- 卷第三
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诸法集要经卷第三观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译不放逸品第六之余于善当奉行 见恶则如毒故说此放逸 为第一险道彼放逸众生 为美言所诳常迷醉其心 于苦唯己分不怖于苦恼 不求天快乐由无智观察 与傍生无异于饮食淫欲 其心无暂舍如是诸有情 则同其畜类乐著嬉戏者 住琰摩口中彼死即现前 是苦难堪忍众生心放逸 乐坏即夭丧由彼放逸故 终为死磨灭唯有一善法 令寿命安隐复能生诸天 说名不放逸放逸不放逸 生过失功德善恶皆由心 解缚亦如是众生不了知 快乐如冤害彼意极愚痴 远离于佛智放逸如毒树 耸干有其三为彼老病死 常依止而住具足修正行 不为彼所侵智者处轮回 常乐不放逸若乐不放逸 则离诸过咎解脱诸恐怖 得最上快乐若具放逸者 我则生怖畏彼若有解脱 于乐不须断由贪起放逸 当堕莲华狱彼于欲自在 常止住其中若住于放逸 生四种颠倒能坏于善行 如世间冤害无量诸疑惑 恐怖常逼切流转生死中 皆由放逸行此一放逸行 常乐诸欲乐则远离一切 无漏清净法诸天放逸故 展转无穷极愚痴不厌离 何由得寂静离染污思惟 其心则寂静能利于自他 无复诸热恼诸天著欲乐 所得何曾见是乐有为生 无常不久住此有为色相 决定而破坏彼乐若坏时 则生于苦恼若人于欲境 放逸心狂乱决定有乖离 后受于热恼于五欲境界 贪爱得自在彼欲诳诸天 放逸则随转若人作放逸 是诸难根本于财起贪求 广造诸不善若人于此生 具足诸快乐当随智惠行 如鱼逐流水诸天若放逸 为女色所伏则为彼烧然 常受于苦恼是故诸天人 一心当远离于意常止足 不为欲所缚愚痴迷罪福 不知法非法此人于涅盘 少分不可得于轻重律仪 及甚深法要而常乐修习 则获彼安乐常乐宣正法 涤除诸垢秽不作放逸行 则常获妙乐昔乐行放逸 常迷醉愚痴若天若世人 皆不应亲近造放逸过失 未曾有间断彼人命欲终 则趣于恶道此说彼放逸 于理非和合诸天常痴迷 当堕于地狱诸天欲所迷 非爱而生爱痴暗不觉知 何有于少乐诸天于五欲 常乐著迷醉如彼生盲人 不见于正道由彼心散乱 不生真实见放逸镇烧然 是故当远离意地诸善法 由放逸破坏八圣道昭然 毕竟无能见是放逸为毒 能坏十善法如是放逸者 失四种禅定诸佛离五欲 常赞不放逸是身老死侵 当厌离放逸放逸唯有苦 离此即解脱为放逸所牵 无智不能断不放逸最胜 诸天乐亲近若作放逸者 定知当退没一切诸众生 轮回不解脱由放逸罥索 萦缠难出离造恶则无福 作善非招罪放逸诸有情 常生颠倒见云何为罪福 非世俗所说智者善明了 不赞于放逸诸天若放逸 则减失善业当知此恶因 定招于苦果若意著诸欲 暂时生少乐则为彼破坏 退失生大苦境界常现前 愚夫不厌足痴迷著女人 则见其堕落由贪生放逸 习近诸女人于己命终时 彼则咸观看诸天若退没 独逝而无侣唯有善恶业 于后而随逐远离彼恶作 善修诸善行弃舍斯过咎 常乐不放逸放逸轮回本 离此为寂静彼二种差别 此说其自相智者常思惟 乐修于诸善正人依法行 则无于少苦众生处轮回 皆随于自业云何彼世间 为放逸破坏放逸第一缚 复能坏诸善为彼堕落因 作地狱苦本显示一放逸 为诸苦恼因若乐饶益者 常离彼过失若离于放逸 得至不死处由不放逸故 则近菩提道若乐不放逸 住最上涅盘故说彼放逸 为其堕落因若人作放逸 此恶无过上为世所欺轻 死堕饿鬼趣若乐于放逸 则生彼颠倒由如是业果 随生死流转彼地狱炽火 常烧放逸人若乐解脱者 则舍于放逸若人离放逸 