- 卷第五
-
诸法集要经卷第五观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译治心品第十一佛宣转诸法 说身为无常于酒及女人 慎勿生放逸此心犹彼王 于世得自在能令诸众生 堕于深险难由心造诸业 迷乱生怖畏智者善持心 住最上安隐能引生胜处 及牵入恶道若离垢寂静 即证真常果若乐说诸法 作意为先导由意清净故 则成殊胜行若人善制心 则不随心转弃背诸烦恼 如日除黑暗又彼心如冤 是冤非他起劫火然须弥 心火亦如此愚夫为心降 诸根得自在能生彼苦恼 去菩提则远冤从自心生 离心何所有能缚诸有情 牵至焰摩所若乐欲境界 不修习正法愚痴履邪道 则堕于地狱心如火中火 最上难调伏由彼难调故 当受于极苦若纵心自在 常生诸过失善离彼染欲 不为苦所逼由起如是心 则受如是果作善为净因 造恶得苦报由心造彼业 由业感于果心与业相应 即受轮回故若人由彼心 造作诸恶业为彼地狱火 长时而烧煮由心造诸罪 由心感其果当知彼心者 从因缘生起众生为心诳 自在作诸咎堕于地狱中 深生大恐怖当依于正法 不随心造恶善行常轻安 恶行唯非法一切唯心造 果亦从心得心若种种生 彼果亦如是心如彩绘者 画三界众生无有善安住 不随心动转又彼心为本 能生解与缚善业则解脱 不善乃缠缚众生堕业网 为心之所降不求趣菩提 如盲不见道是心唯一种 能造作诸业若业若彼心 则遍于三有又如彼五色 能种种显现缘五根诸尘 则处处随转如世间画者 诸人咸共睹当知心画师 巧妙无能见如壁图诸像 好丑随画工善不善业缘 皆由心造作是心常思惟 昼夜无暂住如其所造业 受报皆相似若为心伏者 乐作诸不善命终生恐怖 于苦无能免业则如彼画 随处而显现由心所作故 彼果则随转种种业差别 受报亦如是为心之所使 驰骋于三界若人随于心 则造一切业善调伏心者 则证真常乐是心随所趣 或暴恶轻动善哉调彼心 心静则无苦若人善制心 则除诸过患离过乃智人 于苦则不受诸苦从心生 了彼非他得逼迫难堪任 皆由心轻动天龙阿修罗 夜叉毕舍遮皆以心为主 遍于三有处心能引天中 及生于人世乃至诸恶道 如轮转无异心为境所牵 愚者则迷乱由意生爱故 住无量苦恼心唯一痴行 暴恶有大力可说不可见 念念速迁灭智者善调伏 心种种过患则超出魔网 得渡于彼岸心能生疑惑 谄曲多动转若依彼心者 乃求趣险难当离心过失 则诸根寂静不著罪非法 善达于实相得最胜禅定 从心因缘生堕于恶道中 亦由彼心起是心有力能 造作种种业于虚空境界 刹那不暂住彼心难了知 常无其形相引生于世间 匪心则不往身造作诸业 何去何所住彼果皆可见 彼心无能睹是心难调伏 痴暗无所见能引诸众生 速趣于地狱是心能作罪 亦能修福业了彼如幻化 常依于正道是心去不知 来亦无能见能牵诸有情 百千生往返利刃不能断 炽火不能烧愚暗无智人 则为彼所坏是业索坚固 能缚痴众生于百千生中 挽之而不断是心刹那顷 造善不善业能调彼心者 随处常安乐入彼六根门 乐著诸境界心牵彼有情 不觉堕险难虚空本明朗 水性常澄湛是心若如彼 引生殊胜善于境生寻求 常念于和合由心依诸根 如王将导从是心常奔驰 彼身随所往互相有力能 轮转三有海所造业周遍 皆由心使然若无善因缘 少乐不可得当规求正法 修习诸禅定心离诸过恶 如日出云翳若心善定住 则生于正见在家发净信 当免轮回难若心不造恶 过失则不起离烦恼清净 常生于天上是心随诸根 迅速而流转善防护心者 后则生诸天若为心所使 造作一切罪依止非法行 长处轮回中是心刹那顷 有百千生灭本性唯轻动 如幻化不实是心有大力 奔驰无暂停若智识寂静 则能善缚彼是心难调伏 令诸根动乱智者善任持 能达于彼岸是心唯无厌 知足索能缚善治彼心者 为世间智人是心缘欲境 常生于爱乐为善能息除 作恶则增长若人心寂静 见诸欲如毒愚者纵其心 耽之为美妙是心唯造作 彼业则随转由根境所生 令相应和合智者了知己 