至於汤武凡数百年之间而後得志於天下其成功甚难而享天下之利至缓也然桀纣既灭收天下朝诸侯自处天下之尊而下无不服之志诛一匹夫而天下遂定盖其用力亦甚易而无劳也至於秦汉之际其英雄豪杰之士逐天下之利惟恐不及而开天下之衅惟恐其後之也奋臂於大泽而天下之士云合响应转战终日而辟地千里其取天下若此其无难也然天下已定君臣之分既明分裂海内以王诸将将以传之无穷百世而後变而数岁之间功臣大国反者如蝟毛而起是何其取之之易而守之之难也若夫五代干戈之际其事虽不足道然观其帝王起於匹夫鞭笞海内战胜攻取而自梁以来不及百年天下五禅远者不过数十年其智虑曾不足以及其後世此亦甚可怪也盖尝闻之梁之亡其父子兄弟自相屠灭虐用其民而天下叛周之亡适遭圣人之兴而不能以自立此二者君子之所不疑於其间也而後唐之庄宗明宗与晋汉之高祖皆以英武特异之姿据天下大半之地及其子孙材力智勇亦皆有以过人者然终以败乱而不可解此其势必有以自取之也盖唐汉之乱始於功臣而晋之乱始於刘石皆其以易取天下之过也庄宗之乱晋高祖以兵趋夷门而後天下定於明宗後唐之亡匈奴破张逹之兵而後天下定於晋匈奴之祸周高祖发南征之议而後天下定於汉故唐灭於晋晋乱於匈奴而汉亡於周盖功臣负其创业之勲而匈奴恃其驱除之劳以要天子听之则不可以久安而诛之则足以召天下之乱动一功臣天下遂并起而轧之矣故唐夺晋高祖之权而亡晋絶匈奴之和亲而灭汉诛阳邠史肇而周人不服以及於祸彼其初无功臣无匈奴则不兴而功臣匈奴卒起而灭之故古之圣人有可以取天下之资而不用有可以乘天下之势而不顾抚循其民以待天下之自至此非以为苟仁而已矣诚以为天下之不可以易取也欲求天下而求之於易故凡事之可以就天下者无所不为也无所不为而就天下天下既安而不之改则非长久之计也改之而不顾此必有以忤天下之心者矣昔者晋献公既没公子重耳在翟里克杀奚齐卓子而召重耳重耳不敢入秦伯使公子絷往吊且告以晋国之乱将有所立於公子重耳再拜而辞亦不敢当也至於夷吾闻召而起以汾阳之田百万命里克以负蔡之田七十万命丕郑而奉秦以河外列城五及其既入而背内外之赂杀里克丕郑而发兵以絶秦兵败身虏不复其国而後文公徐起而收之大臣援之於内而秦楚推之於外既反而霸於诸侯唯其不求入而人入之无赂於内外而其势可以自入此所以反国而无後忧也其後刘季起於丰沛之间从天下武勇之士入关以诛暴秦降子婴当此之时功冠诸侯其势遂可以至於帝王此皆沛公之所自为而诸将不与也然至追项籍於固陵兵败而诸将不至乃捐数千里之地以与韩信彭越而此两人卒负其功背叛而不可制故夫取天下不可以侥幸於一时之利侥幸於一时之利则必将有百岁不已之患此所谓不及远也

    周公论

    伊尹既立太甲不明而放诸桐天下不以为不义武王既没成王幼周公摄天下之位朝诸侯於明堂而召公不说管叔蔡叔咸叛天下几至於不救二者此其故何也太甲既立矣而不足以治天下则夫伊尹犹有以辞於後世也盖周公之事其迹无以异於伊尹然天下之人举皆疑而不信此无足怪也何者天下未知夫成王之不明而周公摄则是周公未有以服天下之心而强摄焉以为之上也且夫伊尹之摄其事则有所不得已而然尔太甲虽废而伊尹未敢有所复立以召天下之乱故寜以已摄焉而待夫太甲之悔是以天下无疑乎其心今夫周公之际其势未至於不得已也使成王拱手以居天下之上而周公为之佐以成王之名号於天下而辅之以周公此所谓其势之未至於不得已者矣而周公不居则夫天下之谤周公之所自取也然愚以为不然挟天子以令天下此诸葛孔明之事耳而周公岂不足以知之盖夫人臣惟无执天下之权人臣而执天子之权则必有忠於其心而後可以自免於难何者人臣而用天子之事此天子之所忌也以一人之身上为天子之所忌而下为左右之大臣从而媒孽其短此古之忠臣所以尽心而不免於祸而世之奸雄之士所以动其无君之心而不顾者也使成王用事於天下而周公制其予夺之柄则愚恐成王有所不平於其心而管蔡之徒乘其隙而问之以至於乱也使成王有天子之虚名而不得制天下之政则愚恐周公有所不忍於其志赧然其有不安之心也是以寜取而摄之使成王无与乎其间以破天下谗慝之谋而絶其争权之心是以其後虽有管蔡之忧而天下不摇使其当时立於羣臣之间方其危疑扰攘而未决也则愚恐周公之祸非居东之所能免而管蔡得志於天下成王将遂不立也呜呼其思之远哉

