- 卷第四(一名佛本行赞传)
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佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)宋凉洲沙门释宝云译度五比丘品第十七敬顺于佛 意无差别 吾愍汝等令离罪咎 佛于世间 普施以善以平等慈 犹如赤子 其有慢意侍是师者 其人受愆 如违慈父于是五人 同声对曰 修甚苦勤无所克致 意退从安 放恣其情何由致道 愿示其意 犹如有人撽压沙水 唐劳其力 终不得苏譬人[穀-禾+牛]牛 舍乳[穀-禾+牛]角 以其行愆终不得乳 缘灯光明 以除晦冥亦不以水 恶骂利刀 如是厚重愚痴闇冥 以智慧灯 终不以余犹如盛火 得风吹动 烧然干薪终不休灭人纵情意 迷惑六欲 尘劳秽行终不损灭 盛炎虽灭 余有少火终不舍本 烧燋之性 意虽精微故有余识 觉有识苦 尔乃了谛当求无生 无老无病 又无有死地水火风 无前无后 无中无动思求是处 觉灭度苦 八贤圣路可以逮致 是以觉道 及其方便不以觉了 八贤圣路 故迷世间颠倒轮转 当觉是苦 次相承侍先除苦原 恩爱欲缚 勤加克修八贤圣路 当以泥洹 寂灭为证应觉觉苦 除爱欲著 以灭为证修圣路者 因是立行 其事具成吾当尔时 逮睹黠眼 明达四谛以是四谛 为是五人 三明解脱以坚金刚 正法慧杵 坏碎五人尘劳之山 亿宝始初 觉正谛法八万诸天 时俱解脱 地上天龙鬼神俱叹 转上法轮 何甚快哉善修禁戒 辐甚牢致 调良寂灭辋博周匝 精勤志介 毂处中央为天人转 未转之轮 鬼神叹声上冲于天 周遍天上 乃至梵宫诸天始得 闻是音声 因是发意来诣佛所 当其始转 正法轮时天龙人鬼 海神皆喜 即雨天花不可称计 众生蒙赖 从苦得安梵天请佛 乞转法轮 众生得度于今不息 是之福报 皆归梵天是故称号 梵福第一 其初始转法轮之时 佛以甘露 先饮五人愿使众生 速转法轮 如佛世尊说法度人佛本行经度宝称品第十八久无央数劫 所积得善本逮得昔所愿 先以授五人犹如事火祠 得酥益增炽佛炎超逾彼 光明靡不照已出五道渊 寻便度五人始与五沙门 德力胜五根佛如满月现 与诸弟子俱犹如五明星 与月俱游处时波罗奈城 有大长者子性慈仁愍达 厥名曰宝称居宅如天宫 侍使犹天女伎乐小罢息 称及女皆眠古世福所追 应服甘露药前世见死尸 慈悲斯须间宿善所追及 怅然从寐寤见诸女如尸 居宅犹丘墓其心怀惨忤 举手悲叹曰吾今遭厄难 大苦患之中自然生善心 唯乐无为安欲乐难久保 善乐斯须耳当从何路逃 于何自藏匿不遭无常火 无恐怖之处谁于世可恃 吾当何所怙谁当从爱欲 深泥中见拔于是舍爱欲 徐下金宝床因便履宝屣 其价直百千居宅城门户 皆自然夜开即明晓如昼 其心怀狐疑天于上空中 怀慈告令悦仁远建志性 莫顾懈迟久佛世间圣师 今去是不远停立相望待 如牛求母犊仁当于今日 建无极大利淫欲如群鱼 迷惑之回波以乘上精进 第一牢桴材度诸苦渊海 期必在今日时童子宝称 行正流泣测遥举手向佛 悲声而叹曰惟尊我今困 于老病死苦愿尊常为归 济我斯苦患佛时遥告以 梵柔软净音是间有安静 