- 卷第四十八
-
杂阿含经卷第四十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二六七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子白佛言。世尊。比丘。比丘度驶流耶。佛言。如是。天子。天子复问。无所攀缘。亦无所住。度驶流耶。佛言。如是。天子。天子复问。无所攀缘。亦无所住而度驶流。其义云何。佛言。天子。我如是．如是抱。如是．如是直进。则不为水之所[漂*寸]。如是．如是不抱。如是．如是不直进。则为水所[漂*寸]。如是。天子。名为无所攀缘。亦无所住而度驶流。时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二六八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子白佛言。比丘知一切众生所著．所集。决定解脱．广解脱．极广解脱耶。佛告天子。我悉知一切众生所著．所集。决定解脱．广解脱．极广解脱。天子白佛。比丘云何知一切众生所著．所集。决定解脱．广解脱．极广解脱。佛告天子。爱喜灭尽。我心解脱。心解脱已。故知一切众生所著．所集。决定解脱．广解脱．极广解脱。时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二六九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。谁度于诸流 昼夜勤精进不攀亦不住 何染而不著尔时。世尊说偈答言。一切戒具足 智慧善正受内思惟系念 度难度诸流不乐于欲想 超越于色结不系亦不住 于染亦不著时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二七○）如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。时。有拘迦尼。是光明天女。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照山谷。时。拘迦尼天女而说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者佛告天女。如是。如是。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。尔时。世尊夜过晨朝。入于僧中。敷尼师坛。于大众前坐。告诸比丘。昨日夜后。有拘迦那天女。容色绝妙。来诣我所。稽首我足。退坐一面而说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者我即答言。如是。天女。如是。天女。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者说是语时。拘迦尼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二七一）如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。尔时。尊者阿难告诸比丘。我今当说四句法经。谛听。善思。当为汝说何等为四句法经。尔时。尊者阿难即说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者诸比丘。是名四句法经。尔时。有一异婆罗门。去尊者阿难不远。为诸年少婆罗门受诵经。时。彼婆罗门作是念。若沙门阿难所说偈。于我所说经。便是非人所说。时。彼婆罗门即往诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。沙门阿难所说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者如是等所说。则是非人语。非为人语。佛告婆罗门。如是。如是。婆罗门。是非人语。非为人语也。时。有拘迦尼天女来诣我所。稽首我足。退坐一面而说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者我时答言。如是。如是。如天女所言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者是故。婆罗门。当知此所说偈。是非人所说。非是人所说也。佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去。（一二七二）如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。时。有拘迦那娑天女。是光明天女。起大电光炽然。归佛．归法．归比丘僧。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即于佛前而说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者尔时。世尊告天女言。如是。如是。天女。如汝所说。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者尔时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。尔时。世尊夜过晨朝入僧中。敷尼师坛。于大众前坐。告诸比丘。于昨后夜。拘迦那娑天女。光明之天女。来诣我所。稽首我足。退坐一面。而说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者我时答言。如是。天女。如是。天女。如汝所说。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者拘迦那天女 电光炎炽然敬礼佛法僧 说偈义饶益佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二七三）如是我闻。一时。佛住王舍城山谷精舍。时。有拘迦那娑天女。光明之天女。放电光明。炎照炽然。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明普照山谷。即于佛前而说偈言。