诫子诗东方朔

 
【原文】

明者处世，莫尚于中（1）；优哉游哉，于道相从（2）。首阳为拙，柱下为工（3）；饱食安步，以仕代农（4）；依隐玩世，诡时不逢（5）。才尽身危，好名得华（6）。有群累生，孤贵失和（7）。遗余不匮，自尽无多（8）。圣人之道，一龙一蛇（9）；形现神藏，与物变化（10）；随时之宜，无有常家。（11）

（《东方太中集》，见明·张溥《汉魏六朝百三家集》）

 
【作者介绍】

东方朔（前161——前93），本姓张，字曼倩，平原郡（今山东平原市南）厌次县（今山东惠民县东北）神头镇人，幼年失去父母，由兄嫂抚养长大。十三岁学书，经过三个冬天的学习，文史知识足够运用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》、《书》，诵读二十二万字。十九岁学习《孙吴兵法》关于作战布阵的才能，金鼓的指挥作用，也诵读了二十二万字。为人重然诺，信服子路的话，没有不兑现的诺言。汉武帝即位后，广征天下方正贤良文学材力之士。东方朔上书自荐，文辞不谦逊，极力夸耀自己，声称自己“身高九尺三寸，双目若明珠悬挂，牙齿似银贝排列，像孟贲那样勇武，像庆忌那样敏捷，像鲍叔那样廉洁，像尾生那样守信”。汉武帝欣赏其特别奇异，就让“待招公车”。后历任常侍郎、太中大夫等职。

东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。《汉书·东方朔传》和民间故事中记载许多关于他滑稽多智的故事，颇有点类似前面家书中提到的纪晓岚，也许纪晓岚的许多故事就是仿照东方朔编造出来的：

东方朔在“待招公车”时，俸禄少，又不能见到天子。于是他欺骗随侍皇上的弄臣侏儒们，说：“皇上认为你们对国家无用，耕田出力不如常人；面对众人，高居官位不能治民，随军杀敌不能承担军事任务，对国家无用，白白耗费衣食，现在打算把你们全杀光。”侏儒们非常害怕，个个啼哭。东方朔见此状后，又骗他们说：“皇上倘若经过，你们就叩头谢罪，就可以免死了。”于是，当汉武帝经过时，侏儒们都大声哭号，叩头在地。武帝很诧异，询问原因，侏儒们说：“东方朔说皇上打算把我们全杀光。”皇上知道东方朔诡计多端，召问东方朔：“为什么要吓唬侏儒呢？”东方朔回答道：“臣朔活也要说，死也要说：侏儒身高只有三尺多，俸禄是一袋粟，二百四十钱。我身高九尺多，俸禄也是一袋粟，二百四十钱。侏儒胀得要死，我饿得要死。如果我的话可以采纳，希望待遇有所不同；不能采纳，就让我回去，不要让我耗费长安的粮食。”皇上大笑，因此让他在金马门侍应诏对，渐渐能够亲近皇上。

有次武帝让那些术数大师猜物，把壁虎反扣在钵盂下，让他们猜，这些术数大师一个未能猜中。于是东方朔自我推荐说：“我曾学习过《易》，请允许我来猜。”他先卜筮，然后答道：“我以为是龙又没有角，称作蛇又有脚，蜒蜒曲曲窥头探脑，善于攀缘墙壁，这不是壁虎就是蜥蜴。”皇上说“：好！”赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，也连连猜中，一猜中就赐帛。于是武帝宠幸的倡优郭舍人不高兴了。郭舍人能言善辩，言辞无穷，常侍奉在皇上身边，说：“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中，不是真本事。请让我设局让他再猜，他如果猜中，就打我一百大板，不能猜中，就赐给我帛。”郭舍人将树上的灵芝用盆盖住让东方朔猜。东方朔说：“是窭薮。”郭舍人大笑说：“我就知道他不能猜中，这是灵芝。”东方朔说：“生肉叫做脍，干肉叫做脯，附在树上叫灵芝，盆下叫做窭薮。”于是皇上命人打郭舍人一百大板，打得郭舍人大声嚎叫。