无苦患之处有八贤圣路 寂灭甚清凉速来诣吾所 当为汝作归宝称闻是教 喜踊意充益犹如遭旱热 自洗清净池寻声至佛所 稽首世尊足唯如妙华树 为风所吹颠体璎珞服饰 心怛然不著宿福今运会 毕竟获罗汉佛见宝称心 内惭体璎珞沙门事俱辨 因告语之曰饰容内纯善 第一胜诸根是谓成吾法 不以托外服其有内心端 表里相应顺道门为之开 不可恃虚服缘宝称功德 四友因得度满成与无怙 牛呞及善与将五十童子 得度脱诸苦彼诸世尊边 始六十罗汉时佛以梵音 告诸弟子曰汝等已度苦 旷然清凉安众生沈爱欲 受苦可怜伤卿等宜慈愍 诸方宣化度分布遣弟子 于是独游行乃至野象泽 因求止宿处现神光晃昱 以降毒害龙显神足变化 种种奇妙好佛憍慢已尽 又化诸憍慢度第一迦叶 居野象泽者然后以次度 迦叶之二弟三兄弟门徒 千人成无著佛与是三人 功德甚巍巍法则及惠施 禁戒威仪善将从千弟子 名众师之师慈愍度竭王 行诣王舍城有宿德之人 典领摩竭境以善居王位 德善逾众生闻佛大圣尊 来入国境内闻即心喜踊 整严往迎佛王驾躬自出 与大极自军王瓶沙妙容 众王中最殊如释从诸天 俱出其天宫严威仪导从 往见梵天时与诸重臣属 始从城中出执转轮圣王 出游之威仪与诸神宝臣 前后俱导从极世之严饰 殊妙无有比象马车人从 声震于云中妇女临路观 服饰如电曜诸城门各出 填塞四衢路犹如山诸谷 秋雨暴水出诸王中雄猛 行近至佛前佛奋金色光 照曜诸树间以佛之威神 曜泽令金色王愕然欢喜 顾谓傍臣曰听声视其色 礼仪甚相应如吾谛熟观 诚实妙宝器智慧之大海 众善之宝藏遥视其容貌 佛以慈相示王不胜欢喜 便下其宝车如日出于云 下没西山岗罢王五威仪 步进诣佛所五体礼佛足 尽心谦恭敬叉手仰视佛 甚妙意无厌喜敬心无量 身衣毛皆竖礼竟就位坐 形容益殊好一心熟观佛 犹宝须弥山三自称名号 因白世尊曰今视世尊颜 心终无厌足佛兴世奇快 为三界作归今日喜踊跃 情怀心逸豫豫睹计明谛 快舍圣王位天世人所敬 其宜实应当度身至安处 充满众生愿今礼世尊足 身命归于佛王于佛前坐 佥然自捡整系眼睛于佛 熟视心不动专精在守意 如蜂向花树兼加谦恪心 渴仰欲闻经佛以八种声 为王广说法诸根及心意 六情缘起色起灭不停息 犹如水中泡诸根之起灭 王当谛觉知如下种于地 必有萌芽生芽非种种非 芽王当审觉非本不离本 诸情意如是生死之颠倒 相因缘生灭王闻是深法 心为之悚然即度生死渊 逮得慧眼净侍从万二千 皆蒙得解脱上诸天八万 逮得甘露药尔时佛圣师 游止竹林园慈愍众生故 昼夜奋光明比丘名马师 顺威仪早起启辞白世尊 欲入城分卫佛告今出行 若卒逢异学当以四谛颂 次第为解说时闻圣师教 顶受而奉承为其四大故 行诣王舍城寂然息心行 目视不离前外学甚明达 厥名曰受训见妙异威仪 敬心而往问新威仪寂灭 唯告示其意是何奇宝山 为仁最上师仁是何宝颗 从何山迸出是何智慧树 所戴鲜好花为从何师日 仁光所从出是何慧清池 乃生是芙蓉仁师有何教 是谁见告示有王甘蔗族 释种王之子舍家学成佛 为普世圣师仁当觉吾师 天人圣贤师我适始初学 生年既幼稚佛法广且深 所说甚精微今当精现说 圣师之言教觉苦苦起无 又知苦所灭所以苦灭道 