- 卷第四
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诸法集要经卷第四观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译诃厌五欲品第七之余欲境如梦事 亦犹寻香城猛炽若焰然 诸天由是堕若于欲生爱 后则为所损曲戾无正思 诸天由是堕极下恶可厌 流注若河源譬之深险坑 诸天由是堕欲性本动摇 犹风浪水月如蛇舌不停 诸天由是堕欲如飞电转 亦如于阳焰如聚沫不坚 诸天由是堕欲如迅河流 如象耳常动如芭蕉不实 诸天由是堕欲如彼幻事 如金播歌果如鱼吞其钩 诸天由是堕当以真实智 断除于欲境解脱不善果 及诸不饶益起妄想思惟 于欲生欣乐则为欲罥拘 寿命岂能久众生心轻动 咸为欲所牵愚痴无觉知 彼为自欺诳若为欲境动 则是诸苦本如乾闼婆城 当知不久住若于欲生贪 彼嗔则随转如是诸众生 速趣于恶道是故彼正士 舍欲除嗔恚离痴等过失 显发于明慧若人厌欲境 悟彼如深冤以智为良朋 速证真常果于欲不生著 得离诸垢染斯为具智人 诸天咸敬奉善超欲淤泥 能与众生乐心离缚寂静 降伏诸魔军离爱品第八爱火起于心 迷者谓清凉犹胜地狱火 此乃遍三界又彼地狱中 能生于劫火极炎猛炽然 皆从爱所起地狱苦众生 业尽必当出三界诸有情 爱火无休息由爱所缚故 轮回无有穷何况地狱中 更生于爱火又地狱业火 但能然彼身爱火损众生 烧心及其体是二种差别 今当分别之狱火虽炽炎 爱火复过彼由三业所起 遍三有烧然损害于善因 唯爱火为毒贪火烧诸天 嗔火亦复尔痴火逐愚夫 爱火随所至嫉慢复如火 从我执薪生离火烧世间 无薪常炽盛于境生恋著 为爱蛇所伤瞻视及承迎 展转而增长如火增其薪 相续而不绝世火犹可防 爱火无能制若为爱欺罔 随世间流转彼则如冤敌 无有能胜者由爱之所覆 趣海求诸珍恐怖军阵中 深入而斗战王者爱其国 乃互相侵竞以至母及子 因财而起诤若解脱彼爱 捐舍诸珍玩视之如瓦砾 则近菩提道由爱于财故 堕地狱趣中彼热恼难堪 是故当远离当以其智水 沃之令永灭若不除爱火 去菩提则远若远离其爱 于诸珍不著是人于世间 则无微少苦如网捕于鱼 悉遗诸螺蚬爱缚彼众生 无有能免者如鹿中毒箭 则四向驰走毒处处相随 宁逃于苦恼爱火亦如是 彼毒常随逐烧愚痴凡夫 何由能出离暂生于适意 果报常烧然求出世乐者 应当去其爱如鱼食其饵 彼必当趣死人为爱所牵 中夭无疑惑堕鬼境界中 热恼遍驰走及地狱有情 多由心起爱乃至向他门 求乞而活命皆由爱使然 是佛之所说爱火烧诸天 不须薪少许由著于境界 从六根发起受具足快乐 常迷醉其心堕落不觉知 由爱之所误一切轮回因 皆从爱所得爱锁拘有情 令堕于恶趣又天中爱火 欲境常围绕由愚痴自在 烧彼著欲者如火得干薪 腾焰则弥盛欲乐适其心 其爱转增长世火极炎猛 人皆能远之爱火烧世间 无能免斯害若人不生爱 得最上寂静出过患稠林 能超于苦海离和合过失 则断爱欲索解脱诸罪垢 乃是无忧者百千俱胝劫 常为爱所欺愚夫不弃舍 为幻网维絷谓由爱所覆 乐亲近承事如彼佣力人 渴饮其醎水饮已渴暂息 须臾喉复干渴爱在于心 非道何由止是故当远离 诸恶由之生为爱所伏者 沉沦无出期受天中最胜 上妙五欲乐终为爱索牵 复堕于恶趣若人近于爱 苦恼常充满依正教所明 此定非饶益若著爱境界 则无有厌足能弃彼爱者 是人无忧患诸天由爱故 则生于放逸耽著复追求 复堕于地狱诸天若退失 为第一惭耻由著上妙乐 则受极重苦爱覆于自心 其心则狂乱不怖于轮回 