七、自强自立

【原文】从古帝王将相，无人不由自立自强做出即为圣贤者。亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。（《曾国藩家书》）

吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。（《曾国藩全集》）

困心横虑[1]，正是磨练英雄，玉汝于成[2]。李申夫[3]尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。”此二语，是余生平咬牙立志之诀。（《曾国藩心述手记》）

谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也（《曾国藩家书》）

古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
以耕读二字为本，乃是长久之计。（《曾国藩全集》）

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！（《曾国藩家书》）

自古圣贤豪杰，文人才士。其志事不同，而其豁世光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。（同治二年三月二十四日《致沅弟》）

【注释】

[1]困心横虑：心意困苦，忧虑满胸，表示费尽心力。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作”。

[2]玉汝于成：帮助你成就事业。语出北宋哲学家张载《西铭》：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”。

[3]李申夫（1819—1889）名榕，号六容。四川剑州（今四川省剑阁县下寺乡河马沟）人。咸丰壬子（1852）进士，改翰林院庶吉士，转礼部主事。咸丰己未（1859），曾国藩奏调其襄赞湘军营务。因军功授浙江盐运使、湖北按察使、湖南布政使。同治己巳（1869），坐事罢归，主剑州兼山书院和江油（今四川省江油市）登龙书院、匡山书院讲席以终。有《十三峰书屋全集》留传于世，《清史馆稿》有列传。

【简评】

曾国藩认为自强自立十分重要：“古帝王将相，无人不由自立自强做出即为圣贤者”。但各人“亦各有自立自强之道”。曾国藩的自立自强之道主要有两条：一是“一味忍耐，徐图自强”。他引用两条民间谚语“好汉打脱牙，和血吞”和“吃一暂长一智”。并强调“吾生平长进全在受挫受辱之时”。事实也是如此：曾国藩组织湘军团练与太平军作战，开始是屡战屡。九江大战时几乎全军覆没，连帅船都被石达开烧毁。但他“好汉打脱牙，和血吞”和“吃一暂长一智”，最后终于形成围剿太平军的江南，江北大营，取得最后胜利。自己也成为“中兴名臣”。第二条是“规模远大与综观密微”。他认为古之成大事者，二者阙一不可。前者是宏观，要胸怀远大，后者是微观，要踏实细密。

八、养生

养生之法，约有五事，一曰眠食有恒；二曰惩忿（即少恼怒为本）；三曰节欲；四曰每夜临睡洗脚；五曰每日两饭后各行三千步。

吾见家中后辈体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖[1]儿辈：一曰饭后千步；一曰将睡洗脚；一曰胸无恼怒；一曰静坐有常时；一曰习射有常时（射足以习威仪，强筋力，子弟宜多习）；一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。

吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”[2]二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节吝而自全。节吝非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。

既戒恼怒，又知节吝，养生之道，已尽其在我者矣。此外，寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。

【注释】

[1]勖（xù）：勉励。

[2]尽其在我，听其在天：自己尽到努力，至于能不能成功，还在于天意。即“尽人事，听天命”。

【简评】

曾国藩的养生原则是“尽人事，听天命”，所谓“尽其在我，听其在天”。既不听之任之，也不怨天尤人。他说的“养生六法”，今天看来也是有科学根据的。