圣师所颁宣彼闻是四句 心即霍停止忧婆替即时 逮得慧眼净因为目犍连 再遍说四句应时见道迹 俱行诣佛所与五百门徒 稽首敬礼佛发声称沙门 威仪即备悉二贤先见道 俱逮罗汉果一者智慧最 二者神足备二贤侍世尊 犹如左右臂共辅翼于佛 如王者贤臣时有大姓子 名曰药树生舍金色妙英 剃头被袈裟于多子野泽 见佛陈本行今始得睹佛 一切智圣师叉手戴顶上 向佛遥稽首佛是我圣师 我是佛弟子佛以妙梵音 慈心告之曰善来贤明士 适遇会良时佛应顺本行 为说深妙法散其尘劳聚 即时逮果证与三圣弟子 光显一切智犹月十五日 与三明星俱适从舍卫国 奉使至王舍财富好施与 厥名曰须达到适闻佛名 喜踊跃无量举身衣毛竖 夜不能眠寐夜半至佛所 到即得见佛五体礼佛足 情甚怀欢欣汝以爱法故 除损睡眠耶夜喜故诣吾 必获其善报施戒及智慧 叹誉生天安淫欲之瑕秽 广说若干法犹如净好[疊*毛] 入染受色鲜时长者须达 受入泥洹池久发愿求佛 欲于世兴出度脱众生苦 所誓今已满从生死苦厄 度无数众生导以正平路 径趣泥洹城如其本所愿 各各从意得往古得度者 尽服甘露味皆寻得安隐 不危坠之处闻已乐学者 当入泥洹城佛本行经广度品第十九独为一切护 独为世间师为天人为导 号佛天中天长夜在尘劳 久处昏眠者击正法之鼓 以寤所应度五岳所拥绕 罗阅只城中度王弟攦黑 及群众八万长者号勇猛 悭垢蔽其目先济化炎光 并度医耆域王舍城国内 迦罗卫首家世尊光逾日 小火欲焚佛法雨洗其心 三垢之盛火毒饭及尘冥 一时普消殄随提大国中 达士如梵天度名闻梵志 号曰梵摩逾香特大国王 目如绀莲叶为解六种法 令觉正见谛有山名道术 特显如金山心净有智慧 沐浴俗解脱有十六梵志 号曰度彼岸及余六万人 同时皆得道时众祐福田 往诣处聚中于时彼聚中 有大姓梵志有名闻重齿 时欲大祠祀断祠祀疑网 立之于正路时在随提山 帝释石室中时佛处其中 不动如太山天乐般遮翼 歌颂觉寤佛以清净甘露 饮天王帝释怀害多嗔怒 捷疾甚暴风小指为额鬘 迷惑痴狂走害如阎罗王 梵志鸯掘魔神足以调化 凶暴难调者又于安屈界 梵志名戒慎狐疑所缠结 绝断其狐疑与三百门徒 从苦得解脱截其尘劳结 令永无有余头上火炎然 口中亦吐火嗔怒衔下唇 撩掷火烧然身都放火炎 犹如劫尽烧以言灭旷野 阿腊鬼神火身大如青云 电光晃斑驳体大亦如是 饰以金璎珞怀害吐毒气 霹雳雹石致视神力斯须 灭无苗龙毒于大宅聚中 化童子拜守先度善昏眠 野城化手授拘睒尼所济 无畏及令者于罗阅城国 化梵志无嫌维耶离所度 食肉蔽罗刹叶耳恶鬼神 俱化令度脱师子力已下 化度四千人又化劫宾[少/兔] 及四千童子于野畜繁山 化太子道德地时度白转 所生化济使退守于双林 生听于舍卫化梵志无畏 及无数大众又化优波先 五百将从俱又度听受等 及五百梵志化不兰弟子 有五百贾人济五百释种 皆令作沙门于清林村落 化度二百人无特度二百 会同度五百又于亿传村 化度八十人此满度六百 随提聚五十诸天四天王 大力护世间势力如谷水 恚害如流波以其越咒教 为说四圣谛极乃能解达 立之八正路诸贤士等辈 二十八鬼神将军凶弊恶 犯娆人魂魄居雪山鬼神 竖毛多嗔怒刺毛甚弊恶 