我能广分别 如来正法律今且但略说 足以表其心其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者佛告天女。如是。天女。如是。天女。如汝所说。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者时。拘迦那娑天女闻佛所说。欢喜稽首。即没不现。尔时。世尊夜过晨朝。入于僧前。于大众中敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。拘迦那娑天女来诣我所。恭敬作礼。退坐一面而说偈言。我能广分别 如来正法律今且但略说 足以表我心其心不为恶 及身口世间五欲悉虚空 正智正系念不习近众苦 非义和合者我时答言。如是。天女。如汝所说。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚伪 正智正系念不习近众苦 非义和合者时。彼天女闻我所说。欢喜随喜。稽首我足。即没不现。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二七四）如是我闻。一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时。有拘迦那娑天女．朱卢陀天女。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。时。朱卢陀天女说偈白佛。大师等正觉 住毗舍离国拘迦那朱卢 稽首恭敬礼我昔未曾闻 牟尼正法律今乃得亲见 现前说正法若于圣法律 恶慧生厌恶必当堕恶道 长夜受诸苦若于圣法律 正念律仪备彼则生天上 长夜受安乐拘迦娑天女复说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚伪 正智正系念不习近众苦 非义和合者佛告天女。如是。如是。如汝所说。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚伪 正智正系念不习近众苦 非义和合者时。彼天女闻佛所说。欢喜随喜。即没不现。尔时。世尊夜过晨朝入僧中。敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。有二天女。容色绝妙。来诣我所。为我作礼。退坐一面。朱卢陀天女而说偈言。大师等正觉 住毗舍离国我拘迦那娑 及以朱卢陀如是二天女 稽首礼佛足我昔未曾闻 牟尼正法律今乃见正觉 演说微妙法若于正法律 厌恶住恶慧必堕于恶道 长夜受大苦若于正法律 正念律仪备生善趣天上 长夜受安乐拘迦那天女复说偈言。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚伪 正智正系念不习近众苦 非义和合者我时答言。如是。如是。如汝所说。其心不为恶 及身口世间五欲悉虚伪 正智正系念不习近众苦 非义和合者佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二七五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子而说偈言。无触不报触 触则以触报以触报触故 不嗔不招嗔尔时。世尊说偈答言。有于不嗔人 而加之以嗔清净之正士 离诸烦恼结于彼起恶心 恶心还自中如逆风扬尘 还自坌其身时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二七六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子而说偈言。愚痴人所行 不合于黠慧自所行恶行 为自恶知识所造众恶行 终获苦果报尔时。世尊说偈答言。既作不善业 终则受诸恼造业虽欢喜 啼泣受其报造诸善业者 终则不热恼欢喜而造业 安乐受其报时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二七七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子而说偈言。不可常言说 亦不一向听而得于道迹 坚固正超度思惟善寂灭 解脱诸魔缚能行说之可 不行不应说不行而说者 智者则知非不行己所应 不作而言作是则同贼非尔时。世尊告天子言。汝今有所嫌责耶。天子白佛。悔过。世尊。悔过。善逝。尔时。世尊熙怡微笑。时。彼天子复说偈言。我今悔其过 世尊不纳受内怀于恶心 抱怨而不舍尔时。世尊说偈答言。言说悔过辞 内不息其心云何得息怨 何名为修善时。彼天子复说偈言。谁不有其过 何人无有罪谁复无愚痴 孰能常坚固时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二七八）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有瞿迦梨比丘。是提婆达多伴党。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尔时。世尊告瞿迦梨比丘。瞿迦梨。汝何故于舍利弗．目揵连清净梵行所。起不清净心。长夜当得不饶益苦。瞿迦梨比丘白佛言。世尊。我今信世尊语。所说无异。但舍利弗．大目揵连心有恶欲。如是第二．第三说。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党于世尊所再三说中。违反不受。从座起去。去已。其身周遍生诸疱疮。皆如栗。渐渐增长。皆如桃李。时。瞿迦梨比丘患苦痛。口说是言。极烧。极烧。脓血流出。身坏命终。生大钵昙摩地狱。时。有三天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。一天子白佛言。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党今已命终。时。第二天子作是言。诸尊当知。瞿迦梨比丘命终堕地狱中。第三天子即说偈言。士夫生世间 斧在口中生还自斩其身 斯由其恶言应毁便称誉 应誉而便毁其罪生于口 死堕恶道中博弈亡失财 是非为大咎毁佛及声闻 是则为大过彼三天子说是偈已。即没不现。尔时。世尊夜过晨朝。