则生于明智永断于诸惑 常受彼妙乐众生心散乱 为业而缠缚流转三有中 当乐不放逸于苦谓为乐 乐坏生于苦夫死转为妻 当乐不放逸妻死或为母 母死或为妻于此流转中 当乐不放逸放逸能生贪 由贪复生恚为过患之源 沈轮于恶道放逸不放逸 智者皆不著此最上安隐 升智慧楼阁若能离放逸 善住安乐处为大智丈夫 速证真常果示放逸过失 与道极相违则断法桥梁 坏善心种子能坏解脱法 引生诸妄念堕彼险恶趣 皆从放逸起自不求利益 为他人所弃无言无所作 彼则如死者虽具天形质 愚痴同畜类常居放逸中 作歌舞戏笑若人著放逸 即趣三有海灭已复还生 悉见其破坏由此造诸罪 为业所缠缚放逸转为冤 违背诸善法是业不住内 亦不在于外当知放逸者 皆由心破坏于最上境界 其心无厌足乐歌舞嬉戏 不知堕灭处愚痴放逸者 以怖为欢悦彼天同生盲 不知道非道由彼放逸行 从诸禅堕落轮转欲界中 驰流于五趣若住无色界 获四种空定由行放逸故 流转于世间周流三界中 愚痴无知觉放逸为桎梏 爱索而缠缚若堕诸恶道 常饥渴恐怖由彼放逸行 不生于悔恼若心生苦恼 则为爱别离故如来所诃 常远于放逸由彼放逸芽 滋长老病死是三种苦恼 能坏诸众生又如彼大地 能生其药草彼放逸愚夫 则增长诸惑放逸如毒苗 出生诸懈怠饮酒著女色 共游戏境界放逸为极苦 不放逸最乐放逸不放逸 于此善分别假使百千俱胝劫 堕于恶趣受极苦是故不应作放逸 则同诸佛超彼岸诃厌五欲品第七欲为第一诳 于彼无作意是诸地狱因 轮回深险缚若人著诸欲 则受无边苦常为欲蛇害 何有于少乐宁以利刀剑 而自断其舌不应以少言 而谈于欲事众生贪所欺 嗔恚常烧煮愚痴所降伏 于欲常赞美多造于恶行 而得欲少味由纵彼贪痴 不了苦为苦彼欲无形色 快乐无有常为最极恶因 然后当远离众生由起贪 常堕于恶趣若能离彼过 则无地狱怖狱中生恶火 欲火悉同等是故当一心 常生于厌怖常爱乐解脱 远离于彼欲破坏不善法 如日除黑暗彼愚痴凡夫 诸根著境界由意生爱乐 即堕于恶趣由彼五境界 五根生爱著须臾贪火然 于欲而无足又彼诸有情 而生于贪火和合则炽盛 离散则无有若离欲境界 彼无由得起是火极险恶 常应生远离如木无分别 从爱河而流彼爱复如酥 沃之增炽焰是贪火猛毒 能烧于一身弃舍于名色 彼火则不灭又如世间火 见已咸生畏贪火极洞然 何不生惊怖从彼五根起 五境而围绕爱力疾如风 烧彼多贪者境界如稠林 深险难出离为彼贪所烧 如火然槁木是贪欲炽火 随境界增长彼贪者无知 以苦而为乐世火益光明 贪火增黑暗是境界如冤 智者当远离若人于境界 见已当如毒暂生于少乐 然后受极苦非此世他世 亦无初中后如是欲境界 云何有快乐是诸愚痴者 多乐著嬉戏于境界无厌 如火焚草木由于境无厌 则为彼欺诳常处生死中 不知其过失著欲飞禽行 彼决定愚痴如是诸天人 不及禽等类犹如劫尽时 日炙海令竭百千俱胝劫 观色而无厌彼海尚有竭 天雨能充满眼视诸色相 未曾有厌足于欲若无厌 于乐何分别彼若足无贪 则远离忧恼如摩罗耶山 悉产旃檀木愚者伐为薪 复以营田亩欲为第一诳 虚妄不坚牢如乾闼婆城 亦如于梦境如幻如聚沫 如金播歌果暂生于美味 著欲亦如此智者真实见 离爱则无苦为彼愚痴者 显示其恶果欲如世间毒 造作一切罪如所得思惟 后复为破坏意著欲无厌 复以欲为冤彼天命终时 即堕于地狱欲为世间毒 亦如一电光愚痴著女色 如鱼逐浪转常思惟增长 前后际不善著欲如炽火 智者当远离若随其亲近 则彼彼增长欲火极烧然 触则受楚毒了知此欲火 智者常远离若离于彼欲 决定获安隐彼无数百千 那由佗天众由爱乐五欲 为狱火烧煮欲如火如毒 当离求安乐为彼地狱因 