- 卷第六
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诸法集要经卷第六观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译福非福业品第十三所造作诸业 谓福及非福能缚诸有情 定各招其报愚夫心如鱼 依爱波而住含笑造诸恶 悲啼而自受昔同造诸罪 谓仆使营从后受其苦报 彼则无相代由亲眷朋属 和合造众罪于他世相随 唯所作恶业如花所至处 其香不舍离善恶业亦然 在处常随逐众生由自业 因果常相应作善生诸天 而受殊胜乐若恶业果报 则受极重苦堕三恶趣中 彼苦无相似谓由彼三业 造作遍三界常起于三毒 则堕三恶道诸愚夫异生 由因缘和合流转三界中 皆随于自业非自作他受 非他作我受当知所造业 招报唯决定业虽有众多 受处有其九由彼互相资 成四十种恶自造作一业 定受其一报堕于险道中 则无其伴侣或为他劝请 而造作恶业后受苦报时 彼则不能救业熟非初后 及此生他世谓于此造作 或于余处受由善恶业故 随轮回流转为业风所吹 而招苦乐报愚夫心散乱 于欲常乐著无正慧拣择 诸恶则增长彼著乐众生 为痴之所覆恶报现其前 则堕黑暗处由于佛正法 心不生欣乐在彼地狱中 长时受其苦从无始轮回 为业网缠缚此灭彼复生 皆由心造作或从天堕落 或地狱生天或生于人中 或受饿鬼报谓彼苦乐因 皆由己所造各互相生起 非自在天作轮回生死中 造无数恶业唯佛当证知 余智不能了若非法招善 此因为颠倒当知所受果 皆与因相似若因果相应 则顺于正理是有为诸法 无不从缘起未见无罪者 而趣于地狱定由恶业故 则受其苦报决定造诸恶 坚著而无悔彼为业所缚 则堕于恶道未见不善业 引生于乐果唯佛真实言 示彼对治道如因灯有光 如由业招报诸有所作者 皆因缘生故谓由彼彼因 各各果随转善达如是相 则名真实见非同自在天 无因而建立诸法皆缘生 是如来所说由无始轮回 业报常相似非颠倒分别 从因缘而有众生痴所迷 于爱欲无厌若不了业报 何由获寂静若人于佛教 不达道非道由痴无正慧 常生于热恼见他如意乐 彼乐从因生诸法皆唯心 各各随自行有为皆无常 如水泡非久应当行善行 为二世饶益睹世间业报 及诸天退堕若乐放逸者 彼定无少乐业索极修长 坚固而难脱缠缚彼愚夫 去菩提则远智慧如利剑 于彼能除断离愚痴热恼 令至于彼岸由业受彼果 随善恶相应智者不暂忘 因果常决定由因缘和合 生肢分骨锁缠缚诸有情 轮回无解脱由彼缠缚故 逼迫难堪任当修解脱因 得尽诸苦际彼业善钩名 复能牵众生于在所生处 随业而受报彼业果如轮 于三有旋转当离诸过患 常修殊胜行布施如净器 贮戒勤慧水智者善持用 灭三有业火若纵彼三业 三毒则随转驰骋三界中 由痴三种行一切诸众生 为苦所逼迫皆随自作业 常依止而住若无彼善因 何能有少乐随业受彼报 如种生其果又如阳春时 能滋荣卉木彼果从因生 无因则不起为业索所拘 百千生往返如世间车轮 由机关而转彼三毒坚牢 众生难出离离贪等过患 则善超三有若人庆快心 修彼殊胜行以是因缘故 受庄严胜报业如彼画师 善图诸形像或天上人间 所画无不尽彼画无数量 皆由业变化不施众彩饰 亦无能见者壁毁画亦无 毕竟皆散坏此身虽灭谢 彼业则长在众生痴所覆 为业所笼缚无始生死中 如陶轮常转如风日烟尘 于画则能损彼所招业缘 未常而暂弃当观察过去 所造诸不善于在在处处 随作而自受谓于上中下 诸微细恶业能悉令解脱 是最上智者又彼诸有情 造作善不善于乐及非乐 决定当获得若违背佛言 彼为愚痴者于无量苦恼 长时无解脱天人阿修罗 地狱鬼畜生皆由彼业故 当随智慧行由染慧分别 