- 卷第八
-
诸法集要经卷第八观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译舍离懈怠品第二十谓由彼劣慧 而生于懈怠好习戏论言 远离于正智舍离善知识 乐习近恶友为破法因缘 此说为邪命不知时与方 及彼诸难处不应说为说 心常生愁怖不避于讥嫌 而常往乞食为佗所轻贱 乐自称己德起增上贪痴 生掉举邪慢深著于五欲 心不依正教违背王教敕 常怀于忿恚狂乱失正念 非时而致死远离说法师 不达法非法善人虽教招 生嗔而毁呰贪嗜彼饮食 常著于睡眠如是罪众生 当堕于地狱若决定精进 能生于乐报是故依正法 而当取善果若懈怠为本 生三种过失唯精进对治 能破诸痴惑谓彼三毒因 能招三种报此三为根本 随趣于三有若乐彼懈怠 则弃诸善法众恶由之生 当堕于地狱或取彼生贪 或舍此增恚如是处执著 此说为愚痴懈怠覆其心 如中毒闷绝于放逸深坑 堕落无疑惑若乐行精进 离懈怠垢秽解脱诸恐怖 此则获乐分若作意懈怠 不修胜净法得广大过咎 是人唯苦分由眷属缠缚 当堕于险难是故此生中 无贪彼欲乐又彼懈怠者 常为痴所蔽无少分福业 众共生轻贱又彼懈怠者 生睡眠惛沈破坏解脱门 智者善防护又彼懈怠者 起无惭无愧此二为苦本 后得大恐怖又彼懈怠者 悉废其修作是人于世间 虽活即如死又彼懈怠者 引生于掉举令心不寂静 命终心散乱没懈怠淤泥 何由超苦海唯勇猛精进 能到于彼岸又彼懈怠者 如傍生无异但思念所食 余则无所知由贪嗜饮食 乐作不净行所欲多匮乏 常从佗乞丐乃至于自身 忍寒热饥渴皆由懈怠故 备受于艰苦由彼懈怠故 众人皆嫌弃彼为自欺罔 何能尽苦际不学真实乘 唯贪于美味命终堕恶道 徒劳生后悔若发起精进 安住彼正念永断不善法 此则为智者如是种种苦 皆由懈怠生了知是业报 毕竟不复造众生三毒火 念念常炽然大悲甘露雨 为彼而息除悲愍有情品第二十一谓身语意业 常与善相应显示三恶道 引之令出离若依止悲心 能趣寂灭乐愍念诸众生 如母爱己子于有苦众生 寻求而救护鬼趣尚蒙祐 得生于天趣若具足悲心 爱念诸含识是名大丈夫 人天咸恭敬若人有悲心 则能持净戒如月照世间 光明常清净能令诸众生 离愁怖忧戚是故于悲心 毕竟常亲近若人离粗犷 以悲心庄严是名良福田 名称普周遍由悲心普滋 诸根无垢染住清净正见 去菩提不远若人具悲心 如诸天自在于百千生中 永离彼贫乏若人意质直 如金可贵重复安住悲心 斯为无尽宝若人具精进 常勤求正法以悲心明灯 为说除疑暗常于昼夜中 不舍其悲意随其所至处 乐说而无懈悲心极清凉 息众生热恼令得上妙乐 后获真常果故诸佛所赞 悲为无尽财亦如净池沼 能涤诸罪垢是最上庄严 破烦恼黑暗沃润菩提苗 令得真常果若人有悲心 如牛出醍醐具足其美味 蠲身心热恼三有如巨海 三毒如驶流悲心为舡筏 仁者所乘蹈悲为功德财 白净法严莹善人常系念 此说名为悲悲舍离刚强 内则生诸善除烦恼过患 如镕金出矿悲心如宝器 满中容妙物增长彼善根 随念获安隐悲心如宝藏 众生用无尽能破彼贫穷 成就广大利悲心常寂静 乐修习诸禅离放逸境界 出五欲垢染又复起慈心 于他生愍念令彼获轻安 得脱苦缠缚以意善思惟 常远彼罪垢解脱诸恐怖 志求寂静乐常与忍相应 自他则无恼世间咸喜见 后得生天中若人能安住 慈忍无上宝一切诸有情 瞻之如父母慈愍无过上 为乐之根本若人无是心 后则唯有苦若梵天悲心 自在天忍辱诸持明智母 