来入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。昨后夜时。有三天子来诣我所。稽首我足。退坐一面。第一天子语我言。世尊。瞿迦梨比丘。提婆达多伴党今已命终。第二天子语余天子言。瞿迦梨比丘命终堕地狱中。第三天子即说偈言。士夫生世间 斧在口中生还自斩其身 斯由其恶言应毁便称誉 应誉而便毁其罪口中生 死则堕恶道说是偈已。即没不现。诸比丘。汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不。诸比丘白佛。今正是时。唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已。当受奉行。佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。譬如拘萨罗国。四斗为一阿罗。四阿罗为一独笼那。十六独笼那为一阇摩那。十六阇摩那为一摩尼。二十摩尼为一佉梨。二十佉梨为一仓。满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽。阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿。二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘。彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中。以彼于尊者舍利弗．大目揵连比丘生恶心．诽谤故。是故。诸比丘。当作是学。于彼烧燋炷所。尚不欲毁坏。况毁坏有识众生。佛告诸比丘。当如是学。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二七九）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。退落堕负处 云何而得知唯愿世尊说 云何负处门尔时。世尊说偈答言。胜处易得知 负处知亦易乐法为胜处 毁法为负处爱乐恶知识 不爱善知识善友生怨结 是名堕负门爱乐不善人 善人反憎恶欲恶不欲善 是名负处门斗秤以欺人 是名堕负门博弈耽嗜酒 游轻著女色费丧于财物 是名堕负门女人不自守 舍主随他行男子心放荡 舍妻随外色如是为家者 斯皆堕负门老妇得少夫 心常怀嫉姤怀嫉卧不安 是则堕负门老夫得少妇 堕负处亦然常乐著睡眠 知识同游戏怠堕好嗔恨 斯皆堕负门多财结朋友 酒食奢不节多费丧财物 斯皆堕负门小财多贪爱 生于刹利心常求为王者 是则堕负门求珠珰璎珞 革屣履伞盖庄严自悭惜 是则堕负门受他丰美食 自悭惜其财食他不反报 是则堕负门沙门婆罗门 屈请入其舍悭惜不时施 是则堕负门沙门婆罗门 次第行乞食呵责不欲施 是则堕负门若父母年老 不及时奉养有财而不施 是则堕负门于父母兄弟 捶打而骂辱无有尊卑序 是则堕负门佛及弟子众 在家与出家毁呰不恭敬 是则堕负门实非阿罗汉 罗汉过自称是则世间贼 堕于负处门此世间负处 我知见故说犹如险怖道 慧者当远避时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。谁屈下而屈下 谁高举而随举云何童子戏 如童块相掷尔时。世尊说偈答言。爱下则随下 爱举则随举爱戏于愚夫 如童块相掷时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子而说偈言。决定以遮遮 意妄想而来若人遮一切 不令其逼迫尔时。世尊说偈答言。决定以遮遮 意妄想而来不必一切遮 但遮其恶业遮彼彼恶已 不令其逼迫时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。云何得名称 云何得大财云何德流闻 云何得善友尔时。世尊说偈答言。持戒得名称 布施得大财真实德流闻 恩惠得善友时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。云何人所作 智慧以求财等摄受于财 若胜若复劣尔时。世尊说偈答言。始学功巧业 方便集财物得彼财物已 当应作四分一分自食用 二分营生业余一分藏密 以拟于贫乏营生之业者 田种行商贾牧牛羊兴息 邸舍以求利造屋舍床卧 六种资生具方便修众具 安乐以存世如是善修业 黠慧以求财财宝随顺生 如众流归海如是财饶益 如蜂集众味昼夜财增长 犹如蚁积堆不付老子财 不寄边境民不信奸狡人 及诸悭吝者亲附成事者 远离不成事能成事士夫 犹如火炽然善友贵重人 敏密修良者同气亲兄弟 善能相摄受居亲眷属中 摽显若牛王各随其所应 分财施饮食寿尽而命终 当生天受乐时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八四）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有弹琴人。名曰粗牛。于拘萨罗国人间游行。止息野中。时。有六广大天宫天女。来至憍萨罗国粗牛弹琴人所。语粗牛弹琴人言。阿舅。阿舅。为我弹琴。我当歌舞。粗牛弹琴者言。如是。姊妹。我当为汝弹琴。汝当语我汝是何人。何由生此。天女答言。阿舅。且弹琴。我当歌舞。于歌颂中。自说所以生此因缘。彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴。彼六天女即便歌舞。第一天女说偈歌言。若男子女人 胜妙衣惠施施衣因缘故 所生得殊胜施所爱念物 生天随所欲见我居宫殿 乘空而游行天身如金聚 天女百中胜观察斯福德 回向中之最第二天女复说偈言。若男子女人 胜妙香惠施爱念可意施 生天随所欲见我处宫殿 乘空而游行天身若金聚 天女百中胜观察斯福德 回向中之最第三天女复说偈言。若男子女人 以食而惠施可意爱念施 生天随所欲见我居宫殿 乘虚而游行天身如金聚 天女百中胜观察斯福德 回向中之最第四天女复说偈言。忆念余生时 曾为人婢使不盗不贪嗜 勤修不懈怠量腹自节身 分餐救贫人今见居宫殿 乘虚而游行天身如金聚 天女百中胜观察斯福德 供养中为最第五天女复说偈言。忆念余生时 为人作子妇嫜姑性狂暴 常加粗涩言执节修妇礼 卑逊而奉顺今见处宫殿 乘虚而游行天身如金聚 天女百中胜观察斯福德 供养中为最第六天女复说偈言。昔曾见行迹 比丘比丘尼从其闻正法 一宿受斋戒今见处天宫 乘虚而游行天身如金聚 天女百中胜观察斯福德 回向中之最尔时。拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言。我今善来此 拘萨罗林中得见此天女 具足妙天身既见又闻说 当增修善业缘今修功德 亦当生天上说是语已。此诸天女即没不现。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。（一二八五）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。何法起应灭 何生应防护何法应当离 等观何得乐尔时。世尊说偈答言。嗔恚起应灭 贪生逆防护无明应舍离 等观真谛乐欲生诸烦恼 欲为生苦本调伏烦恼者 众苦则调伏调伏众苦者 烦恼亦调伏时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八六）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。若人行放逸 愚痴离恶慧禅思不放逸 疾得尽诸漏尔时。世尊说偈答言。非世间众事 是则之为欲心法驰觉想 是名士夫欲世间种种事 常在于世间智慧修禅思 爱欲永潜伏信为士夫伴 不信则不度信增其名称 命终得生天于身虚空想 名色不坚固不著名色者 远离于积聚观此真实义 如解脱哀愍由斯智慧故 世称叹供养能断众杂相 超绝生死流超度诸流已 是名为比丘时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。与何人同处 复与谁共事知何等人法 名为胜非恶尔时。世尊说偈答言。与正士同游 正士同其事解知正士法 是则胜非恶时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八八）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子而说偈言。悭吝生于心 不能行布施明智求福者 乃能行其惠尔时。世尊说偈答言。怖畏不行施 常得不施怖怖畏于饥渴 悭惜从怖生此世及他世 常痴饥渴畏死则不随死 独往无资粮少财能施者 多财难亦舍难舍而能舍 是则为难施无知者不觉 慧者知难知以法养妻子 少财净心施百千耶盛会 所获其福利比前如法施 十六不及一打缚恼众生 所得诸财物惠施安国土 是名有罪施方之平等施 称量所不及如法不行非 所得财物施难施而行施 是应贤圣施所往常获福 寿终上生天时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二八九）如是我闻。一时。佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时。世尊金枪刺足。未经几时。起身苦痛。能得舍心。正智正念。堪忍自安。无退减想。彼有山神天子八人。作是念。今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。金枪刺足。起身苦痛而能舍心。正念正智。堪忍自安。无所退减。我等当往面前赞叹。作是念已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。第一天神说偈叹言。沙门瞿昙 人中师子 身遭苦痛堪忍自安 正智正念 无所退减第二天子复赞叹言。大士之大龙 大士之牛王大士夫勇力 大士夫良马大士夫上首 大士夫之胜第三天子复赞叹言。此沙门瞿昙 士夫分陀利身生诸苦痛 而能行舍心正智正念住 堪忍以自安而无所退减第四天子复赞叹言。若有于沙门瞿昙。士夫分陀利所说违反嫌责。当知斯等长夜当得不饶益苦。唯除不知真实者。第五天子复说偈言。观彼三昧定 善住于正受解脱离诸尘 不踊亦不没其心安隐住 而得心解脱第六天子复说偈言。经历五百岁 诵婆罗门典精勤修苦行 不解脱离尘是则卑下类 不得度彼岸第七天子复说偈言。为欲之所迫 持戒之所缚勇捍行苦行 经历于百年其心不解脱 不离于尘垢是则卑下类 不度于彼岸第八天子复说偈言。心居憍慢欲 不能自调伏不得三昧定 牟尼之正受独一居山林 其心常放逸于彼死魔军 不得度彼岸时。彼山神天子八人各各赞叹已。稽首佛足。即没不现。（一二九○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子而说偈言。广无过于地 深无逾于海高无过须弥 大士无毗纽尔时。世尊说偈答言。广无过于爱 深无逾于腹高莫过憍慢 大士无胜佛时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二九一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。何物火不烧 何风不能吹水灾坏大地 何物不流散恶王及盗贼 强劫人财物何男子女人 不为其所夺云何珍宝藏 终竟不亡失尔时。世尊说偈答言。福火所不烧 福风不能吹水灾坏大地 福水不流散恶王及盗贼 强夺人财宝若男子女人 福不被劫夺乐报之宝藏 终竟不亡失时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现。（一二九二）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。谁当持资粮 何物贼不劫何人劫而遮 何人劫不遮何人常来诣 智慧者喜乐尔时。世尊说偈答言。信者持资粮 福德劫不夺贼劫夺则遮 沙门夺欢喜沙门常来诣 智慧者欣乐时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。（一二九三）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子说偈问佛。一切相映障 知一切世间乐安慰一切 唯愿世尊说云何是世间 最为难得者是时。世尊说偈答言。为主而行忍 无财而欲施遭难而行法 富贵修远离如是四法者 是则为最难时。彼天子复说偈言。久见婆罗门 逮得般涅槃一切怖已过 永超世恩爱于是。天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现。杂阿含经卷第四十八
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