是故应弃舍于欲得自在 如不见不闻由不著彼故 无苦无逼恼于欲不应作 亦勿意思惟著欲诸天人 为彼火所害从无始轮回 欲冤从心起于爱若解脱 彼欲则无有彼染浊苦果 从爱欲而生若于欲解脱 则得上妙乐智者依于欲 于欲而无爱由离彼痴故 得证真常处暂生于适悦 后受诸楚毒于欲起染著 则趣于地狱是中生爱乐 刹那乐非有若离垢寂静 得至不灭处智者初中后 以欲而庄严云何彼愚夫 于欲而耽著是欲如毒苗 触则生炽火于彼生爱乐 则为毒所害如火加于薪 其焰常不灭若乐彼欲者 则增于热恼如蛾见灯焰 不知烧其身彼愚痴众生 著欲亦如是若人著贪欲 常为彼烧煮毕竟无知觉 与灯蛾相似是故彼诸天 舍欲求佛智放逸当自损 今生勿虚掷常乐著诸欲 减失于善业为痴所欺诳 后当堕地狱如毒树开花 游蜂而竞采愚痴著欲人 受用以为乐彼蜂由食毒 其命复何有欲毒损众生 永寿极难得又彼地狱火 由欲而烧然是火满其中 烧诸天等类饿鬼饥渴逼 复为火所烧于彼畜生中 乐寻求损害余一切世间 皆依欲而住是火普遍起 烧诸迷欲者心常于境界 耽迷复轻动愚者若明了 得离彼危苦是心著诸欲 不知其险难常处欲瀑流 则生于苦恼诸天性怯弱 著欲生狂乱由斯心动转 不知大恐怖诸天耽五欲 常生于固护无智不弃舍 后当生忧悔是心常痴暗 于境不明了彼欲极过患 暂生于适悦于若干百千 无量俱胝数皆由欲破坏 于心不防护为欲境所缚 当受地狱报以意善修作 毕竟当远离由先起贪染 复作彼嗔行因愚痴所迷 则同于畜类愚夫没欲中 由欲复痴醉犹如彼飞蛾 终为火所害彼诸天形色 著乐而破坏为彼欲所降 决定当堕落众生为欲诳 则生于痴迷由爱索所牵 则堕于恶道若怖彼险恶 自作于善利以意寂静故 不生于热恼若乐欲境界 疑惑则增长渐生诸过患 如风鼓其火欲火常烧然 彼乐速迁灭常真实思惟 不著于境界若人于欲境 其心生迷乱境界常现前 是彼愚痴行无智著境界 不生于厌离如薪投火中 因风则炽盛诸天由彼贪 常著于欲乐愚痴不厌舍 由是而退没若人于欲境 心常生系念为别离苦恼 长时而烧煮天中妙欲乐 当为爱别离是苦胜人间 不及其少分诸天受欲乐 如鱼居水中心境若俱亡 彼贪则不起若人于欲境 常爱乐亲近其心不防护 长时苦不断由乐著诸欲 不畏其苦果彼暗钝无知 后受极险难欲为患尤重 暂能生少乐此为不净行 引导于恶趣若人无智眼 于欲常爱念亦如彼盲者 堕险而无救彼著欲众生 少味而多怖犹如寻香城 暂有即无处放逸生喜悦 展转而爱乐诸天痴所迷 不生于觉悟于境界生贪 彼欲即随转不知大苦报 决定而自受若人于五欲 常乐著嬉戏当堕彼恶道 愚痴徒后悔若离痴境界 不为欲火烧于正行勤修 则得最上乐以世间欲境 比清净妙乐于十六分中 而不及其一若人心著欲 此欲实非乐速趣地狱中 于苦而有分设于百千劫 著欲亦无足常求欲境界 何曾有乐处若于欲作意 刹那则增长诸天及世人 由此而堕落于欲常耽迷 为最极险恶若不生远离 则为彼灭坏是眼犹若海 观色无满足于最上美味 舌嗜而无厌鼻嗅诸妙香 于彼常不舍由触生快乐 彼意则无尽于美妙音声 耳闻极爱乐意著于法尘 未曾而暂舍是六根轻动 譬之彼恶马著欲境无厌 常如其饥渴诸天著五欲 如火益干薪火性本炽然 无足亦如此是六根炽火 无始常烧然愚夫无觉知 贪迷如闷绝当知彼欲乐 则为地狱因睹欲起贪心 如蛇动其舌又如彼盲者 无目亡诸欲彼若起寻求 则堕于地狱非由无目故 能离欲境界具眼修正行 则越彼恶趣乐行非义利 造诸不善业于欲心无厌 是人堕恶道若人著于欲 众苦由之生暂舍还追求 彼无识无智欲初如亲友 后则为冤敌如金播歌果 食已即为害无量诸众生 著欲而堕落如逝水无回 