皆不及慈行不害第一福 正见最上善寂静心常安 得离诸险难是故当了知 心常生怜愍以施戒忍慈 修成无垢智布施品第二十二由净施所感 十二种功德得生人天中 财富无与等若人返是者 获咎亦如此愚痴不乐施 后堕于恶处为妻子眷属 起悭吝贪爱造匮乏苦因 常希求不足若广行布施 解脱贪缠缚摧彼我慢幢 破灭诸痴暗施为彼先导 引生殊胜处于人世天中 当招于巨富施如彼浴池 戒能净诸垢以智善观察 能超于三有谓施戒及智 三种如灯明若人善修习 永离诸痴暝爱恚如巨海 疑惑如波涛欲渡彼险难 当修施戒智众生多狂乱 随所生贪著欲防护彼心 当修施戒智如是三种行 我说为良药善除烦恼病 皆使获清凉心起邪思惟 生放逸过失为彼淫怒痴 相应而缠缚是三毒可畏 如火烧世间以施等对治 当断令永尽不修施等行 彼则为愚痴是人常苦恼 求乐则无有若在在处处 众生造诸罪随彼彼因缘 受种种果报一切有为法 皆从因缘起未见无恶因 而受于苦报心不乐惠施 面常生怒色斯为贫窭因 是故当远离若施生喜心 离相应悭垢后得生天中 诸天共游戏是悭如彼冤 损坏极可畏能令诸众生 受饿鬼饥渴若乐行布施 所生即快乐是故诸智者 于施常称赞施如彼光明 所至则随有若生人天中 得供养恭敬故诸佛所说 当善修布施住不可破坏 最上坚牢处善行其施者 则降彼悭冤常以慧观察 无令得其便施如彼良田 而有其三种善熏心种子 各获其果利初乐行于施 后专持净戒以智断爱垢 此理无过上世间皆无常 复多诸过失不能断彼爱 何由生胜处当发起大心 乐广行布施舍此不修习 后受饿鬼报由依止施故 复坚持净戒是人于后身 受转轮王位由具彼禁戒 善知时非时解脱苦边际 得近菩提道诸天不行施 其福则随灭智者了知已 当乐行喜舍乃至此生中 受人间快乐皆由彼施故 常系念修作设堕畜生中 亦受彼快乐皆由彼施故 是如来所说若人不乐施 后堕饿鬼趣斯由悭吝故 常食诸不净若乐行布施 则得清凉果不修如是行 为饥渴所烧由先放逸故 不修施等因于彼命终时 自心生热恼心喜而行施 得众所爱敬常获于吉祥 感果故相似若人不乐施 自亦不受用常吝惜其财 终为佗散坏若人具珍财 奉尊亲师长斯顺于正行 则不为虚用于贫病疲乏 一切诸有情常乐清净施 为之作眼目由如是行施 施已得生天诸天若生悭 不久而退堕人间修施因 天中受乐报非无所修因 而妄招其果若离于施戒 亦不修禅定如是愚痴人 虽活死无异若不乐正法 则减失慧命愚夫不修习 虽活则如死若人无智灯 心则不明了彼则如傍生 为人皮所覆不施复多贪 诸根常散乱当知彼非人 如饿鬼斗诤住慈念观察 修施戒禅定斯为寂静人 诸天咸恭敬具德众所尊 无德咸轻易如是善了知 是名人中天善修其施者 获富乐长寿于此世佗世 常乐行喜舍众生随自业 生于五趣中唯施等善因 见之如父母了知布施因 所感其胜报当奉持净戒 得脱三有苦持戒品第二十三戒为最胜财 如日光普照若人命终时 唯戒为伴侣持戒得生天 或得诸禅定于此世佗世 光明无与等若人乐生天 少因则能得是故远诸恶 常持于净戒若能护彼戒 心乐行于施后得生天中 获妙乐无比妻子及珍财 亲眷朋属等护持净戒者 睹此皆非乐于戒生爱敬 如护念赤子则离彼毁犯 常生于胜处由修彼净行 施戒悉圆满以白业庄严 得生于天上戒如于宝藏 能生彼富饶名称及生天 不求而自至此三种胜报 鬼趣尚能求何况具智人 净心而奉戒若人于净戒 尽形能护持得至不灭处 永尽诸苦际过去诸轮回 为三毒缠缚戒如净光明 