舍此获轻安彼色睹皆同 复何生异想一切色境界 为因能乱心善调彼心者 则离诸过咎如一谷种子 生色香有异由彼彼和合 各各随心起如世间匠者 善修彼机关依正法治心 彼则常安乐境界牵于心 愚者生适悦智慧有大力 速使令清净又彼心动转 遍缘诸蕴界及彼三有中 由无真实见又如大海中 风击波腾涌犹心境和合 随世间流转善业引于心 定招于胜果应当行善行 无复造诸恶心与定相应 如水无风动各从因缘生 随业所归趣是心极迅速 刹那而往返或缘彼天中 或趣于地狱心能断诸恶 复造一切善引至解脱门 故说心如是是心最轻捷 无有过彼者若不善防护 则常著于欲是心须臾顷 能造善恶业自性本轻动 寻求不可得是心来不知 去亦何所见缘合即暂有 缘散无所住是心非积聚 亦非彼长久非执持相应 一切处无睹心亦为强名 从和合而起牛粪与摩尼 二种亦如是色根等亦尔 各各从识生未见有一法 非和合而得如是彼境界 众生难除断若安住正法 于欲何所作是心极凶险 大力难调伏乐造作诸业 愚夫无知觉由造诸业故 则为流转因于三有之中 长受诸苦恼如染风等疾 灭非沉恶道彼贪等过患 定堕于地狱心过失最大 常造作诸恶风病亦非善 应当修胜行风等疾可瘳 身殒则随散彼贪病不然 百千生长在当知贪等病 与风有差别善修殊胜行 得离贪过失是心如医王 善治意过患非如彼世间 唯疗于身病心起善思惟 则不生诸染愚者无正法 则堕于险道若人乐禅定 依止于山林愚夫不寂静 多起其违诤是心如画者 遍绘诸形像皆由彼造作 周流于五趣世画虽巧妙 图百千种类业画极广大 三界为其帧画若干众生 随五趣流转由业广大故 处处悉周遍又彼心画师 能画诸业网世间有情等 皆为彼所缚又风雨烟尘 皆能损其画百千俱胝劫 业画常如故大地有散坏 海水亦枯竭唯业画长存 随处而显现诸业常相随 彼果无差忒众生纵其心 流转于诸趣若人心著乐 求趣欲境界不断不善业 定堕于苦难是故当制心 彼极恶可畏乐欲境和合 爱毒常充满不顾其险难 于欲常追求乐坏苦相应 自受其果报若人怖恶趣 其心常寂静由彼寂静故 增长于慧命是心有大力 暴恶难防护智者善调伏 得离诸忧怖离恶语言品第十二智者离恶言 常发于正语令他生爱乐 善住菩提道常赞清净行 离垢染言说若乐恶言者 当堕于恶趣若发虚妄言 则舍真实法亦坏他世善 无恶而不作若人虚妄言 为他所嫌恶长受轮回苦 无由生诸天善人咸见弃 为众之所怒障碍诸善法 皆由恶言故是人于世间 口则如利斧自断坏其身 皆由恶言故令他起暴恶 增长一切罪能生诸过患 皆由恶言故由语无真实 为人所轻贱以是因缘故 后堕于饿鬼智人无虚言 虚言返招咎口气常臭秽 后受诸苦报若舍真实行 则远离正法由离正法故 生无量苦恼若发真实言 为人所尊重得如来称赞 正法之明炬常说解脱言 不舍于真实当知如是人 趣圣之阶渐若人无真实 后转为女身常习虚妄言 则堕于恶趣此真实正道 是诸佛所说为最胜法财 作第一救护真实如至宝 庄严中最胜如净无垢目 光明常炽盛真实如宝藏 无价用无尽若能行是行 人中为最上如世间王者 以妙宝庄严智人真实言 如诸天严饰虚言为深过 如毒中之毒由此为因故 则堕于恶趣非父亦非母 及亲眷朋属唯彼真实行 余无能救护若近虚妄人 如触地狱火由不生怖畏 则为彼烧害是火极炎猛 尚能烧大海何况无智人 如然于草木是故当一心 毕竟不妄语若能远离者 则无诸忧恼若乐彼妄语 常舍离真实是人唯自咎 舍宝取瓦砾若人不了知 好发虚妄言堕于地狱中 长时受极苦真实语非难 无智不修习能庄严行人 于善皆成就真实为上善 虚妄为深咎愚人舍功德 而取于过患诸苦恼种子 皆从妄语生若人能远离 获无垢寂静若发真实言 为人所喜见当知虚妄者 常作诸不善若人语真实 心喜如诸天愚者由妄言 常怖未来苦真实第一善 虚妄最极恶离过求功德 人中无过上常生于胜处 受用诸快乐善求趣菩提 皆因真实故若人不远离 增上虚妄言常生于难处 备受诸苦报真实为胜道 虚妄非善因不从余方来 