彼乐亦无异受用诸快乐 园林胜境界于彼若无贪 常生安隐处若人耽欲味 放逸心狂乱乐坏苦现前 彼不生后悔由先善业力 感形色姝好是故彼诸天 各生于爱乐是欲境无常 决定当离散诸有具智人 于欲而不乱此身何所堪 无智生爱乐常造不善因 况复未来苦彼愚痴凡夫 常贪于欲味初虽有少乐 后当唯有损如是彼声色 体性能生惑愚者为彼牵 则趣其险道若人于欲味 心常生渴爱彼唯苦非乐 智者当远离如虚空降雨 能益于河流诸天没欲中 唯增于炽盛如鱼居水中 犹生其渴爱彼著乐诸天 无厌亦如是如彼虚空界 边际不可得于欲生贪人 境界何穷尽如海腾波涛 其水常充满愚痴著欲人 彼心常不足愚者常思惟 未得诸欲境已得则坚著 如贪味流涎欲能生热恼 为极恶过患此灭彼复生 非寂静境界是欲唯损害 弃此名丈夫己若有衰危 彼则咸舍去于境界无厌 于乐亦无足智者善思惟 应常生远离境界为苦因 寂静为乐本离境界毒蛇 当亲近寂静欲能生大怖 刑戮及重病由彼贪因缘 随轮回流转无量百千生 聚已复还散唯诸佛世尊 真实悉知见世间出世间 种种诸快乐由彼著欲故 悉皆为散坏愚人心著欲 顾恋不能舍彼为痴所盲 何能发明惠恶言闻若仇 于此人皆怖欲境如深冤 云何不远离愚夫著彼欲 则为欲火烧不生厌患心 后受于苦报譬如大火聚 见者咸生怖欲境常炽然 云何乐亲近是身筋连持 深可生厌离复为欲所迷 如索而缠缚如金播歌果 红色味甘美食则生损恼 著欲亦如是如蛾扑灯焰 则为彼所烧著欲诸众生 由之而破坏彼无识愚夫 于欲而称誉是欲如炽火 触则为烧然如鹿为渴逼 奔趣于阳焰由随彼贪心 妄求于快乐诸天著妙欲 则无有厌饫诸惑由之生 何能得寂静现虽生少乐 于后则为苦诸天欲境牵 其心常散乱于种种境界 耽染心迷醉命尽业相随 决定无疑惑众生死将至 无不生惶怖由著欲境界 及死无依怙爱别离苦恼 皆由欲所生诸天当了知 不应心恋著是欲非义利 生无常恐怖彼愚痴凡夫 爱乐而亲近由增上痴迷 为贪火烧煮无正念思惟 于欲无厌怖若乐欲境界 决定受诸苦轮转三界中 何由得出离众生因无明 常受诸苦恼是故说彼欲 如电非久住当知彼贪欲 如梦境虚幻了苦空无常 及无实主宰故诸佛所说 五蕴自性空若如实了知 则于欲不著为愍诸有情 断除烦恼缚令至于彼岸 得寂静涅盘乐行五欲者 则没溺三有常迷惑其心 何由得寂静若人著于欲 则忘失正法寻求彼境界 速趣其地狱是欲唯破坏 犹如利刀剑若不生厌离 后当唯有苦若如是造作 则如是增长于彼无厌足 常生诸热恼求天中快乐 当为欲所烧不造诸苦因 常得于快乐愚夫于欲境 坚著而不舍此则如电光 暂时而动转若人贪五欲 相续而不断是人为欲火 烧然无休息诸天于欲境 生增上愚痴于离喜妙乐 彼则不复得离解脱无乐 亦无于涅盘与欲境相违 是故当弃舍若住贪境界 诸根则无厌由彼无厌故 何由得解脱若于轮回海 而能生怖畏当离彼不善 及贪欲险难欲境无暂停 如日出复没当乐依山林 修禅求出离欲非解脱法 愚者为珍玩唯圣财七种 毕竟获安乐是欲非宝处 为轮回旷野若爱乐亲近 则不能出离于罪不惊怖 彼为大无知非财说为财 唯苦则无乐若人远离欲 不生于贪爱此为善安住 非欲火所害于欲无止足 彼心非安静与贪爱相应 如火腾于焰诸天阿修罗 人及非人等于欲不生厌 皆为彼破坏若人于欲境 迷惑心狂乱彼为自欺诳 由是而丧灭诸愚痴众生 不知罪福相境界名为欲 而常生爱乐诸天欲所牵 其心则痴乱若乐佛功德 当离彼境界此现在五欲 能生诸过患于乐不染著 是名为智者诸法集要经卷第三
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