能破彼黑暗戒如天池沼 具众宝严莹亦名坚固财 水火无能坏是故彼正士 于戒曾无犯常生爱敬心 得最上寂静决定心坚固 于戒无缺漏唯彼戒功能 命终常守护若亲持戒人 如日光所照习近毁禁者 转增其痴钝离不善垢秽 无希求热恼如是持戒人 诸佛所称赞持戒具福慧 初中后皆善破戒唯愚夫 如傍生无异若人持净戒 得戒衣所覆于戒若毁犯 彼则如裸体由持戒生天 天众竞迎奉于彼园苑中 而共相游戏具足诸福业 坚修持梵行是人生天中 决定无疑惑由持彼戒故 增益诸善利于上妙五欲 心不生染著若此世佗世 戒为其伴侣于彼险恶道 为之作依怙于饥渴怖畏 作第一救护应当善观察 舍此何归趣宁以利刀剑 而自断其首于彼戒功能 不应生毁犯是持戒功德 因果皆清净招世出世乐 为诸佛所赞若人不护戒 无初中后善失广大利益 及最上寂静持戒第一善 施所不能及彼财有限量 戒功能无尽由戒德庄严 众人所爱敬当知诸如来 因戒而成圣持戒最清凉 除身心热恼是故常奉行 当得生天道戒为生天梯 亦名为乐海若人离彼戒 后唯生忧悔戒如清凉水 深广常弥满为彼持戒者 涤身心垢秽受天中妙乐 及殊胜庄严皆由戒功能 善因之所致若安住净戒 众善咸依止念念常增长 无恶道怖畏若专修梵行 以戒而严身是人于现生 得供养恭敬由坚持禁戒 常远诸不善于彼一切处 得快乐安隐若持彼彼戒 各别有功能常生殊胜处 随意而自在施戒智三种 能生于慈心常爱念众生 得亲近承事戒如妙珍宝 善人常贵重永离诸过失 得生于天中具足清净智 如镕金离垢常乐持净戒 得生于天中能令诸有情 一切处安隐不造诸罪行 得生于天中若人护彼戒 以智善拣择于彼昼夜中 精进常无退戒如彼良马 善人所乘御以真实思惟 不著于乐报天中上妙乐 诸天共游戏皆由持戒故 而得生于彼天上妙花鬘 天衣而严饰诸天共游戏 皆善因所得有妙莲花池 生清凉香风诸天共游戏 皆善因所得天上诸宫殿 众宝而庄严诸天共游戏 皆由持戒故天中妙园林 众华悉开发游止诸宝山 皆由持戒故由具彼净戒 生三十三天如人入己宅 即无诸忧患若人护彼戒 得最上寿命破戒命终时 受无量极苦于持戒功德 知已常爱乐善护于戒者 则不生毁犯由能护彼戒 善住于忍辱以寂静因缘 众人咸乐睹若依止净戒 如乘于舡筏能运载自佗 得渡三有海由戒水清凉 能涤于心智阎浮檀金花 诸天来奉献若人意寂静 以戒常庄严自在生诸天 受乐而无极由广修胜行 受最上妙乐游戏于诸天 皆由持戒故若持彼净戒 如升于阶陛智力常相扶 得生尊胜处若人纯净心 于戒无缺漏由戒法清净 常生安隐处善护于戒者 常思惟观察离微细毁犯 得至寂灭处戒能生彼乐 弃背诸罪垢是故常守护 毕竟除忧怖由持彼戒故 命终无怖畏于三恶道中 为第一救护若人不护戒 如盲翳眼目于戒不清净 常生下劣处求人天快乐 唯戒为其本于戒不清净 后则生悔恼无戒愚痴人 不得生天界是故具智者 于戒常奉持天中妙五欲 第一殊胜乐由戒清净故 而获于多果弥卢山金光 戒光复过彼柝为十六分 亦不及其一戒光常照明 逾真金严莹皆由自善业 得生于忉利持戒有三品 谓彼上中下皆如所作因 受报亦如是由持彼戒故 则不生放逸安住于正法 常获诸妙乐戒能离诸垢 常发净光明设百千日光 类此无能及若上品持戒 获七种功德随意而受用 善逝之所说由依止净戒 正见常现前从人世生天 斯不为难得戒为清凉触 于身不舍离愚夫不亲近 常受诸热恼若人清净心 善护于禁戒具彼七种财 决定无能坏若人清净心 