长时而纵逸众生由欲乐 复增长其爱爱火地狱火 为彼彼烧害彼爱若增长 展转则无穷已有生防护 未得常追求由起追求故 其心常不足是人无乐分 如来所印可由心无厌故 常思其欲味则为彼爱火 相续而烧然若于欲生怖 离爱火所逼解脱爱垢染 不复堕恶道由自邪思惟 起三毒尘坌溺放逸深渊 常贪于女色歌乐妙音声 引生于散乱其心无暂停 犹如于駃水爱如深险河 欲如漏舡舫愚者之所乘 即为彼沈丧爱如猛炽焰 三毒如干薪放逸如迅风 烧诸天不觉诸天著欲乐 则为爱降伏于顷刻须臾 暂无其少暇爱为欲所依 生百千障碍诸天著乐故 于善不能作爱蛇有五首 其性极暴恶螫彼贪欲人 是苦难堪忍爱河极深广 从五欲出生欲达彼岸者 匪善何能越爱如幻伎儿 充遍于三有诳惑诸天人 于益无少分五根取欲境 未曾有厌怠如酥投火中 念念而增长又复彼爱者 能开恶趣门地狱鬼畜生 如是常往返愚夫由起爱 堕死魔口中善离斯过失 不为彼所啖诸有具智人 能降伏彼爱离忧恼怖畏 坐卧常安隐若离彼爱缠 则不生诸苦愚者多希求 常兴于损害于其昼夜中 心不生慈愍他所有珍财 意欲皆希取是辈如劫火 其性常凶险远离于善人 如毒蛇处穴由增上爱故 为热恼烧煮死堕地狱中 复生于鬼趣从恶道出已 得生于人间向五百生中 常于他求乞下色常低言 匮乏心逼迫唯苦为己分 皆由爱所得若人断其爱 常乐求佛慧斯为其正人 得最上寂静若遣心中爱 如驱蛇出穴爱毒未蠲除 决定当破坏若决定造作 彼爱常现前如火掷干薪 其焰则弥盛众生贪珍财 积聚无止足彼于命终时 皆为他所有由爱所获咎 财散罪不消由业之所牵 含悲趣地狱财为他受用 罪则当己身堕彼恶趣中 后悔徒热恼财散名为衰 乐坏则为苦亲友忽如冤 皆从爱心转智人不起爱 爱火常炽然损害诸有情 令堕于恶道积财如彼山 守御常忧怖云何造诸罪 非理而持用不乐畜财者 无怖无防护是离贪智人 在处常安住乐求于富乐 倏然而散坏盛衰不久停 如日之轮转荣富者如缚 贫乏者如罪皆为爱所使 于欲无厌患受上妙快乐 所欲皆如意为爱火所逼 身乐俱散坏若诸天及人 由于欲无厌皆为爱所烧 如来悉知见百千诸有情 因爱堕险难受无量苦报 智者咸兴叹寿命速迁谢 愚夫不知觉福业悉消除 彼爱则增长若人著于爱 世世常随逐彼暗钝无知 不达罪福相若善业果报 生诸天受乐不善业因缘 从彼而退堕不造善恶业 离和合过失弃背老死因 住最上安隐贪如彼车轮 五欲为于辐爱毂处其中 世间无知者爱河极深广 欲境为波涛疑惑譬群鱼 世间无知者于昼夜三时 多造诸不善智者不防护 即随恶流转美色如幻化 了彼则无缚由爱常追求 为缚无能解若为爱所缠 则著于欲乐智慧若现前 能除彼过患爱增其黑暗 智发于光明当舍暗从明 离苦获安乐智如其利剑 能伐爱林木应当善修习 获最上安隐当知爱稠林 深密难出离若人善超越 则出于三界爱河有三派 放逸水弥满当乘于慧舟 能渡于彼岸爱如利刀杖 割截愚夫身苦恼难堪任 是故常远离爱如恶痈疽 从心而生起于其昼夜中 曾无于少乐爱如猛炽火 疑惑如樵薪由业风所吹 烧心生热恼若人爱所缠 其心则轻躁非理取其财 则丧于身命世间诸众生 造无边恶业皆由爱彼财 长沦于苦海为爱之所使 勇捍无怯弱乃至蹈火中 不顾其身命若人多起爱 心火常烧然无爱意清凉 如深渊澡沐爱如彼烈火 投薪则腾焰譬之彼贪夫 愈得而无厌具无量珍宝 刹利犹不充自余诸有情 少畜则无患若人起于爱 乐少而苦多苦乐两昭然 智者善取舍善降彼爱者 得最胜寂静若能常远之 则近菩提道离欲邪行品第九女人为罪本 能散于资生若为彼所伏 于乐则何有女人多谄曲 