    老耼论上

    善与人言者因其人之言而为之言则天下之为辩者服矣与其里人言而曰吾父以为不然则谁肯信以为尔父之是是故不若与之论其曲直虽楚人可以与秦人言之而无害故夫天下之所为多言以排夫异端而终以不明者唯不务其是非利害而以父屈人也夫圣人之所为尊於天下为其知夫理之所在也而周公仲尼之所为信於天下以其弟子而知之也故非其弟子则天下有不知周公之为周公而仲尼之为仲尼者矣是故老耼庄周其为说不可以周孔辩也何者彼且以为周孔之不足信也夫圣人之於言譬如规矩之於方圆尔天下之人信规矩之於方圆而以规矩辩天下之不方不圆则不若求其至方极圆以隂合於规矩使规而有不圆矩而有不方则亦无害於吾说若此则其势易以折天下之异论昔者天下之士其论老耼庄周与夫佛之道者皆未尝得其要也老耼之说曰去仁义絶礼乐而後天下安而吾之说曰仁义礼乐天下之所待以治安者佛之说曰弃父絶子不为夫妇放鷄豚食菜茹而後万物遂而吾之说曰父子夫妇食鷄豚以遂万物之性夫彼且以其说而吾亦以吾说彼之不吾信如吾之不彼信也盖天下之不从莫急於未信而强刼之故夫仁以安人而行之以义节之以礼而播之以乐守之以君臣而维之以父子兄弟食肉而饮酒此明於孔子者之所知也而欲以谕其所不知之人而曰孔子则然嗟夫难哉愚则不然曰天下之道唯其辩之而无穷攻之而无间辩之而有穷攻之而有间则是不足以为道果孔子而有穷也亦将舍而他之惟其无穷是以知其为道而无疑盖天下有能平其心而观焉而不牵夫仲尼老耼之名而後可与语此也

    老耼论下

    天下之道惟其辩之而无穷攻之而无间辩之而有穷攻之而有间则是不足以为道昔者六国之际处士横议以荧惑天下杨氏为我而墨氏兼爱凡天下之有以君臣父子之亲而不相顾者举皆归於杨子而道路之人皆可以为父兄子弟者举皆归於墨子也夫天下之人不可以絶其相属之亲而合其无故之欢此其势然矣故老耼庄周知夫天下之不从也而起而承之以为兼爱为我之不足以收天下是以不为为我不为兼爱而处乎兼爱为我之际此其意以为不兼爱则天下议其无亲不为我则天下讥其为人故两无所适处而泛泛焉浮游其间而我皆无所与以为是足以自免而逃天下之是非矣夫天下之人惟是其所是而非其所非是以其说可得而考其终今夫老庄无所是非而其终归於无有此其思之亦已详矣杨氏之为我墨氏之兼爱此其为道莫不有所执也故为我者为兼爱之所诋而兼爱者为为我之所毁是二者其地皆不可居也然而得其间而固守之则可以杜天下之异端而絶其口盖古之圣人惟其得而居之是以天下大服而其道遂传於後世今老耼庄周不得由其大道而见其隙窃入於其间而执其机是以其论纵横坚固而不可破也且夫天下之事安可以一说治也彼二子者欲一之以兼爱断之以为我故其说有时焉而遂穷夫惟圣人能处於其间而制其当然兼爱为我亦莫弃也而能用之以无失乎道处天下之纷纭而不失其当故曰伯夷叔齐不降其志不辱其身而柳下惠少连降志而辱身言中伦行中虑虞仲夷逸隐居放言身中清废中权我则异於是无可无不可夫无可无不可此老耼庄周之所以为辩也而仲尼亦云则夫老耼庄周其思之不可以为不深矣盖尝闻之圣人之道处於可不可之际而遂从而实之是以其说万变而不可穷老耼庄周从而虚之是以其说汗澷而不可诘今将以求夫仲尼老耼之是非者惟能知虚实之可用与否而已矣盖天下固有物也有物而物相遭则固亦有事矣是故圣人从其有而制其御有之道以治其有实之事则天下夫亦何事之不可为而区区焉平其有以纳之於无则其用力不已甚劳矣哉夫老耼庄周则亦尝自知其穷矣夫其穷者何也不若从其有而有之之为易也故曰常无欲以观其妙而又曰常有欲以观其徼既曰无之以为用而又曰有之以为利而至於佛者则亦曰断灭而又曰无断无灭夫既曰无矣而又恐无之反以为穷既曰断灭矣而又恐断灭之适以为累则夫其情可以见矣仲尼有言曰君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也夫老耼庄周其亦近於中庸而无忌惮者哉

    栾城应诏集卷三