造无量恶业各各往诸趣 受报悉知见若人造善业 后得生人天不善溺三涂 如俳优更服业线极坚长 遍缚于三有众生由自业 如辐依车辋或生于天中 或沈于险难轮回不暂停 随业而受报有情生天中 皆从善业得如妙色莲华 出清净池沼若人造善业 决定非破坏常生于胜处 感果得如意愚夫不修因 而妄希乐报譬如于沙中 求酥不可得若修彼善因 则生于快乐无因获报者 如离树求果众生由业故 受报而无定如掷沙空中 随风而飘堕彼聚散因缘 苦乐亦复尔皆由业所牵 于罪不应造无边业种子 变化六道中皆从心所生 是佛真实说是心难调伏 乐造作诸业如彩画众生 唯佛能知见如一谷种子 能生百千万是业网亦然 无能测量者如线絷于禽 虽翔复能至彼业拘众生 往返亦如是愚夫无正见 不达罪福相循环三有中 唯苦为己有若了善恶业 则悟生灭法斯为真实人 能到于彼岸若离善知识 则亲近恶友弃法贪世财 不信后苦果由不了业报 则不知罪福彼愚痴有情 长受于热恼世智生我慢 常说无义言不悟业因缘 常受轮回苦如人久囚执 偶得其释放彼亲眷朋属 喜乐相庆慰犹处地狱中 业尽得解脱由先善业力 得生于天上受天中快乐 具无量庄严于彼复修因 转生其胜处彼若不修善 业尽即退堕衰相现其前 如油尽灯灭此灭彼复生 循环于三界随业风所吹 何由能出离若人智自在 则不著轮回不为彼业绳 少分而缠缚假使莲簳丝 积如须弥量彼业索亦尔 无能缚智者智者处轮回 如须弥不动远离诸忧恼 解脱诸恐怖如诸佛所见 因果常相似若作业广大 彼报亦同等数数造诸业 各各受其果由如是造作 则为彼缠缚若造善业故 定获彼胜报色力命严身 为人之所敬福业岂能久 倏尔若灯光彼业报无差 皆随心造作一切诸众生 业尽命必丧身为火所烧 无有少安住又彼诸众生 由心界差别各造作诸业 为三有缠缚世间喑哑人 由行不善道彼希于乐报 如搅水求火若无所作善 乐果则不生常乐放逸者 决定无功德为业索所牵 暗钝无知觉彼索无能断 苦尽方解脱众生由业故 于轮回往返见此灭彼生 皆从因所得愚夫著五欲 未尝生觉悟由贪爱相资 何穷苦边际愚夫无厌足 乐作诸欲乐由彼无厌故 则自取衰灭于现生福报 业尽乐亦亡由多作放逸 临终始觉知起无量分别 造彼种种业各随业因缘 而受其果报众生为业驱 或为业所招或生于快乐 或招于苦报若得生天中 受五欲妙乐福尽而退堕 及此无能救又彼轮回因 皆从虚妄起佛以真实见 示解脱正道昔修诸善业 戒定慧相应此非轮回因 安住清净乐是福报无尽 不应作放逸当毕竟一心 增修殊胜行若人具福报 当远诸不善为善跻圣道 作恶招殃咎若人作善行 勇悍无退屈常获寂静乐 能趣菩提道若人著放逸 乐作诸不善彼福则随减 当堕于恶道是业如秋千 皆从心变化众生痴所诳 常依彼而转生死其如轮 十二处如辐旋转于世间 皆为心所使由心造善业 引生于天中为境界所迷 不思惟后苦于乐及非乐 当审虑而行苦乐业虽殊 皆从因缘起世间无有乐 皆为业所牵乐坏苦现前 由心而造作众生由业风 吹至所生处于彼生爱乐 则为业所拘唯善不善业 后世常相逐犹如采其花 彼香则随至众生自业使 随生灭流转譬若彼秋千 升坠无休息于天人修罗 六趣而往返为痴之所覆 不生真实见又如世间轮 依手而旋转彼为业所催 速疾无与等由业之所缠 十二支和合是名缘生轮 世间无知者诸天痴所覆 常著于欲境唯业果长存 彼乐无积聚彼不知善业 如良药明灯除暗获轻安 能为作归救受难堪极苦 及种种怖畏是业有大力 而不生疲劳天灭生人中 人殁堕地狱狱出作傍生 复堕于鬼趣皆由彼业风 飘转而无定彼愚痴众生 未尝生觉悟众生乘业车 能行于三界余乘则不然 速疾无相似若所作清净 则受其福报唯于彼现生 则知其自业彼业如彩绘 皆从心所起所画无不周 