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历代著名家教选介(五):曾国藩家训(7)

http://www.newdu.com 2016-08-29 国学网 陈友冰 参加讨论

七、自强自立

【原文】从古帝王将相,无人不由自立自强做出即为圣贤者。亦各有自立自强之道,故能独立不惧,确乎不拔。(《曾国藩家书》)

吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。(《曾国藩全集》)

困心横虑[1],正是磨练英雄,玉汝于成[2]。李申夫[3]尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。因引谚曰:“好汉打脱牙,和血吞。”此二语,是余生平咬牙立志之诀。(《曾国藩心述手记》)

谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也(《曾国藩家书》)

古之成大事者,规模远大与综观密微,二者阙一不可。
以耕读二字为本,乃是长久之计。(《曾国藩全集》)

且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!(《曾国藩家书》)

自古圣贤豪杰,文人才士。其志事不同,而其豁世光明之胸大略相同。以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬淡冲融之趣。(同治二年三月二十四日《致沅弟》)

【注释】

[1]困心横虑:心意困苦,忧虑满胸,表示费尽心力。语出《孟子·告子下》:“困于心,衡于虑,而后作”。

[2]玉汝于成:帮助你成就事业。语出北宋哲学家张载《西铭》:“贫贱忧戚,庸玉汝于成也”。

[3]李申夫(1819—1889)名榕,号六容。四川剑州(今四川省剑阁县下寺乡河马沟)人。咸丰壬子(1852)进士,改翰林院庶吉士,转礼部主事。咸丰己未(1859),曾国藩奏调其襄赞湘军营务。因军功授浙江盐运使、湖北按察使、湖南布政使。同治己巳(1869),坐事罢归,主剑州兼山书院和江油(今四川省江油市)登龙书院、匡山书院讲席以终。有《十三峰书屋全集》留传于世,《清史馆稿》有列传。

【简评】

曾国藩认为自强自立十分重要:“古帝王将相,无人不由自立自强做出即为圣贤者”。但各人“亦各有自立自强之道”。曾国藩的自立自强之道主要有两条:一是“一味忍耐,徐图自强”。他引用两条民间谚语“好汉打脱牙,和血吞”和“吃一暂长一智”。并强调“吾生平长进全在受挫受辱之时”。事实也是如此:曾国藩组织湘军团练与太平军作战,开始是屡战屡。九江大战时几乎全军覆没,连帅船都被石达开烧毁。但他“好汉打脱牙,和血吞”和“吃一暂长一智”,最后终于形成围剿太平军的江南,江北大营,取得最后胜利。自己也成为“中兴名臣”。第二条是“规模远大与综观密微”。他认为古之成大事者,二者阙一不可。前者是宏观,要胸怀远大,后者是微观,要踏实细密。

八、养生

养生之法,约有五事,一曰眠食有恒;二曰惩忿(即少恼怒为本);三曰节欲;四曰每夜临睡洗脚;五曰每日两饭后各行三千步。

吾见家中后辈体皆虚弱,读书不甚长进,曾以养生六事勖[1]儿辈:一曰饭后千步;一曰将睡洗脚;一曰胸无恼怒;一曰静坐有常时;一曰习射有常时(射足以习威仪,强筋力,子弟宜多习);一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。

吾于凡事皆守“尽其在我,听其在天”[2]二语,即养生之道亦然。体强者,如富人因戒奢而益富;体弱者,如贫人因节吝而自全。节吝非独食色之性也,即读书用心,亦宜检约,不使太过。

既戒恼怒,又知节吝,养生之道,已尽其在我者矣。此外,寿之长短,病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他。

【注释】

[1]勖(xù):勉励。

[2]尽其在我,听其在天:自己尽到努力,至于能不能成功,还在于天意。即“尽人事,听天命”。

【简评】

曾国藩的养生原则是“尽人事,听天命”,所谓“尽其在我,听其在天”。既不听之任之,也不怨天尤人。他说的“养生六法”,今天看来也是有科学根据的。

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