佛灭其恚害女神诸鬼母 厥名曰取去食世间无数 婴孩抱上子最小子爱作 佛取藏钵覆母行方便求 狂走来诣佛佛问爱子耶 世人亦爱子若能慈不杀 吾当示汝子即从教受戒 执慈不复杀与子归诣佛 如江河归海将男女甚多 鬼男女亦众孙息诸男女 无数塞野泽于祇树之中 化诸鬼子母将从无数众 佛授以正法随提国沙门 度脱四十人四方士沙门 又度三百人度簇发梵志 徒党四千人有勇进梵志 又复度千人如化舍利弗 精进者无数以化槃特法 软意教亦尔又如安庠法 化无数善人化罗旬擩法 度诸薄福者如化贤良法 度无数贵人以化厕士方 度无数贱人如化迦叶术 度无数调良如化迦楼陀 无数放逸人如化善除法 所度无央数以化贵姓法 聚度亦无数因度占波法 度诸占相师如迦叶比类 化晓迎意者舍卫城门中 逢五百异学化以火围绕 方便度脱之现神足变化 度郁鞞迦叶以威神降伏 梵志名快谛审谛与阿践 及无苗龙王并言谈长者 皆急疾力化或如鸯掘魔 舍走而以化如化香持王 迎逆烦意度以若干方便 接度其弟难度梵志因头 佛从因化出变现身为鹿 济度野猎师五百释种猎 化其箭为花化醉如郁伽 度严饰如彩以度憍怅方 济诸奢憍者化难动迦叶 逆不受其施以若干方便 行调度众生长齿与黑子 吉瓶及造作诸国弊鬼神 佛之所教化上升及深奥 江施与形像至牢山鬼神 化于普广山度明珠齿鬼 花齿鬼第二千目及青眼 法度与赤色婴耳及花耳 大力甚贡高大深山谷中 化是诸鬼神佛至大吼国 度诸优婆塞立之不还道 凡有百五十建往还道者 有二百五十须陀洹道者 具满五百人所向及喜叹 叹者乐花开听善性及雾 吉善来充溢称满及善觉 仲隐光含笑 牛胜洁长颈 未发并泉作如是等罗汉 同一有五百略说其端首 度者无央数或以柔软教 或以粗穬辞或以刚柔调 佛尽教化之调达之所放 狂醉于王舍佛所化迷惑 醉象名财守时于城门外 佛见猛师子好目视世尊 佛记当得佛于帝释石室 降化猛特牛旷野中诸应 为下生天种时不具城中 两初生虎子得慈心于佛 及与千飞鸟鹦鹉及孔雀 豺犳并维罗龟鳖与毒蛇 鸜鹆及奢立鸽雀及与乌 乃及至虾蟆是等蒙恃怙 皆得生天上裸形入海水 可浮得彼岸日有千光明 可以手掌障佛诸经深义 广博微妙句一切诸圣师 莫有能究尽无数诸天乐 无量诸圣神无边空中露 无底山地祇无数水树神 无数地天人所度无央数 先世所愿具犹佛得愿具 众圣天人师亦充天世人 所求之善愿亦愿使一切 有形众生类其学是经者 令入泥洹城诸天执乐神 龙鬼阿须伦是等闻佛经 逮服甘露药见佛受化者 世间今故有是等护国土 灾患永消亡佛本行经现大神变品第二十诸天之帝 与诸天俱 已胜强怨诸阿须伦 名称力势 普增远闻坐施安床 心喜无量 以微妙法甘露神药 天人之尊 甚自充饱犹如天帝 处施安床 梵志见佛安坐如是 心不欢喜 不得休息因生嫉妒 怀烦郁热 因相聚会于林树间 广共博义 论说于佛此人何因 独显于世 其名听远超吾等上 及将世人 入邪径路令梵志法 转见轻慢 若其名德转久增益 吾等名称 便当灭亡吾等名称 若灭亡者 何从能致供养安乐 故当勤加 推理思求释种之子 独得敬养 若能推尽反其事者 了必当失 供养名称各各思惟 欲露佛短 