非因他所得佛说彼真实 能离诸苦恼为最胜明灯 除病之良药如毒与甘露 二种皆依舌毒如彼妄言 甘露同真实住决定真实 当取彼甘露若起虚妄者 如愚返求毒由起虚妄故 定为彼所坏如世饮毒者 不久而自丧于身则非安 于他岂能益自他唯有损 何用虚妄说又世间诸毒 一发毙即止虚妄毒不然 百千生破坏佛说解脱道 以真实为本净行而庄严 常生殊胜处众生随自业 堕彼爱河中唯乘真实舟 则能超越彼众生不善因 皆从爱所起堕于恶道中 真实能救度如金刚坚利 能摧破诸山彼真实胜能 善息除烦恼真实二世益 由如无尽财善分别诸法 其心常安隐或有恶比丘 其性多碜毒常说虚妄言 彼心唯轻动善人咸弃舍 为世之所恶视之如冤贼 由无真实故谓由彼妄语 能坏于自他既无于少益 云何不弃舍若人起妄语 感口气常臭诸天咸远离 贫穷无依怙若人起妄语 动止无安隐世间出世间 常离于正道若不舍妄语 当受极苦果如是诸众生 自求趣恶道当知真实人 为世所尊重是故舍妄言 常修斯胜行真实则不害 常生于慈愍为正法之藏 生天之要行众生堕地狱 及焰摩鬼趣皆因妄语故 智者为深诫如刀火毒药 如罥索鬼使当知彼妄语 招苦报实重若不怖业果 命终皆现前当离彼恶言 常乐真实说不则集众苦 生下劣种族两舌互相生 展转无穷极彼两舌恶报 则堕于地狱念念常烧然 自受其极苦于诸秘密教 潜心而破坏如两口两舌 己过常覆蔽若人离两舌 住决定寂静离眷属缠缚 不生和合想两舌如恶蟒 常处于窟穴若离彼过者 则无诸灾横若人发恶言 则如碱卤地由舌生毒故 众人皆见弃如见利刀杖 何不生怖畏若乐彼恶言 则为所损害舌如彼炽火 心则如其薪恶言如猛焰 焚烧诸众生若人以爱语 世间咸恭敬见者生欢喜 视之如父母爱语最为善 能生殊胜乐无尽诸热恼 皆使令清凉爱语能生天 为胜功德聚亦如彼良朋 是最上寂静于真实经典 违背不修习如诸佛所观 彼舌唯片肉常乐说真实 具足诸功德后得生天中 此舌则如宝若人心妄想 为彼爱欺诳他财己愿取 何能生天趣妄想造诸恶 愚痴无暂舍自受诸热恼 如油沃炽火妄想求诸果 无因何所得众苦由之生 毕竟当远离又愚痴众生 乐行于损恼其心常恚恨 则如彼毒虺自性唯险恶 常捶打于他热恼镇烧然 彼定无少乐无名闻利养 无亲眷朋属由心乐损害 人神咸不护若乐损害者 如黑暗之聚令他生恚恼 此说为深咎不害最为善 能安乐众生常修如是因 当得菩提道口虽说正法 其心唯不善非如世盗者 此法中大贼若善说法者 当如说而行则离烦恼垢 求趣真实果为由妄语故 多说世俗事无量出世法 少分不能解当乐谈真谛 不习世俗言若依世俗者 为轮回所缚乐作非福业 决定无乐因离出世法财 是智者所说师示利益言 愚痴不受教后招于苦难 其心徒悔恼若人真实言 心中常喜悦诸天咸卫护 世间皆恭敬由世恭敬故 增长善名称常修真实行 定得生天中若人虚妄言 恼乱一切众为众之所怒 虽活即如死若人虚妄言 如利刀伤割坏真实功德 彼舌何不堕若人虚妄言 则如炽火聚亦如彼毒蛇 皆从其口出妄言毒第一 胜地生诸毒损恼诸众生 地狱彼先得若人虚妄言 诸恶集其舌如从自口中 出便利脓血是人舌如索 能牵趣恶道破坏法桥梁 皆由说妄语非佛非净戒 非父亦非母是人由恶慧 于苦无能救若人说妄语 彼速自轻懱智者咸舍去 诸天皆远离不摄护语言 常生于嗔恚斯人鲜福德 所至则多苦他乐则生嫉 他恶不能掩当知如是人 定堕于恶道愚人空妄说 而不能修作彼言行相违 当受无量苦自不住正法 乐谈他密事是人于世间 高心无智慧若人于正教 违背而不信十万尼浮陀 常受地狱报若人虚妄言 愿乐造诸恶五十六浮陀 常受地狱报乐作彼恶因 见浊无真实如是愚痴人 转增其黑暗真实第一财 坚固无能动依之生天上 登常乐之门是故应一心 常念真实法是人得最上 不生不灭处此真实功德 能生寂静乐智者离妄言 诸佛所称赞诸法集要经卷第五
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