常怀于嫉妒乐造作不善 于业得自在巧言诳于他 常生和合想无正念思惟 喜赞于欲事彼暂生柔顺 后则多刚狠虽珍异庄严 于恩曾不念设百千众生 咸生于爱乐自性无有常 犹如彼飞电若乐于女色 斯为不善因现生及后身 悉为彼破坏若见一姝好 心则生散乱乐著彼境界 为贪之所娆合会必有离 由之起愁戚贪欲镇萦缠 皆由女人故是女人贪毒 与身俱时起如火生世间 热性则随有当知是贪火 从心中所发相续常烧然 于苦无与比破坏于善法 及损恼众生为恶道之因 是诸佛所说口虽出美言 心中常蕴毒于其所恋慕 其志曾无定设暂生爱著 不久则弃捐所说无有诚 彼意则非实以方便欺诳 习染欲因缘于己生贪人 恃之生憍慢天人阿修罗 夜叉鬼神等堕于险难中 皆由女人故又彼女人者 不知恩念善其心无暂停 如日之旋转见其荣盛人 则乐于承奉彼若有衰危 殊无少忧虑如蜂采其花 花干即舍去应知彼女人 弃旧亦如是女人无慈心 常怀于嫉妒此非无端由 皆因于男子诸天唯女人 余无能降彼由女缚所牵 则堕于恶趣若乐著女色 此失无与等贪火镇烧心 何由能出离若为欲所牵 贪业皆可见常惛醉其意 乐作诸不善女人恶所缠 多兴於潜意弃彼昔所眷 如蛇委其蜕女人最险诈 无能过彼者多作于方便 而希于宠爱又诸女人者 自性多流荡智者有先见 慎勿相随顺若习近女人 则失于善利设求生天中 此亦不能得天中妙乐音 闻者咸生爱若乐著不舍 引生于苦难女人心动转 于余生染爱爱火或暂息 则生于弃舍女人志坚著 乐行于鄙事若见彼衰残 则生于弃舍女人多谄媚 使彼如痴鹿见祸患所侵 则生于弃舍女人极险恶 不念其恩德彼厄难相临 则生于弃舍女人心散乱 起种种思惟能诳诱于他 如蜜和诸毒女人多巧言 能惑愚痴者智士善思惟 彼意曾无动由愚痴著欲 于财无悭吝不修彼福因 如鼠常藏窜女色如彼索 而第一坚牢缚彼迷士夫 令坠三有海是索非缚体 唯能絷于心心若为彼缠 苦则为己有余索缚于人 烧斫皆令断是女索不然 能牵趣恶道身有其相状 彼索则能缚心本无形质 非女索不可若为索所缚 其量人皆见女索缚于人 是量无知者暂生其少乐 后脱则为难能缚诸众生 常沦爱苦海又彼女索者 善缚于六根常索无其能 唯缚身及颈妻子并眷属 为缚最坚牢愚人生妄心 皆执为己有于女色生爱 彼唯筋肉缠便利之所依 汝爱复来此好发巧言词 诳惑而无愧当知女人者 与冤则无异以众妙严饰 令他生爱乐其心常动转 所说多虚假女人性多毒 如迦罗俱吒损彼著欲人 无能免其难具百千方便 不能防女人如风火虚空 无能缚彼者造诸非律仪 遭病难夭丧皆因于女人 破其解脱行世间诸众生 造作众罪业皆因于女人 恐怖常迫窄自幼及其耄 其心常散乱女人性本然 如日光常暖女心无定则 犹风中灯焰有怨不暂舍 如马啮其疮如索縻鼠狼 虽缚彼能脱则同彼女人 不为他所制如花盖毒蛇 如灰覆炎火如色蔽人心 如女藏恶露如毒树开花 观者曾无厌是花犹女人 毕竟当弃舍常乐求女色 境界即现前此生及后身 俱无于乐分非火非刀杖 非力非机关为女所缚者 彼恶无能断于人世天中 略述欲过咎智者若远离 作夜摩天主乐彼女色者 皆从惯习生世有真实人 则能免其事是人宿善本 灭已生天中见诸天女人 散乱亦同此则毁乐非真 诃心不寂静厌女人过患 如冤而舍去若习近女人 生多种苦恼是故当了知 于彼常远离若起散乱心 则生诸过失常见于女人 而生於戏调日本无黑暗 火性无清凉女人无慈心 少分不可得大地无倾摇 风状无安宁女人无善行 常乐说诸过又女人之心 动乱非长久有难则舍离 如池涸鹅去浅濑鹭所依 深渊则无有山岳有震动 彼定无悲愍不称扬正法 