或有发声反叹颜貌 或复称其 言辞清净又复叹咏 其相好者 如是言语斑驳不同 乃反称扬 佛之功德于时其中 有大梵志 谓众人曰听吾言理 母生之时 从右胁出其母永无 疮痍疾苦 难动大地六反肃震 微妙天乐 自然有声空中自然 雨诸天花 金粟银粟盘檀种种 于时日光 逾倍于常花下犹如 杂彩帐幔 诸天撞击宝钟金鼓 庆云含润 如垂降泽日月灯烛 皆失精光 普世忻喜如得恃怙 生于微妙 林树之间从胁生时 犹日出云 未及下至于地之顷 天帝掌接 倾侧恭敬子出生时 显露如是 奇瑞可怪不可思议 天地为之 感动证应自是普世 将护名称 少小勤求解脱度世 尘劳之秽 蛇蚖毒害正应登临 转轮王位 舍乐不顾勤求灭度 不迷惑于 少壮之惑念老病死 伤损其情 舍家入林息心净行 名称之美 熟复逾此其弟子众 贤良调善 以是之故得世敬养 迦叶目连 及舍利弗是等屈就 余敢不从 三王舍弃美号王位 执持沙门 微妙威仪其余无数 贤善贵人 归释种子训化言教 佛于世间 所得谐偶或因弟子 或以己听 宜设方便早屈折之 如恶病王 思惟除灭曼今吾等 瑕丑未现 人未觉寤簇发重戴 亦[口*曼]未笑 灰涂身体裸露五形 如是礼节 现子所为不可得胜 以其辩口 托诸言说巧便精勇 及于无畏 丰秋贤善并与迦叶 厥性质直 名曰审谛身体妙挺 巍巍可畏 所学聪疾明达逾师 视世学人 犹如草秽又自矜高 意常求敌 言辞临众譬如醉客 得至释子 皆沉着地自居如象 过猛师子 吾唯一事可以胜之 偏当以此 得伏子耳若能尔时 必得胜子 名称可畏又增利养 唯可请佛 令现神变子性少求 又喜惭愧 每敕弟子不现神足 若不现变 则负吾等闻是皆喜 还相叹誉 已各罢散各寓庐窟 魔天其夜 诣诸异学欲以威神 令意喜悦 各各一一至其庐窟 自变形容 如其弟子自投其身 不兰足下 我真实是圣师弟子 又复往至 余五人所遍往行诣 欺诳六人 以其神足令各愕然 梵志欢喜 谓必果胜诸梵志等 各各早起 大相聚合到王宫门 诣王耳目 明司之官具各陈情 使入启王 是诸梵志大婆罗门 或所长养 智慧宿年今来诣门 求见大王 如天仙士诣帝释门 王曰吾闻 是诸梵志欲与佛竞 显己功德 嫉恶于佛善德相好 如阿须伦 嫉月之明臣下白王 是等群聚 长声向向求敌欲斗 犹如熊罴 特牛虎象如为师子 见遮深谷 王即听使诸梵志现 坐席承望 敬以容礼慈意瞻视 逊辞与语 诸师何故劳体顾意 诸梵志等 各举右手同声发声 启白天王 智达慧人应驰省王 如天仙士 谒现梵天梵志立王 唯以一法 在于世间诣明人事 唯以称量 是法非法立王者位 如称度量 自昔以来未曾闻见 上世之时 犹不如是视诸梵志 众善功德 如于王国受供养福 愿听其意 来之意故今尽微愿 启白天王 今欲与此瞿昙沙门 俱于王前 捔神足力愿躬临视 大智慧者 有大神力功德胜者 然后乃可 谛觉了知其得胜者 王请为师 王良久乃谓诸梵志 贤明竞争 理所不安金初不曾 还与金争 是故贤明不当争竞 于是梵志 重复白王愿王听省 某等所因 不复开避某等径路 于己善法 劳勤志思舍弃旧典 所居庐窟 又复叛弃梵志先师 突走归趣 瞿昙法律犹如海水 入摩竭口 托是事理及余无数 