- 卷之二
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司马氏注二十一章孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象，恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精，其精甚真，其中有信。信，验也，皆所谓无状之状。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。二十二章曲则全，强直自遂，鲜不缺折。枉则直，涂虽曲，而通诸夏则由诸。川虽曲，而通诸海则由诸。洼则盈，水息渊，木消枝，山杀瘦，泽增肥。弊则新，衣锦尚铜。少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。一，少之极也。不自见，故明；时然而日彰。不自是，故彰；稽于众，舍己从人。不，自伐，故有功；不自矜，故长。功名永久。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。没身不殆。二十三章希言自然。知道者不言而谕，故曰自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？躁人多辞，必不能安固於道。故从事於道者，同於道，德者同於德，失者同於失。皆自得之。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。自然相应。信不足，有不信。由其贵言。二十四章跂者不立，跨者不行。心有所属，故不能两存。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。皆外竞而内亡。其於道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。盛撰之余，本虽美，更可秽也。本虽有功而自伐，更为疣赘也。或恶之，犹云或击之也。二十五章有物混成，先天地生。混然自成。寂兮寥兮，独立而不改，无与之匹，故曰独立。变化终不失其常，故曰不改。周行而不殆，周行无所不至而不危。可以为天地母。能生大形。吾不知其名，名以定形，混然无形，不可得而定。字之曰道，取於无物不由。强名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。明王者，不得以位自骄。人法地，地法天，天法道，道法自然。二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。守重静以为本。虽有荣观，燕处超然。不以为意。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失臣，躁则失君。君轻躁则臣不畏，臣轻躁则君贱之。二十七章善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善计者不筹算，知其必然。善闭者无关挞而不可开，固国不以山溪之险。善结者无绳约而不可解。域民不以封疆之界。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。二十八章知其雄，守其雌，有武而不用。为天下溪。处卑而为众所归。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。由德以归道。知其白，守其黑，白清洁，黑浊恶。为天下式。为天下式，常德不武，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。材见於外则如器，各有所能。圣人因其所能，用为众官之长。故大制不割。因其自然。二十九章将欲取天下而为之者，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。为之则伤自然，执之则乖变通。故物或行或随，或陶或吹，或强或羸，或载或堕。载，成也，此皆物自然之性。是故圣人去甚，去奢，去泰。任物自然，但去此三者而已。三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。物极则反，故曰好还。师之所处，刻棘生焉。大军之后，必有凶年。明兵者凶器。故善者果而已，不敢以取强。果犹成也，功成则已。果而勿矜，果而勿骄，果而勿伐，果而不得已，是果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。明强者不得久。三十一章夫佳兵者，不祥之器，兵愈佳则害人愈多。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，若美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。此言兵之不祥。三十二章道常无名，不可指的。朴虽小，朴者，道之质。天下不敢臣。言其尊。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。侯王守道，则物服，气和，民化。始制有名，圣人得道，必制而用之，不能无言。名亦既有。夫亦将知止，知止所以不殆。虽以有名教民，亦务简要，勿令滋彰。譬道之在天下，犹川谷之与江海。有为之教，比之於道，大小绝殊，然亦终归於道。三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。自知自胜尤难。知足者富，常足。强行者有志。不失其所者久，得所则安。死而不亡者寿。身没道存。三十四章大道泛兮，其可左右。言无执。万物恃之以生而不辞，皆与之。功成而不居，衣被万物而不为主。故常无欲，可名於小矣；易足。万物归焉而不知主，可名於大矣。是以圣人终不为大，故能成其大。三十五章执大象，天下往。道之见者谓之象，圣人执之，以为天下王。往而不害，安平泰。不以有为害之。乐与饵，过客止。众人凝滞於物。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，异於乐饵。用之不可饵。虚而不屈。三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。知微之明。柔弱胜刚强，鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人。三十七章道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，作，动也。吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。兼忘。无欲以静，天下将自正。道德真经论卷之二竟
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