远离品第十八-卷五-大明度经-国学典籍网-国学经典大师网-古典文学古今图书集成四库全书电子版永乐大典未删节完整版白话全本全文免费在线阅读下载
远离品第十八

佛告善业。梦中闿士大士不入应仪缘一觉地。亦不教人入中。诸法梦中视心志常在佛。当知是不退转相。梦中与若干百千弟子共会坐说经。与除馑众相随最在前。如来说经悉见是不退转闿士相。梦中在虚空中坐。为诸除馑说经。还自见七尺光。自在变化於馀处所作为如佛说经。梦中不恐不怖不畏难。若见郡县其中兵起展转相攻。水火之灾。虎狼师子毒虫之害。见斩人首者,如是馀变勤苦困穷饥渴者,视诸厄难。悉作是见其心不恐寤即起坐念。如梦中所见睹。是三处我作佛时说经遍教。当知是不退转相。从何知是闿士大士成作佛时其境内一切无恶。正是时梦中若见畜生相食人民疾疫。其心稍稍生念。使我界中一切无恶。用是故知。於梦中寤已,若见城郭火起时便作是念。可於邪中可见是相见之不怖。用是相行具足。是为不退转闿士。今我审应是所向者当无是异变。火起当灭悉消去不复见。佛言:假令火即灭知已於往佛受尊决矣。假令火不灭知未受决。设火神烧一舍置一舍。复起烧一里置一里。知其家人前世时断经所致。斯人之等所作悉自见宿所作恶於是悉除。从是来断经馀殃悉荆知是未得不退转。用是视持是相。当为说令知之。或时男女为鬼神所龋作是念。或我受决。已过去如来授我无上正真道。所念悉净卻应仪缘一觉心。会当作佛。十方现在诸佛无不知见证者,今如来悉知我所议念鬼神当用我故去。不去者未受决。佛言:其人审至诚者,弊邪往到前曰:若本作是住本字某以受决。欲以是语乱之。闿士言我真已受决者,鬼神即当去。邪神念曰:我当使鬼去。鬼即去。所以然者,天邪极尊有威灵力鬼不敢当。闿士反念。用我威神故去耳。便自贡高轻易贤人无所敬录。言我於过去如来所受决。已自可贡高反起瞋恚。更生罪念当堕两道。以不成为成。当觉邪为。舍善友去为邪所困。当觉是事。邪反覆往说昔受决事,并七世父母中外示家姓子。若在某国县乡生。今作是语前世亦作是软语。随其人性行。聪闇吉凶穷达贵贱贫富。因扶奖跗言:若前世亦尔。闿士心念想我将尔。邪复言:若已受决得不退转。其人闻之心大欢喜。自谓审然。便行形调轻易同学。用是字故便失其本行堕邪网用受是。字故。不觉邪为。自谓得无上正真道。邪复言:若作佛时当字某闻是名心念言:我得无然。我生本有斯志。佛言:是闿士於智中少无变谋智慧。反作是念。若邪天共作是除馑为之所迷。佛言:我所署。闿士不教令作是念。远离一切智。亡权德远大明。释贤友信凶愚。斯辈会堕两道。若後久远勤苦乃复求佛耳。用明度恩故。当自致作佛。佛言:是时发意受是字时不即觉悔。如是当堕两道。若有除馑教重禁四事法。若复他事所犯毁是禁。不成沙门不为佛子。是闿士言:我於某国郡县乡生。作是生念时。於除馑四事法其罪最重。置是四事重法是为五逆。当意生念。受其字意信之其罪太重。当作是知。用是字故。为邪入深罪。邪复往作是语。远离法正当尔。如来正觉所称。佛语善业。我不作是说远离教闿士大士於树间闲处止。善业白言:云何天中天。何所复有异远离。佛言:正使各有应仪随是行念。缘一觉随是行念。各有闿士大士於城外行远离。一切恶不得犯。若当於独处树间闲止了行闿士大士法。我乐使作是行。不使远行到绝无人处於中止。持是远离当昼夜勤行。是故言行远离。当於城傍。我所说法如是,尔时弊邪当往教行远离法语之。若当於独处树间止。当作是行。随邪教便亡远离法。邪语之言:道等耳应仪缘一觉等无异。佛言:是闿士所愿未得。反随其行。於法中未了。反自用轻馀闿士。自贡高谁能过我者,轻城傍。明净心所念。不入应仪缘。一觉法中祝所有恶不受。禅脱弃定。於定中还得。所愿悉具足度。佛言:其无变谋明慧闿士。正使在空泽中禽兽罗刹所不至处。百千万岁复过是。不知远离法会无所益。邪便飞在虚空中立言:善哉善哉!是真远离法。如来所说,正当随是远离行。疾得无上正真道。是人闻喜。便起到城傍远离成就。有德高行反轻言:若所行法非。佛言:如是诸行者中有正行呼非。反行呼是。不当敬者而敬之。当所敬者而恚慢之。邪语是闿士言:我行远离。有飞人来语我言:善哉善哉!审是远离法。正当随是行。我故来相语。若在城傍行。谁当来语若。佛言:闿士有德人而反轻之。如是当作是知。如担死人种无所中直。反呼是闿士有短。是为闿士怨家。厌闿士高行为天人大贼。正使如沙门被服处闿士之中。由亦是贼无与从事交接言笑。何以故?多瞋恚怒越败人好心。当作是知。所当护法常自坚持。当净其心立心。所亻甲习当谛持。常当正心。畏怖勤苦处无得入。彼坏器辈所在三处止。常当持慈心哀念令安隐。愍伤之自护所念。使吾无生秽浊恶心。我设有不善疾使弃之。是闿士大士所行极上。当作如是知。



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