以诸言辞 切逼迫王王因一视 左右傍臣 便以此事付梨师达 时梨师达 逊辞谓言今说一事 唯各善听 贤以善意扪摸疮痍 以软滑篦 耗尽病原师子虎狼 毒害蝮虺 值其睡眠智者不觉 佛今坐定 入禅寂灭仁等不宜 无事觉悟 犹如乌鹊与金鸟诤 牛迹之水 与海捔量萤火虫子 与日光明 田家灰堆欲比须弥 求欲与日 力竞光明又欲与月 比其盛满 欲与帝释共相照曜 又请梵天 示现神足下贱之类 若饿鬼来 与诸上尊欲捔神力 汝等请佛 亦复如是何智达者 当信是事 仁等今余所有弟子 善自防护 于释种子如摩竭鱼 久睡眠时 不可觉言起来吞我 时王听受 梵志所启王前下期 却后七日 王便轻出往行见佛 具向世尊 陈说此事我于尊法 终无厌足 听受世尊微妙正典 贪众善意 无有断绝今谛思惟 世尊德善 尊无数劫积行如流 今世功德 充满如海犹如昼夜 兴大云雨 新水入海充盈满实 佛世尊之 无量巨海梵志等见 洪满盈溢 便欲以手接取洒弃 洒弃巨海 欲令枯竭梵志等期 会祇树园 却后七日捔神足力 其已许可 此等所启是辈与我 已结要誓 退忘不失启白世尊 愚情有失 愆重如何王体素自 粗丁姝大 叹佛威德悚然细小 世尊弟子 名曰目连长跪叉手 前白佛言 佛天中天众圣之师 愿默寂然 是事见付薄能挫折 此外异学 犹金翅鸟临海诸龙 佛以梵音 而告之曰斯等请吾 吾宜往应 王闻佛许欢喜踊跃 因显发声 说是言曰地上诸人 及虚空中 天龙鬼神听吾言令 种种展转 必相告语天上空中 大山巨海 相请来会观名称德 必来莫疑 普世众会于是斯会 七日已至 于祇树间征瑞应现 以众香汁 沐浴灌洒若干色花 遍布其地 可见之类于空中现 诸天营从 与诸天女诸妙宝树 于空中现 众宝幡幢如舌舐空 盖拂垂珠 而杂种香诸天璎珞 花鬘转目 众宝积聚处处显现 诸天名宝 侧塞空中天上世间 莫不踊跃 故集会来观神变现 诸天人聚 犹如大海譬如秋水 趣于海渊 尔时有天名曰称令 观诸无间 普怀欢喜从天下来 稽首佛足 执恭敬意白世尊曰 我今特当 殊异于余勤加奉事 于佛世尊 若有先时以善施人 彼则加报 迎之以善世尊普慈 加于世间 以次为之众生恃怙 如今观察 佛天中天出兴于世 独为我故 自惟我兄大国之王 己身前世 行善恶事缘是更历 大艰难中 如从天上堕于地狱 割我两臂 乃到曲肘两脚见截 乃至于膝 犹如屠儿屠羊之法 解我支节 令各解散世尊尔时 来受我师 缘佛世尊更受生命 时佛为我 说微妙法寻还建立 阿那含证 我独一己能胜异学 以神足力 压伏外道世尊躬自 难其弟子 以一切智或能预知 今当承事 小加劳苦乃后来世 以为念事 梵志后时闻是言论 便不敢复 求捔神力以己神足 忽然升虚 斯须之间到雪山中 于深溪谷 见其好树天香众宝 甚严微妙 拔取大树周匝由延 以手擎持 犹如宝盖时一切智 宝座之侧 时诸天人以杂天缯 挍饰宝树 甚可爱乐于时便出 无量光明 譬如云除日霍然现 紫金色炎 白银色光其光昱昱 普曜世间 自然芙蓉从地中现 千叶莲花 天杂宝成妙绀琉璃 以为花茎 象牙高座在莲花上 天金花台 细明珠茸为佛施主 极妙无比 时佛徐行就天宝座 处于花上 如梵天王佛身光明 