修持于梵行如禽有二翼 飞空而不堕由持彼戒故 而得清净果为胜中最胜 则更无过上若心善修作 依止施戒宝于天上人间 长生殊胜处身不持净戒 心不乐正法内外无所蕴 何由免恶道若乐寂静法 为人所恭敬彼内外坚固 如金刚无异旃檀沉水香 怛计薝卜花人天咸所重 不及彼戒香若人修施戒 唯意乐生天此为垢浊因 如毒和美膳是故于彼戒 坚持求出离远离破戒人 如毒如刀杖如是善护戒 往趣人天中无戒众所嫌 求乐不可得了知是功德 专心无暂舍为第一救护 无与戒相似忍辱品第二十四善安住于忍 为第一庄严此为最胜财 非世宝所及若人修忍行 为世所恭敬是故常一心 坚固而修习若人修忍行 离忿怒过失于此世佗世 善人常称赞忍财与戒财 及彼胜慧财如是诸功德 超过于世间是故具智者 乐行于忍辱常于诸众生 心不生厌舍忍如妙良药 能疗治忿毒由彼忍力故 展转无令起愚夫无明慧 如盲无所睹以忍辱灯明 引之登正道由无正法财 于五趣旋转善修忍行者 我说为富饶忿怒深过咎 如险恶旷野若人具忍行 于彼善超越若不修忍行 迷失于正道欲离恶趣苦 非忍何由免若人行忍辱 昼夜获安隐永离诸忧戚 后世常端正忍为功德藏 善人常守护于意善调伏 无烦恼所娆忍为生天梯 出轮回怖畏若能善修习 解脱地狱苦忍为功德水 清净常充满能救饿鬼渴 涤傍生罪垢若专修忍行 获吉祥安乐等视诸有情 如世之慈母精进品第二十五为长养正法 观彼时及方起勇猛精进 而求彼彼果若离于正法 及时方作用由无彼精进 多增懒堕事智者多勇捍 乐解脱正法速趣于天中 如箭顷相似由彼精进力 善营种种事于彼彼所作 皆悉得成就若出世正法 及世间义利皆由彼精进 舍此则无有若人远精进 则舍诸善法为世所轻嫌 如兔影昏月舍离八圣道 净智不增长唯彼精进力 得至安隐处若人具精进 如王力自在罗汉无精进 不能成菩提了知是功德 诸根不散乱发起精进心 为第一最胜得净智现前 常生于正念远离彼老死 得证真常果禅定品第二十六若人修诸定 于慧而不著应当常一心 生清净意乐善住心一境 无相违过失解脱诸怖畏 此说为安乐若心住一境 则离诸疑惑清净如真金 此说为安乐若人心寂静 诸根不散乱决定趣菩提 此说为安乐由心住一境 乐修习诸定是人常获得 三摩地快乐乐独处空闲 常修彼胜定了知彼妙乐 出过于世间如是清净心 常安住一境解脱过失网 到最上寂静若心专一境 善制于五根以智水灭除 爱火所烧害常现前安住 清净殊妙乐由解脱彼爱 受用而无尽心邪曲思惟 处处而生起善住持定者 常一境相应此最上禅定 能趣涅盘城破坏诸魔怨 是故应修习善坚固诸定 则能调意马永离诸忧染 得最上安住善修于定者 离贪而止足所招殊胜报 此无能尽说如是善修习 住心一境性能超生死流 得至不灭处胜慧品第二十七由慧力为先 乐勤求正法与定常相应 如母爱于子又世间父母 不能偏随逐彼于五趣中 一切皆救护慧山极高峻 戒水常清净于三有过患 一切皆明见若真实了知 眼根所缘境以智为所依 能渡三有海善修施戒定 说彼智为先由智乐持戒 则能免恶趣若眼所观境 由慧而离染故如来所说 善住八圣道于苦等四谛 最初而开示由增上慧力 破愚夫常见智如彼利剑 断贪爱藤蔓离生等缠缚 及彼过失聚智为胜甘露 是出世法财最上善知识 为第一宝藏修智戒耆旧 离贪爱疑惑常依止寂静 开示真实道慧如彼金刚 力能极坚利摧坏诸烦恼 令乘大智车诸法集要经卷第八
用手机扫一下二维码，在手机上阅读或分享到微信朋友圈