长时而不灭谓广大福报 皆从业所生福业若尽时 彼乐则散坏于善若不废 彼乐则增长是故于善因 展转常修作于彼百千生 受形躯骨锁为业之所缠 曾无安乐想若造种种因 则受种种报当于此生中 勤修诸善行业画极工巧 皆依心造作业尽果则亡 刹那不久住唯自业为亲 于他何所得善调伏其心 如理而安住以业自庄严 则非余所作于百生千生 而未曾暂舍若了知生灭 及真实因果则离诸罪垢 得至不灭处所造作诸业 迂曲常相随如辐依彼轮 于世间旋转当以慧拣择 如理而修作是为调御师 永脱诸烦恼教示众生品第十四谓贪恚痴垢 及老病死苦此六如深冤 能损诸含识又五境如贼 能劫功德财初如彼亲朋 后则为冤害由心生放逸 于欲境嚣驰能令诸众生 趣地狱饿鬼贪为其炽火 嗔则如彼冤黑暗说为痴 是三皆可畏谓三十六业 及彼四十行九十八烦恼 周遍于三界离十二因缘 一百八烦恼善解法非法 常获无量乐于十六现观 及彼十六空了我法二相 是名为智者善达道非道 及彼四究竟解脱四瀑流 能灭诸罪垢修习八圣道 出二种生死显现彼十力 得证菩提果明真俗二谛 及彼四念处除三际无知 不为魔所伏是五欲境界 初甘后则苦令堕诸险难 是故常远离以正智思惟 伏断诸烦恼斯为具智人 世世常安隐智能断诸惑 犹火焚干薪正智若增明 令三宝显现若乐智境界 常住寂静法烦恼如毒蛇 则能害诸善若具真实见 能利于自他离老死过患 住最上寂静若乐于轮回 常为彼缠缚是烦恼冤贼 遍三有逼迫若人知佛教 为众生演说常修纯净行 得生于梵天若厌离三毒 常供养诸佛破坏彼轮回 如燃于槁木若人知苦因 而不造诸罪无量烦恼聚 于彼无能缚智为胜光明 痴为极黑暗若能善分别 此说为智者若离痴过失 则无诸险难为痴之所覆 何能得解脱宁触于猛火 及毒蛇共处善求寂灭乐 不应与痴俱愚人无正智 如盲处黑暗不怖畏轮回 常造非法行众生为痴诳 常起于爱染受世间贫穷 为衰老逼迫由三世业果 从地狱生天或天堕畜生 或受饿鬼报众生由彼贪 随业往诸趣复为痴罥拘 轮回三有海无始造诸罪 受种种生死由彼惯习故 曾不生疲倦诸天为乐损 人世匮乏苦地狱常烧然 傍生互相啖饿鬼饥渴逼 皆由彼痴故长处于轮回 何曾有少乐愚痴著欲乐 由乐而受苦不近善知识 无正法救护若人具真实 常乐闻正法修习诸禅定 彼则无忧苦诸佛宣正法 如灯常照明慈念诸众生 过如彼父母众生由三因 造三种过失循环三界中 三受常相逐由三业所起 趣三恶险难众生著乐故 驰骋于三有若尊重三宝 当得三菩提远离三种见 则不生诸苦于彼昼夜中 三时常观察谓彼老病死 三种过失藏三业离邪思 善住三平等不著于轮回 永离诸忧恼于彼道非道 及空有等相慈心善观察 当证无上道是人意清净 不触诸染欲永离诸垢浊 得解脱安乐离三有贪求 常生于正念是人于正道 决定无退转众生痴所蔽 于智不通达起无量贪爱 常为苦缠缚懈怠无惭愧 习近恶知识为地狱种子 智者善防护由彼无惭愧 常造作众罪后堕于险道 徒生于悔恼起憍慢嗔恚 嫉妒并覆恼愚痴无信根 何能生善道嗜酒复贪财 起邪见妄语常行碜毒因 定招地狱报邪见障诸善 不应起少分如是愚痴人 自投险恶道谓起邪见者 非因而计因彼为自欺诳 沉沦无出期若人著邪见 徒修其苦行诳惑于他人 愚痴生我慢由愚痴黑暗 溺生死大海是人无正因 以苦欲舍苦随彼外道说 炙身求出离智者令炙心 则能烧诸惑若具修正智 能破诸烦恼是名真丈夫 得离诸苦际乐著世名闻 而互相谄赞彼清净菩提 非邪见所得于善不勤修 心常生掉举贪著利养故 舍离彼净戒乐著于酒味 好侵于外色杀害诸众生 由此堕地狱亲近恶知识 起邪见两舌不获诸威仪 三业多毁犯由我慢无明 所说无真实于此世佗生 何能得快乐为众苦沉溺 此灭彼复生如诸佛所说 