乐作诸魔障堕于险难中 为彼之所诳赫日可令冷 蒲桃能使刚女人谄嫉心 坚著不弃舍于乐同受用 于苦则不然少恨常在心 于恩而废忘昔于园苑中 而共相娱乐衰难忽相侵 毁呰而弃舍女为世间缚 增长于斗诤为过失之藏 乃非法之器女色惑众生 常怀其欲想起遍计追求 其心无暂舍无量爱欲箭 损恼诸众生彼乐何所之 悉见其磨灭是欲深可畏 如利刃猛火智者善了知 常一心防护若有持净戒 忽起于欲想招无量诽谤 生众多过患如风触于火 其焰则炽然见女人生贪 定为彼烧害若求清净乐 当远离女人此世与他生 其心常寂静起勇猛精进 修习于胜慧舍欲信因果 是人获大利离酒过失品第十此说酒为毒 应当远离之若乐饮酒者 则坏于善法若人近于酒 不生于明慧彼无解脱分 是故常远离为第一过失 智者之所说损坏于自他 是故常远离若人乐饮酒 好说世俗事多言起纷诤 是故常远离饮酒损资财 惛迷复懈怠有如是过患 是故常远离由酒发生贪 嗔恚亦复尔展转增愚痴 是故常远离酒为祸根本 令诸根驰散后堕地狱中 皆由酒所败或高声戏笑 出暴恶语言毁诸良善人 后则生忧怖由饮酒醉乱 善恶不分别如傍生无知 是故当远离若人为酒困 惛醉则如毙求快乐长年 为患则何有是诸难之本 为过患之源常居痴暗中 趣死之阶渐后堕地狱中 复生于鬼界及彼傍生趣 皆为酒所坏酒为毒中毒 疾中之痼疾已苦复加苦 是智者所说破坏于慧命 竭尽法财宝毁彼净梵行 皆由心乐酒乃至尊崇者 醉已无区别为世人所嗤 不生于惭耻酒如其利斧 能损诸善法乐饮者无惭 为他所轻贱若人为酒惑 耽湎无罢期不作诸善行 彼无识无智若人乐饮酒 彼心则狂乱或发於戏笑 或起于嗔恚现生及后身 无明常覆慧焚烧解脱法 皆为酒所使若嗜其酒味 如食金播果初甘后则毒 是智者所说是故彼智者 于酒深为诫心不起思念 饮则生热恼富足常饮酒 诸天复过是于彼彼快乐 后则皆散坏众生酒所迷 其心常醉乱为彼痴所牵 耽著其美味当知酒如绳 痴爱常难解宁堕地狱中 于酒不应触因触闻其香 痴人即乐饮是故于彼酒 见己当舍去若见即生贪 若触香即发由闻彼香故 其心不能止是故酒为毒 生过失非一坏色力名闻 皆因饮彼酒口出于狂言 瞪目无定往时卧不觉知 所作皆废忘由偃仆于地 为女人所笑其身不动转 加枯木相似彼醉酒而卧 瞥见谓其死知者咸告言 由饮酒如是常乐饮酒者 住三十六失当了知彼过 此则常安隐具胜族名称 由酒之所污是人如芦花 不久自轻弃若人乐饮酒 展转为境牵堕放逸水中 漂流难出离为境所牵故 不知善不善于清胜园林 何用复饮酒若乐于酒味 则生诸险难堕于地狱中 具受诸苦恼饮已发生痴 由痴造众罪愚人心爱乐 何能生远离起增上耽著 受极重苦报若能离彼过 则无诸忧恼初则损其慧 后则坏其乐是故彼智人 于酒常厌舍若人近于酒 彼则如飞鸢常为痴所盲 故说酒为毒于酒作毒想 最上第一乐由持净戒故 宁饮于铜汁若乐饮酒者 于罪则不免彼增上愚痴 常处于恶道饮酒虽一罪 能生一切恶是故当制之 心戒则为本比丘乐饮酒 则舍阿兰若离心一境性 不思惟正法由乐饮酒故 心常生热恼习近于非法 坏二世善利无威仪道行 废说法是分与言行相违 空说有何益自不能达解 何由悟于他发粗矿言词 此非善说法违背于正理 识者咸讥诮贫弊人所轻 皆由饮于酒过去无忆念 现在复忘失未来何所知 由酒迷三世失名称威德 令心常驰散引生诸过咎 斯为酒所困若远离酒者 具戒定清净住最上安隐 得至不灭处诸法集要经卷第四
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