逾倍于前 日月明珠不可为比 奋放臂光 照曜世间一切智灯 明辉于世 犹如莲花尘水不著 众生视佛 周匝围绕如蜂集花 而食其精 熟视佛面而无厌足 遣使往请 外道诸师意疑不欲 来就众会 时佛告语诸天人曰 是等不来 至此共会于时神通 一切圣智 众生缘毕应得度者 即以佛眼 睹察十方欲从生死 广度众生 地即劈裂狱苦尽现 如大张口 欲吞世间众生恐怖 心怀战栗 如船贾客遭摩竭口 时佛呼告 大目犍连敕语众生 诸地狱名 是痛如此此苦如是 犯是瑕恶 堕是地狱目连升虚 奋洪声令 遍十八狱说其罪对 时众生各 识本所作我应堕此 我应生此 一切众生心尽向佛 余无可怙 唯归三尊众生心专 一向不动 悚息缚束尔乃现变 于佛宝座 四角化现角有四佛 坐宝莲花 因是转变无数诸佛 坐宝莲花 塞满虚空诸佛光明 照曜十方 身或出水如云中雨 或复变现 水火俱出满虚空中 化现如是 时佛奋现如是神变 至二十八 无结爱天诸佛充满 三千世界 众生远近见佛所在 诸佛世尊 坐莲花上光明神德 一切具足 功德巍巍犹如宝山 四严严饰 光曜于世如梵天王 花中出时 坐莲花上威仪备悉 唯佛世尊 降伏魔兵坐莲花上 德超梵天 一切众生展转相谓 劫数若干 百千万亿无央数劫 所积聚德 一切智藏今日乃发 犹如往古 劫初之时四生众生 从梵口出 佛今所现如古梵天 世尊口出 无央数佛自古已来 众生怀念 谓此世界唯有一佛 蒙佛光明 长养众善无央数佛 世所恃怙 佛之大灯然于世间 光明彻照 三界众生世间无复 愚痴之冥 一切智明愚痴除无绀色光明 晃深虚空 坐于千叶宝莲花上 佛现福报 满是世界犹如大海 七宝充盈 佛现众会皆怀善心 即以深奥 柔软清净梵哀鸾音 以种种声 广为众生说微妙法 如是三界 无常无坚无我苦空 灭无为安 佛说如是深要法时 声遍流闻 三千世界有亿众生 发大道意 又余无数发缘觉乘 复亿众生 逮得道迹诸外异学 舍外邪见 时佛即便还舍威神 于众生前 显然升天于忉利宫 为母说法 以甘露药饮诸天人 佛所以得 胜诸梵志神足变化 威德相好 充满一切众生之愿 普同净洁 甘露法药汝今在此 现大神变 化度无量无数众生 其诸天神 逮见佛者念佛恩德 拥护世间 其闻是者增益功德 缘是种善 于佛福田得度生死 苦恼之对 因入泥洹安乐之城佛本行经卷第四转法轮品第十七愿成怀欢喜 悦泽树王下坐观树七日 不食喜充盈犹王初临国 巡行妙宝藏佛妙藏亦尔 先观视诸法以佛眼普视 世间悉了见觉世行入邪 六师迷惑说法微妙难解 愚了泥洹解觉第一最觉 意欲默然寂最神妙梵天 方便见无偏知佛先世誓 发心欲来下欲以善益世 妙辞请法雨被[疊*毛]明如日 显然降世间寻来到佛前 敬稽首佛足在佛侧甚明 如风吹金树慈目视无厌 尽敬白佛言愿忆果敢誓 施甘露于世世人如藕 华微妙好 或齐水敷或出水上 众生钦仰 佛日当出蒙日心开 犹池中华 舍佛世尊无谁能有 从生死狱 拔出众生犹如往古 转轮圣王 济众生苦以十善行 已能[打-丁+毛]搅 智慧海渊得上神良 甘露法药 欲以充满众生疾苦 宜开惠施 分甘露药尊已得度 众苦海渊 愿以法船度一切生 犹如贾客 沉没海中方便济度 