皆由无明行若人起我慢 邪慢增上慢此为苦根本 毕竟常远离乐造作诸恶 无初中后善随彼无明流 入生死大海若人具胜智 善息除烦恼能解一切缚 得至不灭处由修胜智故 则能断诸惑此说烦恼缚 由智得解脱诸烦恼如薪 智火烧永尽若乐欲境界 何能离缠缚五欲为重瘴 能覆于智眼常令诸众生 坏说法正道于善说法者 当一心谛听是人为法将 能敌诸魔军谓于四颠倒 及世间八法自不生正慧 则为彼欺诳五欲如迅流 漂沦难出离当以智舡筏 于彼能超越由彼愚痴心 常乐著诸欲轮回五趣中 何能得解脱不如理作意 如火常炽然若如理而行 如甘露除热谓积集无明 从久远生起以一智明灯 破灭令不现若人具正智 则能趣涅槃无智纵贪痴 则生于懈怠若具智光明 坏三毒黑暗是故当一心 持戒修净智常以大智火 焚烧诸惑薪若无此善根 为三毒所损众生萦痼疾 偃卧命将终痴迷无所依 眷属徒悲恼由多作放逸 常乐愚痴行为无量恶因 受众苦逼迫是三毒过患 损恼诸众生若正智相应 于彼悉除遣当知彼智火 能焚烦恼山惑业既无余 常栖寂静乐说罪品第十五谓由彼作意 常造诸罪恶愚痴不了知 徒生于后悔众生造诸罪 皆受于苦报是故当远离 常求于乐果初虽作少罪 后则堕险道由痴覆彼心 出已而复造小罪不防护 皆为地狱因譬如微少火 能烧于山林由罪生恶趣 受极重苦恼彼于己如冤 何能得寂静若人造诸罪 则无有少乐若乐求乐者 当修诸善行作善称善哉 造恶皆轻毁修福乃为难 于罪何容易若见造非法 生劣心随喜由彼无智故 受苦复过是若人造众罪 积集诸果报是苦难堪任 于恶不应作由造众恶故 定受其恶报是故当远离 不作则无咎若不怖诸罪 则习近恶友由自造作故 感果非佗受行善招善果 作恶受恶报若造众罪者 于善则无有若人著邪见 展转生诸罪虽刀杖火坑 无与彼相似若人离众恶 常修于善行身语意清净 去菩提不远若乐造诸恶 受极重苦恼非由造恶故 而能得乐果若乐修诸善 得最上快乐此善非苦因 无颠倒受者从无始劫来 作善得乐报若造彼恶因 定获于苦果为善亲良朋 造罪近恶友憎嫉贤善人 彼则堕恶道心若乐修善 则远诸罪恶是人于菩提 如掌中不远谓于所修作 初中后皆善能生于乐报 舍此则不然是故远诸罪 令善常相续能离彼恶者 常获于快乐无始生死中 数数受诸罪愚夫痴所使 而不生疲厌著欲造诸恶 不知后苦果暂生于适悦 长时受苦恼乐作诸罪者 世间共轻鄙是故离诸恶 于善无令废无益非究竟 受最上苦恼是故彼智者 于罪常远离若人具慈心 则不造诸罪为恶自招殃 不作则不受常造诸罪恶 依邪师邪教若离彼二种 善住真实道愚夫不觉知 乐造诸恶行若离彼过失 常生于胜处若乐作众罪 定为业所牵不怖后轮回 于人身难得若人怖诸罪 多乐作诸善彼能趣菩提 得最上妙乐若能离诸过 能修诸善业是人于世间 获第一福报善降伏诸根 为世所尊重尽此一报身 得生于天中若人鲜福德 无初中后善罪恶常增长 则堕于地狱若造作众罪 自招其恶果作善如所见 定受于乐报由不善种子 后生于险难如昔所作业 因果皆相似众生堕恶趣 皆由罪所召如鱼吞彼钩 无因而得免罪为苦之根 毕竟当除断众生常染习 如具随不净常习当爱乐 能破诸恶业譬如压胡麻 华坏香不散常乐著五欲 散乱无安忍懈怠虚妄言 彼则定无善若造众恶者 如长夜黑暗若安住善法 如旭日出现若人无嫉妒 此为善净行愚痴作众罪 彼则常忿怒如舡载少物 所至则能浮众生罪若轻 则免沈诸恶远离恶知识 常获诸快乐于彼若随顺 则受诸险难善了知业报 离微细毁犯是人不著罪 如空泥不染未闻者令闻 闻已能忆念恶趣尚生天 何况具智者诸法集要经卷第六
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