又有一次，东方朔嘲笑郭舍人说：“喂！口无毛，声嗷嗷，臀越高。”将这个弄臣比做一条狗。郭舍人向武帝哭诉：“东方朔擅自诋毁欺侮天子的侍从，应当判处死刑。”皇上问东方朔为什么要诋毁郭舍人。东方朔回答说：“我并没有诋毁他，只是和他在猜谜语。”皇上问：“谜语说的是什么？”东方朔说：“口无毛，是狗洞；声嗷嗷，是母鸟在喂雏鸟；臀越高，是鹤在低头啄食。”舍人不服气，趁机说：“我请求再问他谜语，如果他不知道，也应该打板子。”就胡诌韵语说：“令壶龃，老柏涂（途），伊优亚，牙，是什么？”东方朔说：“令就是命；壶是用来装东西的；龃是牙齿不正；老，是人们尊敬的；柏树，是鬼的官府；涂，是浸湿的小路；伊优亚，表示言辞未定；狋吽牙，是两犬相争。”舍人问的话，东方朔应声即答，随机应变，机诈百出，没有什么能问住他，皇上身边的人大惊。皇上于是让东方朔担任常侍郎，于是得到皇上的宠幸。有次三伏天，皇上下令赐给随从官员肉。主管这事的大官天色很晚了还不来，东方朔拔剑割肉，对他的同事们说“：三伏天应当早点回家，请允许我接受赏赐。”说完，拿着肉就离去，第二天武帝责问说：“昨天赏赐肉，你不等待诏令，拔剑割肉就离开了，为什么？”东方朔摘掉帽子谢罪。皇上说“：先生起来自我检讨吧！”东方朔拜了又拜，说：“东方朔呀！东方朔！接受赏赐不等待诏令，多么无礼呀！拔剑割肉，多么豪壮呀！割肉不多，又多么廉洁呀！回家送给妻子，又是多么仁爱呀！”武帝笑着说：“让先生自我批评，反而自我标榜！”又赐给他一石酒、一百斤肉，回家送给妻子。

其实，东方朔是很有理想抱负的有志之士，他的诙谐、滑稽，只不过是他对刚愎自用，不纳臣言的汉武帝一种劝谏方式，诚如班固在《汉书·东方朔传》中指出的那样：“然时观察颜色，直言切谏”。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”。又曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，没有得到重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发表自己的不满。“难”是东方朔首创的一种古文体。《答客难》中假设有客问难东方朔，讥刺他官微位卑却向修圣人之道。他进行答辩：先说武帝时与战国时士人处境不同，遭遇自然而异，进而说修身是士人本分，不能因时而异；最后说士人的境遇因时而异自古而然。全篇带有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。在《非有先生论》中。作者虚构非有先生回答吴王的问题，引经据典，借古讽今，表达其施政方略。全文以耸人听闻的笔力，纵横捭阖，气充辞沛表现出深味仕途艰难的感慨。结尾所展示的吴王听后“俯而深惟，仰而泣下交颐”，痛下革弊的决心，三年之后出现“海内晏然，天下大治”的太平盛况，实际是集中阐发了东方朔一生的政治理想。此赋写于武帝晚年已经国事日非，无可挽回地由极盛渐入衰微之际，所以倍显沉重而耐人寻味。

东方朔是著名的辞赋家，一生著述甚丰，除上述的“难”体《答客难》、赋体《非有先生论》外，尚有《封泰山》、《责和氏壁》、《皇太子生禖》《殿上柏柱》，《平乐观赋猎》、《从公孙弘借车//《诫子书》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入明代张溥《汉魏六朝百三家集》中。晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。

东方朔颜真卿《东方朔画赞》