如巧船师 尘劳之疾甚重弊恶 众生久患 不遇良医最上医王 兴出于世 今宜授与法神良药 想烟如云 覆盖甚厚淫火炽烧 诸天世人 尊已饱满宜伤众生 愿以法水 充饱一切已能灭除 一切愚冥 心明智慧喻如大灯 愚冥覆蔽 世间之眼愿施法灯 照曜愚心 尊已服饮先佛口教 言辞之江 犹先仙人愿从妙口 慈哀惠舍 清净言辞恒水江河 贡高慢山 岩甚峻高以慧刚杵 碎令无余 愿复以此智慧法杵 施与众生 令碎慢山心性躁扰 今已调良 缚以审谛智慧之绳 愿施世间 清净调意智慧牢固 索之系缚 慈仁之主施惠慈心 众生久远 堕邪径路世间导师 今已出兴 愿导世间生死旷野 迦叶佛来 世皆昏寐沉没迷惑 尘劳长夜 惟愿世尊宜以正法 之大钟鼓 觉寤久眠世间梵尊 受许梵天 净音微妙当班宣法 梵天闻之 甚大欢喜礼佛足已 忽升虚逝 于是众善第一法器 号曰世间 功德福田佛应普受 众生之施 四王即来奉献四钵 佛即时以 神变之力左受右按 合成一器 于是便受二贾客施 始受五戒 为清信士因是发意 当广说法 佛眼始视应得度者 阿兰命过 已至七日见郁陀罗 昨夜命终 因复忆念侍者五人 欲为是等 除长夜冥行诣大城 波罗奈界 威仪安庠犹师子步 所作已办 相好甚著厥虽独行 德如众从 有一达士名曰尼揵 于路逢之 意用愕然占相变梦 逆知吉凶 八种世典名称独举 见佛德相 审谛观视谦逊恭敬 软辞白佛 诸染著中而无所著 诸根动中 寂无所动瞻睹面相 于情有疑 将无智慧明达具足 熟视面相 清彻明好牵御诸根 所为自在 观察仪容所作事办 师为是谁 愿为诚告时佛告以 清净之声 天上世间吾无有师 吾不诣师 自然觉之吾证佛灭 卿当了之 自称为佛已普胜邪 如是尼揵 应觉已觉一切可胜 都已得胜 以是胜故成一切智 今始行诣 波罗奈城吾欲于彼 击大法鼓 为世苦恼建置善法 普请令会 法之上宾独安己身 是不为奇 济拔勤劳一身苦者 广为众生 而求善者其人功德 不可计量 若以一身度流上岸 若复见人 为水所漂不发慈心 济水流人 是辈不可称为道士 若复有得 伏藏珍宝不惠济贫 是不可尔 手持良药行瞻病人 不以济病 赍之何益若见迷人 行失路者 不示正路不名大道 若复见人 为蛇所螫不与其咒 用此人为 若自然灯有所照见 是不可以 置恩于此佛以慈善 教化一切 为人说法不以贡高 木中可保 必审有火空中有风 地中有水 如是诸佛必有圣道 道树下得 波罗奈说即时叹咤 甚妙无比 尼揵叹已顺道而逝 心怀喜行 数数顾瞻慈目视佛 而无厌足 佛顺道行至波罗奈 翔鸟所乐 鹿野之园光相晃昱 明曜于世 犹日天子入迷惑园 亿宝意好 边方第三第四马氏 第五贤居 尔时五人遥见佛来 还共论议 而相谓言乐义者来 是瞿昙子 退失本志术败不成 不足起迎 亦莫礼待本誓已坏 不宜恭敬 如是要已急坐不起 语言之顷 佛即来至忽不自觉 违其本要 犹如地神擎持令起 或有迎接 摄取衣者又有取钵 设座席者 以如是像承敬奉佛 犹不能舍 世俗戏言佛因告曰 非道士宜 佛前不宜慢无恭肃
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